公孫勝在《水滸中》技高一籌，不僅會舞刀弄劍，還能呼風(fēng)喚雨，那么公孫勝的兵器是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集公孫勝的兵器，希望對你有幫助!

　　公孫勝的兵器

　　公孫勝的武器有兩件，一件是拂塵，一件是松紋古銅七星劍，有的也稱為松紋古定劍。

　　公孫勝小時候就喜歡舞刀弄槍，精通多種武藝，后來跟隨羅真人，學(xué)習(xí)道家法術(shù)，能夠呼風(fēng)喚雨，騰云駕霧。

　　拂塵又叫做塵拂，是一根很長的手柄前端附上動物的尾巴長毛，較常見的是馬尾毛，有的是絲狀輕柔的麻布墜在手柄前端。拂塵一般是用來打掃灰塵或者驅(qū)趕飛蟲的工具。

　　道家文化中，拂塵是道士必備的物品，意思是去除雜念、去除煩惱。拂塵在習(xí)武之人手中也可以成為一種武器，公孫勝作為道家弟子，手拿拂塵，有拂去煩惱，超凡脫俗之意。他又懂得很多武術(shù)，用拂塵作為武器，既能抵擋對方，防范他人的害人之心，又不會傷害他人，符合道家不傷人性命的宗旨。

　　松紋古銅七星劍是古時候的名劍，松紋是劍身上的花紋，古銅代表劍的材質(zhì)和歷史悠久，據(jù)說是歐冶子和干將共同鑄造的，為了能鑄造這把劍，還專門開鑿茨山，從山中放出泉水引到鑄劍爐，才打造出這把絕世好劍，七星劍是道家里太上老君用來降妖驅(qū)魔的寶劍，傳說七星劍和孫悟空的金箍棒有得一比。

　　公孫勝加入梁山泊以后，跟隨松江南征北戰(zhàn)，凡是遇到對方設(shè)有妖法、陣法，他都能一一化解，一路下來，他大破高唐州高廉的妖法、攻打芒碭山收服樊瑞和他的兩個兄弟、打敗喬道清的妖法，他的能力毋庸置疑。他不為名利，在功成名就的時候卻甘愿回到家鄉(xiāng)去修煉道法。

　　公孫勝的師傅

　　公孫勝在《水滸中》技高一籌，不僅會舞刀弄劍，還能呼風(fēng)喚雨，這樣的道行別說在古代，就算是現(xiàn)代的高科技也不過如此。作為一名道士，公孫勝是半路出家，修為尚且如此厲害，那么他的師傅本事就更不用說。實際上，公孫勝的師傅羅真人在書中就像神一般的存在，雖然作者對他著墨不多，但他的超凡洞見力和高深莫測的道行從寥寥可數(shù)的出場中就可知曉。

　　對于羅真人的描述，施耐庵是這樣寫的“星冠攢玉葉，鶴氅縷金霞。長髯廣頰，修行到無漏之天;碧眼方瞳，服食造長生之境”，如此與眾不同的形象，活脫脫一個神仙的模樣。在施耐庵筆下，羅真人高深莫測，與人交流時處處玄機(jī)。比如公孫勝想下山濟(jì)世救民，羅真人卻多加阻止，倒不是他對民間疾苦漠不關(guān)心，而是早就料到梁山不是一個好去處。所以，當(dāng)李逵請公孫勝再次出山時，他卻說徒弟剛脫離火坑，不能再往里跳。當(dāng)時的好漢都將梁山當(dāng)做英雄聚集之處，而公孫勝的師傅羅真人將梁山比喻成“火坑”，不能不說有先見之明。后來，公孫勝經(jīng)不住李逵的兄弟之情，有意下山助陣，羅真人怎能不知徒弟的心意?但他料之以后宋江必受招安，于是約定“逢幽而止，遇汴而還”，后公孫勝在宋江等人入汴梁受封前告辭退隱，最后得以保全了身價性命，羅真人不可不謂料事如神。

　　據(jù)說，公孫勝的師傅羅真人在歷史上真有其人，乃北宋時期的道士，對作法之事很在行，凡是他禱告的事情沒有不靈的，所以深受官家器重，被尊為“真人”。

　　公孫勝道號

　　公孫勝學(xué)習(xí)道家法術(shù)，道號為一清先生。他的才能在諸位群眾中名列前面，在高唐州的時候，他大破高廉的妖法;攻打芒碭山，用八陣圖打敗李袞和項充，收服了樊瑞;打敗田虎的軍師喬道清，他的道術(shù)幫宋江化解了許多難題。公孫勝卻不慕名利，成功的時候退隱江湖，回到老家修煉道法。

　　道家的創(chuàng)始人是老子，老子的主張是清凈、無為。凡是社會動亂的時代都會有很多人效仿老子的清凈、無為。清凈，就是要很安靜、很干凈，要求的是環(huán)境很安靜、心里思想要干凈、純潔，不要被世俗污染，很多人為了清凈會選擇去隱居，真正的清凈不一定要去隱居，只要心靜下來，哪怕是在鬧市也能做到清凈，反之就不能做到真正的清凈。

　　公孫勝作為道家的傳承人，學(xué)習(xí)道家的思想，就要學(xué)會清凈，學(xué)習(xí)道家，也叫做出家，就是離開家庭的煩擾、去除俗念，心中想著俗事就不能靜心修道，可見靜對于道家弟子非常重要，所以公孫勝道號一清。

　　道家主要分為正一道和全真道兩個流派，全真道的道士一般稱為道人，主張的是出家、吃素，講究清修;正一道的道士一般稱為先生，他們可以在家修行或者四方游行修行，不需要戒葷，還可以結(jié)婚生子。公孫勝道號為先生，應(yīng)該是正一道，他在梁山泊里也大碗喝酒，為宋江貢獻(xiàn)自己的才智，他的行為也符合正一道。
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