古代四大美女分別是指誰(shuí)
中國(guó)古代有四大美女,你知道她們分別指的是誰(shuí)嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古代四大美女分別是指誰(shuí),歡迎大家閱讀。
四大美女:西施
西施,原名施夷光,春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時(shí)越國(guó)稱臣于吳國(guó),越王勾踐臥薪嘗膽,謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際,西施忍辱負(fù)重,以身許國(guó),與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差,成為吳王最寵愛(ài)的妃子,把吳王迷惑得眾叛親離,無(wú)心于國(guó)事,為勾踐的東山再起起了掩護(hù)作用,成為男人政治斗爭(zhēng)下的女性犧牲品。沉魚由來(lái)西施有“沉魚”之貌,西施是個(gè)浣紗的女子,五官端正,粉面桃花,相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí),清澈的河水映照她俊俏的身影,使她顯得更加美麗相傳西施在溪邊浣紗時(shí),水中的魚兒覺(jué)得西施太美麗了,都自行慚愧地沉到水底不敢出來(lái)。
四大美女:王昭君
王昭君,姓王名嬙,南郡秭歸(今湖北省興山縣)人。匈奴呼韓邪單于閼氏。她是漢元帝時(shí)以“良家子”入選掖庭的。時(shí),呼韓邪來(lái)朝,帝敕以五女賜之。王昭君入宮數(shù)年,不得見(jiàn)御,積悲怨,乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì),帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾,光明漢宮,顧影徘徊,竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚,意欲留之,而難于失信,遂與匈奴。”
(《后漢書》卷八十九《南匈奴傳》) 王昭君于公元前52 年出生于南郡秭歸縣寶坪村(今湖北省興山縣昭君村)。景帝在永安三年(公元260年)分秭歸北界為興山縣,香溪為邑界,漢王嬙即此邑之人,故云昭君之縣。其父王穰老來(lái)得女,視為掌上明珠,兄嫂也對(duì)其寵愛(ài)有加。王昭君天生麗質(zhì),聰慧異常,琴棋書畫,無(wú)所不精,“娥眉絕世不可尋,能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌,順著香溪水傳遍南郡,傳至京城。公元前36年,漢元帝昭示天下,遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔,命其擇吉日進(jìn)京。其父王穰云:“小女年紀(jì)尚幼,難以應(yīng)命”,無(wú)奈圣命難違。公元前36年仲春,王昭君淚別父母鄉(xiāng)親,登上雕花龍鳳官船順香溪,入長(zhǎng)江,逆漢水,過(guò)秦嶺,歷時(shí)三月之久,于同年初夏到達(dá)京城長(zhǎng)安,為掖庭待詔。昭君出塞王昭君,名嬙(音qiáng),字昭君,原為漢宮宮女。
公元前54年,匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗,南遷至長(zhǎng)城外的光祿塞下,同西漢結(jié)好,曾三次進(jìn)長(zhǎng)安入朝,并向漢元帝請(qǐng)求和親。王昭君聽說(shuō)后請(qǐng)求出塞和親。她到匈奴后,被封為“寧胡閼氏”(閼氏,音焉支,意思是“王后”),象征她將給匈奴帶來(lái)和平、安寧和興旺。后來(lái)呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境,從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個(gè)世紀(jì)。關(guān)于落雁漢元帝在位期間,南北交兵,邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴,選王昭君與單于結(jié)成姻緣,以保兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里,王昭君告別了故土,登程北去。一路上,馬嘶雁鳴,撕裂她的心肝;悲切之感,使她心緒難平。她在坐騎之上,撥動(dòng)琴弦,奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲,看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子,忘記擺動(dòng)翅膀,跌落地下。從此,昭君就得來(lái)“落雁” 的代稱。
四大美女:貂蟬
