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      炎帝的身份傳說

      時(shí)間: 煒基15 分享

        炎帝是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱,也是華夏民族的始祖,與黃帝一樣有著崇高的地位。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的炎帝的身份傳說,希望對(duì)你有幫助。

        炎帝的身份傳說

        相傳炎帝牛首人身,號(hào)神農(nóng)氏,又號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏,而且炎帝所在的部落比黃帝部落早了五百年。炎帝部落稱為神農(nóng)氏,在炎帝之前已經(jīng)傳承了幾位首領(lǐng),而到了炎帝時(shí)期,是因?yàn)檠椎鄱萌』鹚宰鸱Q為炎帝,因?yàn)檫@炎字就由兩個(gè)火組成。

        也就是說,炎帝本身原始部落神農(nóng)氏中的一個(gè)成員,因?yàn)橛刑厥獾哪芰λ员煌婆e為首領(lǐng),并非人們夸張的說法那樣,他是天神后裔。但是關(guān)于炎帝的身份之說還有一個(gè)爭(zhēng)議,那就是炎帝就是那個(gè)我們熟知的嘗百草的神農(nóng)氏。

        傳說炎帝之所以當(dāng)上部落之王,是因?yàn)樗糜没鹬溃瑥纳褶r(nóng)起姜姓部落共有九代炎帝,神農(nóng)生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,傳位五百三十年。

        炎帝是神農(nóng)氏嗎

        神農(nóng)氏是炎帝這個(gè)說法至今仍存在爭(zhēng)議,爭(zhēng)議的兩方各執(zhí)己見,一方認(rèn)為神農(nóng)氏就是炎帝,兩個(gè)同為一人,只是稱號(hào)不同罷了;而另一方則認(rèn)為神農(nóng)氏是神農(nóng)氏,指的是神農(nóng)氏當(dāng)中那個(gè)無從追溯姓名,但親身經(jīng)歷嘗百草的大人物,而炎帝則是原始部落中的一個(gè)首領(lǐng),是華夏文明的始祖。

        先來說說第一種說法。在湖南的炎帝陵紀(jì)念館,人們就把炎帝作為神農(nóng)來祭祀的,所以紀(jì)念館內(nèi)就有炎帝嘗百草的主題。可見當(dāng)?shù)厝藗兪钦J(rèn)為神農(nóng)跟炎帝是同一個(gè)人的,而且相傳炎帝牛首人身,所以他嘗遍百草,從而知道了什么東西能吃什么東西不能吃,并告知了自己部落的人們,因此人們便尋找到了賴以生存的食物。

        就目前的情況來看,神農(nóng)就是炎帝的說法比較占上風(fēng),也比較得到人們的認(rèn)可,可能人們也更愿意相信這個(gè)說法吧。但是第二種說法也并不是空穴來風(fēng),下面就來分析一下第二種說法到底有何依據(jù)?

        堅(jiān)持第二種說法的人們認(rèn)為炎帝和神農(nóng)氏并非是同一人,而且兩人還不一定是同一時(shí)期的。這種說法的一句就是,神農(nóng)氏并非是某一個(gè)人的名字而是對(duì)一個(gè)部落或者一個(gè)地位的統(tǒng)稱,比如皇帝一樣,每個(gè)朝代都有首領(lǐng),但是每個(gè)朝代的首領(lǐng)都叫皇帝,這樣,皇帝就是一個(gè)地位的統(tǒng)稱,而并非某一個(gè)人的稱號(hào)。

        神農(nóng)氏以前包括神農(nóng)氏的時(shí)代,像伏羲,女媧,神農(nóng)這樣的稱呼乃是對(duì)于某個(gè)部落或者部落的若干代首領(lǐng)的統(tǒng)稱,而不是對(duì)唯一一個(gè)君主的稱呼。但是后世的學(xué)者們往往產(chǎn)生歧見,比如關(guān)于古蜀國(guó)的歷史記載中,很多人都認(rèn)為蠶從和魚鳧是古蜀國(guó)的兩代君王,但是實(shí)際上蠶從和魚鳧乃是兩個(gè)分別長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的古蜀國(guó)王朝,每個(gè)王朝都有十幾個(gè)世代。

        古代史書關(guān)于神農(nóng)氏的世代記載表明,神農(nóng)氏統(tǒng)治經(jīng)歷了七十個(gè)世代,(還有一說是十七個(gè)世代)到黃帝部落崛起的時(shí)候才衰落下去了。

