吳道子是哪朝人
吳道子,(約公元680~759年),畫史尊稱畫圣,又名道玄。漢族,陽翟(今河南禹州)人。有很多人不知道吳道子是哪朝人,下面學(xué)習(xí)啦小編給大家說一下吳道子是哪朝人,供大家閱讀!
吳道子是哪朝人
吳道子是唐代著名畫家,約生于公元680(永隆元年) ,卒于公元758(乾元元年)前后。少孤貧,年輕時(shí)即有畫名。曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉,不久即辭職。后流落洛陽,從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷,歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法,通過觀賞公孫大娘舞劍,體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等,尤精于佛道、人物,長于壁畫創(chuàng)作。
吳道子人物生平
年少刻苦
吳道子大約生于約公元685年左右(唐高宗時(shí)期),少年時(shí)孤苦窮困,隨書法大家張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法,后發(fā)奮改攻繪畫,漸漸掌握了繪畫的妙法。由于他的刻苦好學(xué),年未弱冠之時(shí),已“窮丹青之妙”。
公元709(景龍三年),韋嗣立擢任中書侍郎、同中書門下三品,封逍遙公。這時(shí)吳道子在其屬下任小吏。他“好酒使氣,每欲揮毫,必須酣飲”。后來,又任瑕丘(今山東兗州)縣尉。約在開元初年,吳道子不再做官,開始“浪跡東洛”。
入宮作畫
由于他能“窮丹青之妙”,在畫壇上有些名氣,公元713年左右,即被唐玄宗召到京都長安,入內(nèi)供奉,充任內(nèi)教博士,并命他“非有詔不得畫”。后官至“寧王友”。吳道子入內(nèi)供奉之后,多在宮中作畫,有時(shí)也隨從玄宗巡游各地。一次,他隨駕去東都洛陽,會(huì)見了裴旻和書法家張旭,三人各自表演了自己的絕技:裴旻善于舞劍,當(dāng)即舞劍一曲;張旭長于草書,揮毫潑墨,作書壁;吳道子也奮筆作畫,“俄頃而就,有若神助”。
公元725(開元十三年),唐玄宗東封泰山,吳道子陪同前往。事后還至潞州(今山西長治),車駕過金橋,御路“曲折縈轉(zhuǎn)”。玄宗見數(shù)千里間“旗鮮潔,羽衛(wèi)整肅”,心中非常興奮,對(duì)左右侍從說:“張說言‘勒兵三十萬,旌旗千里間,陜右上黨,至于太原’。真才子也。”左右皆呼萬歲。于是召來吳道子、韋無忝、陳閎等,命他們?nèi)斯餐L制《金橋圖》。陳閎主畫玄宗真容及所乘照夜白馬,韋無忝主畫狗馬、騾驢、牛羊等動(dòng)物之類,而橋梁、山水、車輿、人物、草樹、雁鳥、器仗、帷幕等主題部分則由吳道子主畫。《金橋圖》繪成后,“時(shí)謂三絕”。
公元742—755(天寶年間),唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀,妙趣橫生,遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江,吳道子漫游江上,縱目遠(yuǎn)眺,此地好山好水,一幕一景地掠過,當(dāng)時(shí)的體會(huì)與感受,便深深銘記在心上,并沒有繪制一張草圖。當(dāng)吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之后回到長安,玄宗問他繪畫的情況時(shí),他回答說:“臣無粉本,并記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水表面羅列一番,而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界,即把這一帶的山川壯麗優(yōu)美與自然特色作了高度的概括,凝神揮筆一日而成,嘉陵江三百里的旖旎風(fēng)光躍然紙上,玄宗看了嘖嘖稱贊。在此之前,大畫家李(思訓(xùn))擅長山水畫,也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水,雖然畫得也十分奇妙,但卻“數(shù)月方畢”,不如吳道玄畫得又快又好。因此,玄宗頗為感慨地說:“李思訓(xùn)數(shù)月之功,吳道玄一日之跡,皆極其妙也。”可見吳道子畫技高超,筆法嫻熟。吳道子不僅善于畫山水畫,畫動(dòng)物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫了五條龍,“麟甲飛動(dòng),每欲大雨,即生煙霧”,真是生龍活現(xiàn)。
