孟子是儒家的代表人物之一，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。那么孟子是哪國(guó)人?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孟子是哪國(guó)人，希望對(duì)你有幫助!

　　孟子是哪國(guó)人

　　孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、思想家和教育家。是繼孔子之后儒家學(xué)派最杰出的代表人物。他出生于鄒國(guó)，當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄的時(shí)期，所以他又是東周時(shí)期人。

　　孟子的出生地，鄒國(guó)，是當(dāng)時(shí)東周時(shí)期東面的一個(gè)子爵國(guó)，因?yàn)槠鋭?shì)力并非出類拔萃，所以是當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的魯國(guó)的附屬國(guó)?，F(xiàn)在這個(gè)地方屬于山東省鄒城縣。雖然鄒國(guó)是個(gè)小國(guó)家，但他在西周之初就已經(jīng)立國(guó)。他們的祖先是安，周武王封安的子孫(第五世)俠，在當(dāng)?shù)亟▏?guó)。而實(shí)際上，除了俠之后的歷代君主，都沒有收到過(guò)周天子的冊(cè)封。在周宣王二十一年，鄒國(guó)國(guó)君夷父顏發(fā)動(dòng)叛亂，把魯國(guó)的國(guó)君魯懿公殺死。十一年后，宣王討伐魯國(guó)，擊敗魯國(guó)，殺死了夷父顏。夷父顏的弟弟叔術(shù)代理鄒國(guó)國(guó)君。

　　春秋時(shí)期，齊桓公稱霸中原，鄒國(guó)予以積極支持。為了答謝鄒國(guó)，齊桓公封當(dāng)時(shí)的鄒國(guó)國(guó)君克為子爵。從此，鄒國(guó)國(guó)君終于有了其相應(yīng)的爵位。

　　直到公元前614年，鄒國(guó)被楚國(guó)滅亡。

　　孟子當(dāng)時(shí)正出生于鄒國(guó)，他在周游列國(guó)的時(shí)候，曾和鄒國(guó)的國(guó)君鄒穆公有過(guò)一段對(duì)話。當(dāng)時(shí)鄒國(guó)正處于魯國(guó)的交戰(zhàn)中，鄒穆公對(duì)孟子說(shuō)他的人民不肯為官吏犧牲，致使他的官員戰(zhàn)死了三十三個(gè)人，而沒有一個(gè)百姓犧牲。孟子說(shuō)：你的國(guó)內(nèi)貧富差距嚴(yán)重，而你的官員卻沒有把百姓的輾轉(zhuǎn)流離的情況告訴你，這是他們的失職。所以你只要施行仁政，百姓就會(huì)擁護(hù)你，他們也會(huì)為了官吏而戰(zhàn)死了。

　　孟子是個(gè)怎樣的人

　　眾所周知，儒家最重要的代表人物之人的孟子有“亞圣”的美譽(yù)，他的學(xué)術(shù)成就是非常高的，被譽(yù)為先秦時(shí)期中國(guó)最重要的思想家、教育家、文學(xué)家和哲學(xué)家，一生都十分尊崇儒家的創(chuàng)始人孔子，并且效仿孔子周游歷國(guó)，最后也是郁郁不得志，美譽(yù)實(shí)現(xiàn)他的理想抱負(fù)。

　　孟子的為人處世是很令人敬佩的，他出身于一個(gè)沒落的貴族家族，從小生活艱苦，而且又自幼喪父，全靠母親一個(gè)人含辛茹苦、歷經(jīng)艱辛把他養(yǎng)大。孟母為了給孟子一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，就有“孟母三遷”和“斷機(jī)教子”的典故，可見是費(fèi)盡心思才把孟子培養(yǎng)成一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。所以孟子對(duì)母親十分孝敬，他曾經(jīng)很想遠(yuǎn)游，見識(shí)世面，但是一想到家中還有年邁的母親要侍奉，就會(huì)不忍心，于是他就在家鄉(xiāng)附近教書，一有時(shí)間便回家陪伴母親，直到母親去世，孟子又守孝一年，才依依不舍離開家鄉(xiāng)周游歷國(guó)，他是孔子所說(shuō)的“父母在，不遠(yuǎn)游”的最好的實(shí)踐者。

　　孟子還是一個(gè)很善于辯論的人，這一點(diǎn)與儒家其他的學(xué)者不同，他們通常放不下讀書人的身段，不屑于或者說(shuō)不善于與人爭(zhēng)辯，但是孟子沒有故步自封，他在向國(guó)君和諸侯推銷自己的理論的時(shí)候，大量運(yùn)用排比、比喻、將故事的手段來(lái)達(dá)到自己的目的，首先就在氣勢(shì)上壓倒對(duì)方，野史上甚至記載孟子就是因?yàn)榕c張儀的辯論處于下風(fēng)，一氣之下，吐血而亡的，可見孟子有其真性情的一面。

　　孟子的故事

　　始作俑者這個(gè)典故的原文內(nèi)容是“仲尼曰：始作俑者，其無(wú)后乎!為其象人而用之也。”

　　典故的來(lái)源是孟子和當(dāng)時(shí)的魏國(guó)大王魏惠王的一次治國(guó)論道之辯。魏國(guó)遷都大梁后，也有人稱其為梁國(guó)，所以魏惠王在《孟子》被記載為梁惠王。

　　孟子詢問(wèn)魏惠王：“殺死一個(gè)人用木棍和用利刀有區(qū)別嗎?”魏惠王回答孟子這沒有任何區(qū)別。孟子又問(wèn)：“殺死一個(gè)人用利刀和用政治陷害有區(qū)別嗎?”魏惠王依然回答這也沒有任何區(qū)別。

　　孟子爾后又問(wèn)道：“大王富有天下，穿有錦衣綾羅，食有美味佳肴?？墒谴笸踔蜗碌耐恋刂习傩帐巢还?，餓死之人倒斃道路兩旁。這就是統(tǒng)治者在用自己的子民喂食野獸啊。人們尚且厭惡野獸相互殘殺吞食，又會(huì)怎么看待統(tǒng)治者的暴政呢?孔子說(shuō)過(guò)第一個(gè)用陶俑陪葬的人肯定是沒有子孫后代傳承的啊。用人形的陶俑陪葬尚且遭到反對(duì)，又怎么能讓自己的子民百姓餓死呢”

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