        神農(nóng)氏統(tǒng)治的時(shí)期大約為兩千年(如果是十七個(gè)世代則大約是五百年)黃帝的時(shí)代,在距今大約五千年以前,以此上推兩千年,大約就可以推斷出神農(nóng)氏統(tǒng)治開始于距今大約七千年以前。

        但是,關(guān)于炎帝的記載則明顯和神農(nóng)氏對(duì)不上號(hào)。和神農(nóng)不同,關(guān)于炎帝的稱號(hào)是對(duì)某一個(gè)人還是對(duì)若干世代的部落首領(lǐng)的稱呼這一點(diǎn)是存在爭(zhēng)論的。有的認(rèn)為炎帝是為一人的稱號(hào),也有人認(rèn)為炎帝是一個(gè)世代的所有首領(lǐng)的稱號(hào)。

        有的人認(rèn)為,炎帝為一個(gè)世代所有首領(lǐng)的統(tǒng)稱,而炎帝經(jīng)歷了八個(gè)世代。第一世炎帝叫神農(nóng),他的時(shí)代比黃帝的時(shí)代大約早幾百年。而和黃帝同一個(gè)時(shí)代的炎帝是第八世炎帝,他叫榆罔。這種說法,就把炎帝和神農(nóng)串到了一起,即無論炎帝還是神農(nóng)都是同一部落首領(lǐng)的稱呼。同一部落首領(lǐng)有不同的稱呼倒不奇怪,但是無論神農(nóng)氏是七十個(gè)世代還是十七個(gè)世代,顯然都和炎帝的八個(gè)世代對(duì)不上號(hào)。因此,從這一點(diǎn)上來說,炎帝和神農(nóng)為同一人的說法值得懷疑。

        炎帝故里在哪里

        就像炎帝的身份一樣,炎帝的故里也存在這很大的爭(zhēng)議,目前,炎帝故里有六地之爭(zhēng),分別是:陜西寶雞、湖南會(huì)同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。

        炎帝部落的活動(dòng)范圍在黃河中下游,在姜水一帶時(shí)部落開始興盛,最初定都在陳地,后來又將都城遷移到曲阜。而姜水這個(gè)地方,有的說就是今寶雞市渭濱區(qū)的清姜河,也有說是今寶雞市岐山縣的岐水,說法不一。

        而且正因?yàn)檠椎鄄柯洚?dāng)時(shí)曾游動(dòng)過,穿越了很長(zhǎng)的一段距離,因此流傳到現(xiàn)在,炎帝的故里共有物流處,分別分布于陜西,湖南、湖北、山西、河南,就一些古書的記載炎帝部落當(dāng)時(shí)遷移的位置對(duì)應(yīng)到現(xiàn)代剛好就是陜西、湖北、湖南這一代,所以說這些地方都說自己是炎帝故里也沒有什么錯(cuò)誤。

        不過在這幾個(gè)地方之中,陜西寶雞的可能性是最大也是依據(jù)最多的。據(jù)考古發(fā)現(xiàn),寶雞渭河流域有700余處舊、新石器時(shí)代的人類遺存,僅市區(qū)20多平方公里的區(qū)域內(nèi)就有距今8000-4000年的先民遺址80余處。從已發(fā)掘的關(guān)(官)桃(道)園、北首嶺、福臨堡和石嘴頭等遺址看,其序列完整,真實(shí)地反映了新石器時(shí)代的寶雞地區(qū)在不同的歷史時(shí)期先民的社會(huì)組織和生產(chǎn)、生活情況。

        這些實(shí)打?qū)嵉淖C據(jù)就證明了陜西寶雞曾經(jīng)就是我們的始祖?zhèn)兩钸^的地方,而是生活的時(shí)間還不斷。這就證明寶雞地區(qū)在我國(guó)歷史的黎明時(shí)期就有人居住了,而這些人很大可能就是我們的始祖——炎帝部落。

        越是神秘的人物越是被后人崇拜、好奇,而炎帝作為華夏文明的始祖更是受后人的尊重。但是因?yàn)闀r(shí)間相去甚遠(yuǎn),所以關(guān)于炎帝生活的那個(gè)年代文明所能了解的就是一些出土的文物和一些古書的記載。

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