晚年傳奇
公元758—759(乾元年間),吳道子尚健在。盧稜伽是吳道子的門生,“乾元初,于殿東西廊下畫行道高僧?dāng)?shù)堵”。后又在莊嚴(yán)寺三門繪畫,“銳思張開,頗臻其妙”。吳道子見了盧稜伽的繪畫,覺得他有很大的長進(jìn),酷似自己的筆法,于是驚嘆說:“此子筆力,當(dāng)時(shí)不及我,今乃類我。是子也,精爽盡于此矣。”由于盧稜伽竭盡全力,嘔心瀝血地繪畫,過了一個(gè)來月,即離開了人世。乾元年間,吳道子已是年過古稀的老人了。至于以后吳道子的生平仕履,因史籍失載,也就無從考證了。
約公元759年左右(唐肅宗時(shí)期),吳道子卒。
吳道子主要成就
繪畫造詣
吳道子在繪畫藝術(shù)上之所以取得如此卓然超群的成就,是由于他刻意求新,勇于創(chuàng)作?!稓v代名畫記》記載了他這樣兩句話:“眾皆密于盼際,我則離披其點(diǎn)畫,眾皆謹(jǐn)于象似,我則脫落其凡俗。”由此可見他在繪畫藝術(shù)上不落俗套,大膽創(chuàng)新的精神。因此他的作品成為畫師們所學(xué)習(xí)的楷模,繪畫作品稱為“吳家樣”。故唐人朱景玄在《唐朝名畫錄·序》中品評(píng)了唐朝諸畫家“近代畫者,但工一物以擅其名,斯即幸矣,惟吳道子天縱其能,獨(dú)步當(dāng)世,可齊蹤于陸(探微)、顧(愷之)。”
為人師表
吳道子還弘揚(yáng)繪畫藝術(shù),悉心教授弟子,把自己高超的技藝傳給下一代,使繪畫藝術(shù)后繼有人。據(jù)《圖繪寶鑒》和《歷代名畫記》記載,他的弟子很多,其中較知名的有盧稜伽、李生、張藏、韓虬、朱繇、翟琰等。韓虬“以丹青自污,學(xué)吳道玄,尤長于道釋”。朱繇從師于吳道玄,也“妙得道玄筆意”。吳道子對(duì)弟子言傳身帶,不是讓弟子們背誦口訣、研色等,就是讓弟子們臨摹他的畫稿,或者依照他的吩咐去填染色彩?!稓v代名畫記》便有這樣的記載:“吳生(道子)每畫,落筆便去,多使琰(翟琰)與張藏布色。”有時(shí),吳道子作壁畫時(shí)只描一個(gè)大概,其余便讓弟子來完成,在洛陽敬愛寺中,吳道子所描的“日藏月藏經(jīng)變”即由翟琰完成的。吳道子的繪畫藝術(shù)對(duì)唐代的繪畫有著深刻影響,他被后世尊為“畫圣”,后來他的徒弟接替了“畫圣”的名號(hào)。
吳道子人物評(píng)價(jià)
吳道子在繪畫藝術(shù)上之所以取得如此卓然超群的成就,是由于他可以創(chuàng)新。他善于從復(fù)雜的物體形態(tài)中吸收精髓,把凹凸面,陰陽面,歸納成為不可再減的“線”,結(jié)合物體內(nèi)在的運(yùn)動(dòng),構(gòu)成線條的組織規(guī)律,如衣紋的高、側(cè)、深、斜、卷、折、飄、舉的姿勢(shì),完全基于線條的組織而描摹出物體的性格。這種線的要求是嚴(yán)格的,每一根線都符合造型傳神的要求,每一根線都充滿了韻律美,這是集前代之大成而又有所創(chuàng)造的線。
吳道子的畫風(fēng)為唐代和宋元以來的許多畫家所效仿、借鑒。
宋代畫家李公麟的樸素淡雅的“白描”,便是從吳道子“不以裝背為妙,只以墨蹤為之”的白畫發(fā)展而來的,白描成為我國繪畫上的一種新體例。
在他的遺跡湮沒殆盡的今天,吳道子仍被畫壇所熟知,這是因?yàn)樗麆?chuàng)造了支配民間畫壇一千多年來歷史的畫派——民間傳統(tǒng)畫派。我們見到的唐朝以后的壁畫都有吳道子的影響。元代永樂宮,明代法崗寺壁畫等都是吳道子的風(fēng)格,敦煌壁畫也不乏吳派風(fēng)貌的作品。
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