實際上，《玉龍經(jīng)》并不是扁鵲所作的，它最早出現(xiàn)在元朝由王國瑞借扁鵲神醫(yī)之名，撰寫的《扁鵲神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)》，后簡稱《玉龍經(jīng)》。，“玉龍”就是寓意此篇《玉龍經(jīng)》中針灸的神妙作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集扁鵲玉龍經(jīng)介紹的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　扁鵲玉龍經(jīng)介紹

　　實際上，《玉龍經(jīng)》并不是扁鵲所作的，它最早出現(xiàn)在元朝由王國瑞借扁鵲神醫(yī)之名，撰寫的《扁鵲神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)》，后簡稱《玉龍經(jīng)》。后來到了明朝楊繼洲那里，又被豐富和發(fā)展，成為現(xiàn)今所看到的《扁鵲玉龍經(jīng)》。之所以取名“玉龍”，因為玉是取天地的精華方可成的，是精妙的事物。而龍則是窮極靈變的靈物，“玉龍”就是寓意此篇《玉龍經(jīng)》中針灸的神妙作用。

　　《扁鵲玉龍經(jīng)》自稱是由當(dāng)年春秋戰(zhàn)國時的神醫(yī)扁鵲親自傳授下來的，它涉及了人體的一百二十處穴位，針灸的應(yīng)對是精妙無比的，經(jīng)過上千年的流傳都沒有誤差，所以是經(jīng)得起考驗的方法。只要按照《玉龍經(jīng)》的方法下針，那些腰脊彎曲的人都能被治愈。

　　《扁鵲玉龍經(jīng)》以詩歌的形式，向人們介紹了常見的雜癥的應(yīng)對措施。其中提到了中風(fēng)要取囟門、神庭穴、百會穴，鼻塞要取上星穴，頭風(fēng)病要在神庭穴用針刺入五分，至于兒童的慢驚風(fēng)則可以斜刺印堂穴，難治的偏頭正風(fēng)要先刺率谷穴，再依病癥，多痰刺風(fēng)池穴，非痰飲型則刺合谷穴。還有口眼渦斜的癥狀，應(yīng)取地倉穴，右側(cè)麻痹的刺右，左邊麻痹則刺左側(cè)。偶爾的發(fā)音嘶啞，說話不清，不能正常言語，就應(yīng)該淺刺啞門穴，隨后病癥就能除去等等。

　　《扁鵲玉龍經(jīng)》雖說是后人借扁鵲之名而作的，有盜用名氣之嫌，但是不可否認的是它的確給中醫(yī)的發(fā)展帶來的一定的貢獻。中醫(yī)在《玉龍經(jīng)》的指引下，也的確省去了不少功夫。

　　扁鵲的針灸介紹

　　扁鵲被后世譽為中醫(yī)學(xué)的開山鼻祖，那自然是有其獨到的后人無法企及的貢獻之處。扁鵲在前人的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)上極其重要的“望聞問切”四大法，為中醫(yī)全面診斷病情提供了可靠的途徑。扁鵲另一個偉大的創(chuàng)新之處，就在于他實現(xiàn)了鐵針取代了砭石的改革。

　　古時候的針灸術(shù)早在扁鵲所處的春秋戰(zhàn)國時代之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，但是由于生產(chǎn)力和技術(shù)的限制，當(dāng)時的針使用砭石來代替的，在《左傳》、《管子》、《山海經(jīng)》中均有均有記錄。從五十年代開始的諸多歷史考古中，出土了很多小型的砭石，佐證了上面的記載。然而當(dāng)時的醫(yī)術(shù)還不能將針灸術(shù)的實際功效完全發(fā)揮出來，這是時代的限制，不過到了扁鵲那里，瓶頸終于被打開了。由于鐵的冶煉，所以在物質(zhì)層面上已經(jīng)不是問題，接下來的就是醫(yī)者的技術(shù)問題。

　　扁鵲出生在渤?？さ谋R國，姓姬，名緩，眾人喚作秦越人。據(jù)說年輕時候的秦越人在機緣巧合之下，得一醫(yī)家長桑君的真?zhèn)?，所以秦越人的醫(yī)學(xué)底子就是極為雄厚的。后來四處行醫(yī)的秦越人不斷積累了實際經(jīng)驗，醫(yī)術(shù)突飛猛進。一日他路過虢國，聽聞太子病重去世，扁鵲便主動請纓為太子治病。這時扁鵲就是在弟子子陽的協(xié)助下，用針灸術(shù)以針刺太子三陽五會穴，不多久以為去世的太子居然醒來了，扁鵲也因此被認為能夠起死回生。

　　扁鵲的名言

　　青年學(xué)醫(yī)的扁鵲在鞏固了自己的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)后，開始為患者治病。先是在自己的國家中，后來開始了四處行醫(yī)，途中也收留了一干弟子。在趙國，扁鵲依當(dāng)?shù)刂匾晪D人的習(xí)氣主治婦科，在周又轉(zhuǎn)為主治五官科，到了秦國又主治兒科，所以扁鵲的醫(yī)術(shù)是全方面的，各科都精通。

　　一日扁鵲行醫(yī)路經(jīng)虢國，聽聞虢國太子病重去世了。在打聽了宮門外的官員后，扁鵲在其言語間判斷出太子是得了傳說中的“尸厥”一病，相當(dāng)于現(xiàn)今的休克，于是主動請纓為太子治病。在一番緊鑼密鼓的準(zhǔn)備后，扁鵲用針灸刺太子穴位，不久他就醒來了，后輔以藥物的治療病就痊愈了。于是世人都說扁鵲能起死回生，但是他卻說：非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳?？梢姳怡o不像他們迷信于不能解釋的事，而是用方法來解決事情。

　　扁鵲還曾說過有六不治，其中就有，“信巫不信醫(yī)，六不治也”。這明顯變現(xiàn)出扁鵲對于科學(xué)的醫(yī)術(shù)的信任，反對迂腐迷信的巫術(shù)的運用。傳說當(dāng)初扁鵲要為一病患者治病，原本是能治之病，但是患者家屬認為扁鵲不必靈巫，所以患者在靈巫的不切實際的搗鼓下不治身亡。可見扁鵲的言行就是他的座右銘，是他行醫(yī)的寫照。