亞當斯密是世界著名的經(jīng)濟學家，他在經(jīng)濟學領域取得了輝煌的成就，被稱做“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”以及“自由企業(yè)的守護神”，但是卻鮮有人知道亞當斯密是哪國人。下面是學習啦小編搜集整理的亞當斯密的國籍，希望對你有幫助。

　　亞當斯密的國籍

　　根據(jù)相關的文獻記載，亞當斯密是蘇格蘭人。因為亞當斯密的父親和母親都是蘇格蘭人，同時亞當斯密一生也都在蘇格蘭生活，并沒有成為別的國家的居民的可能性，因而可以斷言亞當斯密就是蘇格蘭人。那么為什么會有很多人懷疑亞當斯密不是蘇格蘭人呢?其中很多人認為亞當斯密是韓國人，則是因為近年來的流行用語“思密達”的風靡，以至于人們對于亞當斯密國籍出現(xiàn)了十分荒唐的理解。

　　此外，還有一些人認為亞當斯密不是蘇格蘭人，而是因英格蘭人，主要是因為近年來蘇格蘭與英國的關系每況愈下而出現(xiàn)的一種黨派之爭，英格蘭人則鼓吹亞當斯密是英格蘭人，其實也是毫無根據(jù)可言的。因而，可以說亞當斯密就是十分正統(tǒng)的蘇格蘭人，他的父親和母親都出生在蘇格蘭的土地上，而他一生也在蘇格蘭生活。而關于亞當斯密是哪國人的其他說法，無疑是對一位歷史文化名人的褻瀆和不敬。當然，亞當斯密無論是哪個國家的人，都不能掩蓋他輝煌的成就。

　　亞當斯密的故事

　　在亞當斯密看來，金錢并不是要自己享用才會感受到快樂，在有能力幫助他人的時候，幫助別人也會給自己帶來快樂，這是源于亞當斯密對人性的一種肯定。在亞當斯密看來，人的本性中本來就具有一種善良的本性，那就是發(fā)自內(nèi)心的對他人的一種同情，這種同情不僅是一種關心，更是一種愛。這都是人類彼此所散發(fā)出的美好品質(zhì)，對同胞有愛且有同情心。這種幸福的源泉會以此傳遞下去，從而就產(chǎn)生了更好的效應，而那種邊際效應也會逐漸遞減。

　　亞當斯密的這個小故事雖然沒有具體的故事場景，但同樣將故事中的深層含義表達的淋漓盡致。亞當斯密在經(jīng)濟方面的小故事體現(xiàn)了他對人生的深刻見解，在他看來，人可以努力賺錢，享受到很好的物質(zhì)生活條件，然而金錢所帶來的這種幸福并不能讓一個人來享受。因為個人只是達到了物質(zhì)上的享受，而精神上的享受還沒有得到。所以人要有同情心，在自己享受的同時，可以把這種金錢所帶來的幸福感繼續(xù)傳遞下去，不僅會減弱邊際效應而且還會將幸福感傳遞下去。亞當斯密的故事從根本上來說其實是一種經(jīng)濟學觀點，但是他的這種觀點又結(jié)合了人性，所以能給予人們關于人生態(tài)度上的啟發(fā)，是別具一格的故事。

　　亞當斯密的作品

　　1764年，亞當斯密作品中的第一部——《道德情操論》出版，在社會上引起了極大地反響并獲得了極高的評價。1768年亞當斯密的第二部作品《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》開始起稿，即《國富論》。并在1773年截稿，之后的三年亞當斯密不斷改進潤色《國富論》，最終在1776年出版了亞當斯密作品的第二部——《國富論》。其影響力更是超過亞當斯密作品的第一部——《道德情操論》，影響所及不僅是在英國本地，甚至在美洲和歐洲兩大陸也掀起一陣瘋狂的風潮，自此世人稱作亞當斯密“自由企業(yè)的守護神”以及“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”。

　　《國富論》在社會政治經(jīng)濟學中都扮演了不可或缺的地位，有極的影響力。亞當斯密一生中對經(jīng)濟學有很高的認知，他反對高關稅的限制和高調(diào)彈唱，努力推行自由貿(mào)易和平等概念。

　　之后他的學生李嘉圖與馬爾薩斯等人對他的作品進行了嚴格縝密的細致研究，在亞當斯密的經(jīng)濟學體系大綱上進行了修正補充，添加了新概念和新方法，被世人稱為“經(jīng)典經(jīng)濟學體系”。甚至于馬克思等人的經(jīng)濟學說也被稱為他的繼續(xù)。

　　
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