貂蟬,山西忻州人。是東漢末年司徒王允的舞女,國(guó)色天香,有傾國(guó)傾城之貌,見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱,於月下焚香禱告上天,愿為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝,設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布,再明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少,董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布,董卓收呂布為義子。董卓是好色之人。貂蟬被董卓寵愛(ài)著,報(bào)董卓於嫵媚。把董卓撩撥得神魂顛倒。呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后,心懷不滿。一日,呂布乘董卓上朝時(shí),入董卓府探貂蟬,并邀鳳儀亭相會(huì),貂蟬見(jiàn)呂布,假意哭訴被董卓霸占之苦,呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見(jiàn),怒而搶過(guò)呂布的方天畫戟直刺呂布,呂布飛身逃走,從此兩人互相猜忌,王允便說(shuō)服呂布,鏟除了董卓。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國(guó)》之中,出場(chǎng)的少數(shù)幾位女子中最為光彩奪目的女性形象??梢赃@樣說(shuō),正是由于貂蟬的出現(xiàn),才有了王司徒巧施連環(huán)計(jì)的佳話,才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風(fēng)波,才有了兇橫無(wú)忌權(quán)傾一時(shí)的董卓宮門前的被戮,才有了兒女情長(zhǎng)武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在于,在這個(gè)清一色男人爭(zhēng)霸的世界里,成功地顯示出了一個(gè)絕色女子的膽量與智慧,正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運(yùn)用,加速了漢末軍閥戰(zhàn)亂時(shí)代的結(jié)束,促成了一代雄才曹操、劉備、孫權(quán)等人的崛起,從而使已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的漢室江山得以繼續(xù)延續(xù)。然而,自從呂布白門樓殞命之后,這位膽色俱佳的奇女子便就此不見(jiàn)了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉?還是被勝利的曹操擄回了許昌?這個(gè)疑問(wèn)從群雄爭(zhēng)霸開始一直到歸晉統(tǒng)一也沒(méi)有解開,是作者無(wú)意間忽略了這樣一個(gè)重要的人物,還是出于某種考慮有意識(shí)地避開不談?我們無(wú)從考證。
筆者不甘于就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無(wú)跡可尋,于是參考翻閱了大量社會(huì)上流傳的稗官小說(shuō)、野史評(píng)話,終于尋找到了有關(guān)貂蟬身世、結(jié)局的一點(diǎn)蛛絲馬跡,在此記錄下列,權(quán)作對(duì)自己好奇心的一種交待
四大美女:楊玉環(huán)
楊玉環(huán)(公元719-756年):號(hào)太真,蒲州永樂(lè)人(今山西永濟(jì)),唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質(zhì)豐艷,善歌舞,通音律.唐代宮廷音樂(lè)家、歌舞家,其音樂(lè)才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)。開元七年719年農(nóng)歷六月初一生于容州(今廣西玉林容縣),出身宦門世家,曾祖父楊汪是隋朝的上柱國(guó)、吏部尚書,唐初被李世民所殺,父楊玄琰,是蜀州司戶,叔父楊玄珪曾任河南府土曹,楊玉環(huán)的童年是在四川度過(guò)的,10歲左右,父親去世,她寄養(yǎng)在洛陽(yáng)的三叔楊玄珪家。開元二十二年七月,(734年).唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽(yáng)舉行婚禮,楊玉環(huán)也應(yīng)邀參加。咸陽(yáng)公主之胞弟壽王李瑁對(duì)楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情,唐玄宗在武惠妃的要求下當(dāng)年就下詔冊(cè)立她為壽王妃?;楹螅瑑扇颂鹈喇惓?后又受令出家,天寶四載(745年),楊氏正式被玄宗冊(cè)封為貴妃。天寶十五載(755年),安祿山發(fā)動(dòng)叛亂,玄宗西逃四川,楊氏在馬嵬驛死于亂軍之中。
