老子是道教神仙的教祖“太上老君”，孔子是儒家的創(chuàng)始人，那么老子和孔子是什么關(guān)系?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集老子和孔子是什么關(guān)系，希望對你有幫助!

　　老子和孔子關(guān)系

　　東漢末年有這樣一個故事，當(dāng)時孔子的后代子孫孔融去拜訪名士李膺。孔融當(dāng)時僅10歲，門衛(wèi)看他年幼，以為是哪家的孩子亂闖，便對他說：“只有當(dāng)世名士和李氏族人才能進去拜訪家主。”孔融當(dāng)時稱自己是李氏族人，因而得以見到李膺。

　　李膺見到孔融后，調(diào)侃他：“我姓李，你姓孔，我們是什么親戚呢?”孔融則面不改色地回答：“我們的祖先孔子和老子是師徒關(guān)系，我們不就是世代交好的親戚情誼嗎?”

　　東漢之時距離春秋時期還未太過久遠，孔融早慧，他還是孔子的子孫后代，應(yīng)該不會隨意編排自己的祖先。所以說老子是孔子的老師是很有可能的。

　　對于《史記》記載孔子向老子求教，老子告誡孔子說：“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。”這是老子勸誡孔子要戒除傲氣和對欲望的追求，這也是老子思想推崇的“無欲”的生活態(tài)度。

　　在記載孔子言行的《論語》中，“道”一共出現(xiàn)了100多次，可見老子對孔子的影響之深。晉朝的學(xué)者、道學(xué)家葛洪說：“道者儒之本也，儒者道之末也。”這也委婉的指出孔子師承于老子。從種種故事典籍中可以得出孔子曾問學(xué)于老子，他們應(yīng)該是亦師亦友的關(guān)系。

　　老子和道教的關(guān)系

　　道教的理論體系吸收了老子的道家學(xué)說，道家的創(chuàng)始人是老子后經(jīng)莊子發(fā)揚光大，所以作為道教的理論起源之一，老子被尊奉為道祖“太上老君”，是為大道之源。

　　張道陵開創(chuàng)道教的時候，吸收了老子著作的《道德經(jīng)》經(jīng)上篇道經(jīng)，所以張道陵創(chuàng)建正一盟威道時，借用老子的名聲，宣稱老子為太上老君，自己被太上老君“授以三天正法，命為天師”。

　　《道德經(jīng)》的原名書名為《老子》，張道陵神化老子在道教的地位之時，還一并將《老子》改名《道德真經(jīng)》，作為道教理論的第一寶典。隨著道教的蓬勃發(fā)展，影響力日益擴大，老子在道教的地位也一步步穩(wěn)固神化。

　　《列仙傳》中開始第一次以文字的形式把老子列為神仙。東漢文人王阜撰寫了《老子圣母碑》，更是把老子視為天地初生時的天生神靈，把老子說成道的化身，有老子合道之說。這也為后來的道教創(chuàng)始說提供了基礎(chǔ)理論。

　　漢朝的漢桓帝開創(chuàng)了祭祀老子的傳統(tǒng)，從官方層面把老子神化，老子開始成為萬仙之祖。唐朝皇帝敕封老子為太上玄元皇帝，此后歷朝繼承追封，宋朝時皇帝加封老子為太上老君混元上德皇帝。

　　老子在道教的正式神號為“太上老君”，也有稱作“混元皇帝”的，尊為道德天尊為道教三清道祖之首。

　　老子雖然創(chuàng)立了道家學(xué)說，但是道教的創(chuàng)始人不是老子，道教的祖師是東漢時期人張道陵。老子作為道教理論的起源創(chuàng)始人，而被道教尊奉為太上老君，道教三清道祖之首的道德天尊。

　　老子是誰

　　老子，本名李耳，又稱作老聃，大約生于公元前571年，老子是春秋時楚國人。老子早年時期曾做過周王室的守藏室之官，差不多就是現(xiàn)在的圖書管理員。老子是道教的教祖，他主張無為而治，用道來解釋宇宙的變化起源，道就是我們現(xiàn)在所說的自然客觀規(guī)律。

　　其實關(guān)于老子的歷史真實身份說法并不統(tǒng)一，歷史上有人認為老子就是楚國人老萊子，跟孔子處于同一個時期，老萊子一生著有十五部書籍，都是宣傳發(fā)揚道家學(xué)說;還有的人認為周太史儋就是老子的真實原型，他的活動時期是在孔子之后的100多年，這又與孔子問學(xué)于老子的歷史故事不相吻合。

　　司馬遷的《史記》對老子的歷史確切身份也沒有做出明確的記載，只是大約給出了一個可能，文字記載為“老子亦老萊子也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云”。司馬遷認為老萊子可能就是老子。

　　老子在歷史上的真實身份雖然沒有明確的記載，但是老子在道家的身份是沒有任何疑問的，老子是道教始祖，出函谷著《道德經(jīng)》的道教不朽化身。

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