呂碧城生于書香門第，呂碧城不僅是女子教育的提倡者和組織者，還是男女平等的呼吁者和先行者，是提倡女權(quán)和女學的急先鋒。下面是學習啦小編搜集整理的才女呂碧城簡介，希望對你有幫助。

才女呂碧城簡介

呂碧城(1883年-1943年)，女，行名賢錫，后更名碧城，一名蘭清，字遁夫，號明因，后改號圣因，晚號寶蓮居士，法號曼智。安徽旌德人，中國作家、詞人、教育家、政治人物。她提倡女學，是素食主義者和動物保護主義者，佛教居士。她是20世紀在歐美提出禁止殺害動物的先驅(qū)者之一。

才女呂碧城的成就

在友人的介紹下，年僅二十歲的呂碧城結(jié)識了天津《大公報》總經(jīng)理英斂之，并以絕妙文采，得到英的賞識，并當即約定聘請她任《大公報》的第一位女編輯。呂碧城到《大公報》僅僅數(shù)月，在報端屢屢發(fā)表詩詞作品，格律謹嚴，頗受詩詞界前輩的贊許。她又連續(xù)撰寫鼓吹女子解放與宣傳女子教育的文章，如《論提倡女學之宗旨》、《敬告中國女同胞》、《興女權(quán)貴有堅忍之志》等，引起了強烈的社會反響。她在詩文中流露的剛直率真的性情以及橫刀立馬的氣概，深為時人尤其新女性們所向往和傾慕。一時間，出現(xiàn)了“絳帷獨擁人爭羨，到處咸推呂碧城”的盛況。從此，呂碧城在文壇上聲名鵲起，走上了獨立自主的人生之路。

除了在《大公報》積極宣揚女權(quán)，作婦女解放思想的先行者，在辦女學的實踐上，呂碧城積極籌辦北洋女子公學。呂碧城發(fā)表多篇言論以作輿論宣傳，宣揚興辦女學的必要性和重要性。她把興女學提到關(guān)系國家興亡的高度，以此沖擊積淀千年的“三從四德”、“女戒女訓”、“女子無才便是德”的陳腐觀念。反過來說，女權(quán)運動的興起，恰恰證明了社會上男女觀念的不平等，“欲使平等自由，得與男子同趨于文明教化之途，同習有用之學，同具強毅之氣。”呂碧城認為辦女學開女智、興女權(quán)才是國家自強之道的根本。

嶄露頭角的呂碧城活躍于天津的知識階層，結(jié)識了嚴修、傅增湘、盧木齋、林墨青等社會知名人士。傅增湘很欣賞呂碧城的才華，想要她負責女子學堂的教學。于是，英斂之帶著呂碧城遍訪楊士驤、唐紹儀、林墨青、方若、梁士詒、盧木齋等在津的社會名流，著手籌資、選址、建校等工作。

1904年11月7日，天津公立女學堂在天津河北二馬路正式開學。《大公報》次日報道：“昨日午后二點鐘，由總教習呂碧城女師率同學生30人，行謁孔子禮。觀禮女賓日本駐津總領(lǐng)事官伊集院夫人……男賓20余位。諸生即于是日上學?！眳伪坛菗慰偨塘暎撠熑Ｊ聞?，兼任國文教習。按照英斂之、呂碧城等人的意見，學校定名為“北洋女子公學”。

盡管上海的經(jīng)正女學堂創(chuàng)辦于1898年，但究其性質(zhì)而言，不過是家塾式的私立女學堂。直到北洋女子公學的成立，中國才有了真正意義上的公立女子學校。但實際上，該校仍然是一所貴族女子學校，就學的大多是官宦、富商人家的閨秀。這其中的主要原因，正如呂碧城所說，是因為大部分人家“仍守舊習，觀望不前”，即使有人愿意讓自己的女兒上學，也是“各于家塾自相教學焉”。如此一來，隨著官員的來往調(diào)任，學生經(jīng)常中途離去，所以，盡管上學的學生不在少數(shù)，但能夠真正完成學業(yè)的就寥寥無幾了。

呂碧城執(zhí)掌女子學?？偨塘曇皇?，在社會上曾轟動一時。1909年，陳庚白(后為南社著名詩人)13歲，就讀于天津客籍學堂，仰慕呂碧城的大名，曾暗中前往女子學堂窺伺其風采。后來任總統(tǒng)府秘書的沈祖憲，曾稱呂碧城為“北洋女學界的哥倫布”，贊賞其“功績名譽，百口皆碑”。

才女呂碧城的評價

呂碧城12歲時，詩詞書畫的造詣已達到一定水準，書香之家的熏陶，使得呂碧城早慧：“自幼即有才藻名，工詩文，善丹青，能治印，并嫻音律，詞尤著稱于世，每有詞作問世，遠近爭相傳誦。 ”[22]當時有“才子”美稱的樊增祥讀了呂碧城的詩詞，拍案叫絕。當有人告訴他這只是一位12歲少女的作品時，他不能相信“夜雨談兵，春風說劍”，如此詞句出自一個小女孩之手。

作為《大公報》也是中國新聞史上的第一位女編輯，女性撰稿人，呂碧城聞名20世紀初京津地區(qū)。她的詩詞創(chuàng)作，有著不小的天賦和才華，是辛亥革命前后著名的文學團體——南社的重要成員，被稱為“近三百年來最后一位女詞人”。

她不僅親身參與教育實踐活動，還特別注意宣傳自己的教育主張，對宣傳興辦新式女子教育的益處不遺余力，大力推動了近代女子教育，開創(chuàng)近代教育史上女子執(zhí)掌校政的先例。

呂碧城不僅是女子教育的提倡者和組織者，還是男女平等的呼吁者和先行者，是提倡女權(quán)和女學的急先鋒。她在《大公報》上陸續(xù)發(fā)表的一些關(guān)于女學、女權(quán)和女子教育等方面的文章詩詞，受到極大關(guān)注和響應，眾多文人學士紛紛投詩相和。

此外，呂碧城一直堅持只用文言創(chuàng)作，反對“五四”時期開始的白話文運動。但有論者說，以呂的藝術(shù)感覺和描寫功力，如果能用白話文創(chuàng)作，成就可能超過新文學史上其她幾位女性作家。

與她交往的社會名士中，不乏才子和高官，但她在婚姻一事上，看透世態(tài)炎涼，再加上她自恃清高，始終覺得身邊無可匹配之人，所以寧愿獨身終老。當友人問及她的婚姻，她回答說：“生平可稱許之男子不多”。于是，呂碧城雖姿容優(yōu)雅，終身未婚，后皈依佛門。止庵認為：呂碧城為什么未嫁，關(guān)鍵點在于經(jīng)濟權(quán)，她在袁世凱稱帝之前辭職到上海做生意，在那兩年里跟外商合作掙了好多錢，生活非常奢華。“有才，有名，有財，事業(yè)上又有很大的成就，這女人就沒有當時女性結(jié)婚的理由——找個男人養(yǎng)著，她沒有結(jié)婚的實際需要?！?/p>

呂碧城的詩詞文章，手筆婉約，敏感玲瓏，別見雄奇，卻又暗蓄孤憤，曾產(chǎn)生很大的影響。柳亞子稱她“足以擔當女詩人而無愧”;詞學家龍榆生稱譽她是“鳳毛麟角之才女”，“近三百年來最后一位女詞人”;詩人易實甫認為其“詩文見解之高，才筆之艷，皆非尋常操觚家所有也”。她畢生用文言寫作，時光變遷，其文名漸被湮沒。時至今日，這位民國女俠，已鮮為人知了。