楊玉環(huán)天生麗質(zhì),加上優(yōu)越的教育環(huán)境,使她具備有一定的文化修養(yǎng),性格婉順,精通音律,擅歌舞,并善彈琵琶。雖為美女,但仍有缺陷:其體有狐臭,因此特別喜歡沐浴,所以“春寒賜浴華清池”這位以胖為美的楊貴妃,是最簡(jiǎn)單的美人、最幸福的美人,也是最令人感慨的美人.她真叫玉環(huán)嗎?大名鼎鼎的楊貴妃,芳名是什么?這是個(gè)有趣的問(wèn)題?!杜f唐書》與《新唐書》里沒(méi)寫,《資治通鑒》里也沒(méi)有明確記載,《長(zhǎng)恨歌傳》只說(shuō)她是“楊玄琰女”。唐大中九年(855年),也就是楊貴妃死后大約 100年,鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及:“楊貴妃小字玉環(huán)”。后人沿用至今。對(duì)此,有一種不同的說(shuō)法,鄭嵎的《津陽(yáng)門詩(shī)注》里說(shuō):“玉奴,太真小字也”。鄭處誨和鄭嵎都是唐人,生活年代也差不多,而且都是進(jìn)士出身,所以他們的說(shuō)法都有可信的理由。
當(dāng)然,也可能這兩個(gè)名字都屬楊美人,一個(gè)是真名,一個(gè)是昵稱。管楊貴妃叫什么,那個(gè)叫李隆基的老男人都喜歡。說(shuō)他是老男人,一點(diǎn)不假,開元二十八年(740年)兩人第一次見(jiàn)面時(shí),楊氏才22歲,而他已經(jīng)56歲了。老是老點(diǎn),可他是皇帝,所以能夠?yàn)樗麨?。他不但不管她叫什么,而且也不管她嫁沒(méi)嫁人,甚至都不考慮她嫁的是自己的兒子,只要他喜歡,便一定要奪過(guò)來(lái)。唐玄宗看上楊玉環(huán)時(shí),她已經(jīng)嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時(shí)宮廷“胡風(fēng)”盛行,老子搶兒子的媳婦,好像也不算稀罕事,“愛(ài)情面前人人平等”嘛,所以也沒(méi)有衛(wèi)道士哭鬧著向皇上諫勸什么“人倫之理”。但這畢竟不是一件光彩的事,為了給天下人一個(gè)交代,唐玄宗還是做了一些臺(tái)面上的工作。譬如先是打著孝順的旗號(hào),下詔令她出家做女道士,說(shuō)是要為自己的母親竇太后薦福,并賜道號(hào)“太真”,讓楊玉環(huán)搬出壽王府,住太真宮。這樣做也是為避人耳目,方便他們偷情。
好不容易熬過(guò)五年,玄宗先是很正經(jīng)地盡了一把“父親之責(zé)”,為壽王李瑁娶韋昭訓(xùn)的女兒為妃,緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮里,并正式冊(cè)封為貴妃。楊玉環(huán)不僅長(zhǎng)得漂亮,歌舞俱佳,而且很是聰明,善解人意,簡(jiǎn)直就是皇上的貼心“小棉襖”,玄宗自然極為喜歡。不久,楊玉環(huán)便專寵后宮,使得“六宮粉黛無(wú)顏色”,當(dāng)時(shí)宮中稱她為娘子,一切待遇(儀體規(guī)制)也都是皇后級(jí)別。對(duì)此,唐人李商隱有話要說(shuō)。他在《驪山有感·詠楊妃》里寫道:“驪岫飛泉泛暖香,九龍呵護(hù)玉蓮房,平明每幸長(zhǎng)生殿,不從金輿惟壽王。”看來(lái)壽王真是郁悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫,依然要奪子所愛(ài),那就只能感嘆楊玉環(huán)的美色太有誘惑力了。不過(guò),根據(jù)常理推斷,已步入老年的唐玄宗寵愛(ài)楊貴妃,可能不僅是貪圖美色和床笫之歡,更是將她當(dāng)作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。如《舊唐書》所述:“太真姿質(zhì)豐艷,善歌舞,通音律,智算過(guò)人,每倩盼承迎,動(dòng)如上意。”而《新唐書》里的評(píng)語(yǔ)也大致相同,只是很含蓄地加了“遂專房宴”的提示。
后世諸多文學(xué)作品,極盡意淫之能事,一味放大貴妃“以色邀寵”的本領(lǐng),我以為有高估唐明皇生理功能之嫌。當(dāng)然,再老的男人,對(duì)美色還是很受用的,何況這位美人兒長(zhǎng)得如天仙一般。貴妃醉酒一日,唐明皇想起疏遠(yuǎn)多時(shí)的梅妃,便當(dāng)夜宿于梅妃住處。楊玉環(huán)不知,在百花亭擺下酒宴,準(zhǔn)備與皇上痛飲一夜。久等不來(lái),楊玉環(huán)意識(shí)到皇上的心中還有別的女人,不禁一陣酸楚,無(wú)限的哀怨難以排遣。她自斟自飲,借酒澆愁,想到人生如夢(mèng),君心難測(cè),更加情緒低落,漸漸不勝酒力,醉態(tài)十足。一旁侍候的高力士,察言觀色,小心勸慰,對(duì)這位孤獨(dú)、寂寞的貴妃娘娘充滿了同情。直到月西星淡,楊玉環(huán)也沒(méi)有等來(lái)皇上,她一步三搖,被人攙扶著回到自己的住所。
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古代四大美女分別是指誰(shuí)
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