孔子是我國偉大的教育家與政治家，他的政治思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，那你知道孔子的政治主張以什么為主呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　孔子的政治主張以什么為主

　　孔子的政治主張還是以仁與禮為主

　　孔子是我國歷史上著名的政治家，他的政治主張對(duì)以往傳統(tǒng)的政治思想文化，進(jìn)行取其精華去其糟粕的吸收，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了新的領(lǐng)域，形成以“仁”、“禮”為中心的政治主張。

　　孔子政治主張下的“仁”：仁者愛人。仁者的愛，是大愛，包含一切的美德。愛自己、愛他人、愛國家。人與人之間的交往和平友善，大家相親相愛，互幫互助。“仁”是一種權(quán)力也是一種義務(wù)，在享受到別人關(guān)愛幫助的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)對(duì)身邊的人進(jìn)行回饋。最重要的是“己所不欲勿施于人”，在實(shí)施仁的同時(shí)不能把自己不想要的、不好的事物或思想強(qiáng)加于人。

　　孔子政治主張下的“禮”：克己復(fù)禮。懂得克制自己的行為，在禮的范圍內(nèi)做規(guī)范的事，從而使自己成為一個(gè)有學(xué)識(shí)、有內(nèi)涵的人。孔子的禮是多方面的，有對(duì)個(gè)人的禮，有對(duì)君臣的禮，又有對(duì)國家的禮。萬變不離宗，禮先源自于對(duì)自身的要求及約束，只有約束小我才能進(jìn)一步約束大我。生活在春秋末期的孔子，拯救和恢復(fù)西周的“禮”一直是他的夢(mèng)想和追求。他主張“以禮治國”，以禮治人，以禮服人，反對(duì)“法治”，反對(duì)嚴(yán)苛的政治制度和各類刑法，他相信道德的力量比刑法更有說服力，更能使人民信服。德治的政治思想一直是孔子所推崇的。

　　孔子佩劍

　　孔子，著名的教育家、文學(xué)家，有著“文圣”之稱，提倡“仁”的思想，倡導(dǎo)禮儀道德。但是他卻常年佩戴寶劍，現(xiàn)在孔子的很多雕像都是他佩戴寶劍時(shí)的樣子。作為一個(gè)提出“仁”思想的“文圣”，孔子為什么對(duì)寶劍這一兵器情有獨(dú)鐘呢?這其中原因有二：

　　第一是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，那些知識(shí)分子都比較喜歡佩劍，劍形態(tài)筆直，象征著君子的正直品格，人們也將劍比作武器之中的君子。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂，各地戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，所以人們比較崇尚武力，擊劍的運(yùn)動(dòng)非常的受到歡迎。那個(gè)時(shí)候的人們，不管習(xí)文還是習(xí)武，都會(huì)一點(diǎn)劍術(shù)，也以佩劍為潮流?？鬃邮谴呵镏?，讀書佩劍那是無可厚非的。

　　第二就是，我們只知道孔子推行“仁政”，但是很多人都會(huì)忽略孔子的另一個(gè)方面的思想，這就是軍事方面?？鬃邮且粋€(gè)全才，文武方面都能有所涉及，他的“仁政”思想，被很多的君主用來控制民眾的思想，所以才會(huì)非常的出名。

　　孔子軍事思想的核心是“義戰(zhàn)”，就是為“禮”而戰(zhàn)，以戰(zhàn)止戰(zhàn)。這里的“禮”不是傳統(tǒng)的禮節(jié)，而是指社會(huì)秩序。在孔子的心中，“義戰(zhàn)”是為天下太平而戰(zhàn)，為天下百姓而戰(zhàn)，為維護(hù)社會(huì)秩序而戰(zhàn)。但是，春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)都是為了個(gè)諸侯國的私利而戰(zhàn)，所以擁有“亞圣”之稱的孟子在其著作《孟子》之中，才會(huì)發(fā)出“春秋無義戰(zhàn)”的感嘆。

　　另外，孔子雖然提倡文治，但也不反對(duì)國家訓(xùn)練很多軍隊(duì)，孔子主張之國應(yīng)該文武兼顧，“足食，足兵，民信之矣”，他認(rèn)為一個(gè)國家想要強(qiáng)大，必須具備經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，軍備強(qiáng)大，民眾信任國家這三大支柱。