文學(xué)家老舍的簡介
老舍是我國現(xiàn)代著名的小說家以及話劇家，他在文藝學(xué)壇之上仿若巨星，對文學(xué)圈的貢獻(xiàn)以及中國未來的文化教育有了相當(dāng)高的貢獻(xiàn)，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的文學(xué)家老舍的簡介，希望對你有幫助。
文學(xué)家老舍的簡介
老舍(1899年2月3日—1966年8月24日)，本名舒慶春，字舍予，北京滿族正紅旗人，原姓舒舒覺羅氏(一說姓舒穆祿氏，存疑)，中國現(xiàn)代著名小說家、文學(xué)家、戲劇家。他1948年唱過黃梅戲，還受到嚴(yán)鳳英的表揚。由于__期間受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔，終年67歲。夫人胡絜青(1905-2001)。其代表作品有《茶館》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《龍須溝》等。
老舍的文學(xué)生涯
1918年老舍畢業(yè)于北京師范學(xué)校。1924年夏，赴英國倫敦大學(xué)東方學(xué)院任華語教員，并從事文學(xué)創(chuàng)作。1926年發(fā)表了第一部長篇小說《老張的哲學(xué)》在《小說月報》17卷第7號上連載時，署名為“舒慶春”。但自第8號起連載上的署名改為“老舍”，直一篇小說全部載完。這標(biāo)志著老舍文學(xué)創(chuàng)作道路的開端。接著，又發(fā)表了《趙子曰》 《二馬》，從而奠定了他在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。老舍就任小學(xué)校長的第二年，爆發(fā)了五四運動。他自稱只是“看見了五四運動，而沒在這個運動里面，……對于這個大運動是個旁觀者”(《我怎樣寫〈趙子曰〉》)。這確實使他在一段時期里，對于青年學(xué)生及其活動，有些隔膜和誤解。但“五四”時期興起的新的時代潮流，包括文學(xué)革命在內(nèi)，仍然沖擊著他的心靈。本來，軍閥政府基層機構(gòu)的腐敗，混跡其間的衛(wèi)道者們的虛偽，在這個剛剛來自社會底層的年輕人的眼中，無處不是破綻和丑態(tài)，難以與他們安然相處。“五四”民主科學(xué)、個性解放的呼聲，把他從“兢兢業(yè)業(yè)地辦小學(xué)，恭恭順順地侍奉老母，規(guī)規(guī)矩矩地結(jié)婚生子，如是而已”的人生信條中驚醒，他作出了新的抉擇。
1922年9月，老舍辭去所有職務(wù)，到以開明新派著稱的天津南開學(xué)校中學(xué)部任國文教員，在那里寫下了第一篇新文學(xué)習(xí)作《小鈴兒》。在這以前，還堅決退掉母親包辦的婚約。次年回到北京，任顧孟余主持的北京教育會的文書，同時在第一中學(xué)兼課，業(yè)余時間到燕京大學(xué)旁聽英文。一度還信仰過__。雖然道路不無曲折，但“五四”推動他進(jìn)一步掙脫了封建的、世俗的羈絆，去尋求一種比他已經(jīng)得到的更有意義的生活。
1930-1936年，老舍先后在山東濟南齊魯大學(xué)和青島山東大學(xué)任教。此間，他看到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗后日本帝國主義的肆意侵略和國民黨政府的賣國行徑，此后四年，他先后創(chuàng)作了長篇小說《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》。1936年老舍辭職，從事專業(yè)寫作。在青島工作和生活的這段時期，是他一生中創(chuàng)作的旺盛期之一。他先后編了兩個短篇集《櫻海集》《蛤藻集》，收入中短篇小說17篇。創(chuàng)作了《選民》(后改題為《文博士》)《我這一輩子》《老牛破車》和中國現(xiàn)代文學(xué)史上的長篇杰作《駱駝祥子》?！恶橊勏樽印肥且员逼揭粋€人力車夫祥子的行蹤為線索，向人們展示軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。從祥子力圖通過個人奮斗擺脫悲慘生活命運，最后失敗以至于墮落的故事，告誡人們，城市貧農(nóng)要翻身做主人，單靠個人奮斗是不行的。
抗日戰(zhàn)爭把老舍卷進(jìn)了時代的漩渦。1937年10月，重新回到齊魯大學(xué)任教的老舍，在濟南行將淪陷的前夕，只身奔赴武漢。1938年 3月，中華全國文藝界抗敵協(xié)會在武漢成立，他被選為理事兼總務(wù)部主任，主管協(xié)會的日常事務(wù)，成為這個團體實際上的主要負(fù)責(zé)人。1939年6月，他參加全國慰勞總會北路慰問團，慰問抗戰(zhàn)軍民。近半年之中，行程兩萬余里，歷經(jīng)川、鄂、豫、陜、寧、青、甘、綏八省，包括延安和陜甘寧抗日民主根據(jù)地。這些，都開闊了他的視野，豐富了他的生活。過去由于與革命力量革命運動有些隔膜，產(chǎn)生過誤解，這時通過接觸和共同工作，增進(jìn)了了解，他的政治態(tài)度明顯地激進(jìn)起來。1944年，茅盾曾經(jīng)指出：“如果沒有老舍先生的任勞任怨，這一件大事——抗戰(zhàn)的文藝家的大團結(jié)，恐怕不能那樣順利迅速地完成，而且恐怕也不能艱難困苦地支撐到了。”(《光輝工作二十年的老舍先生》)為了在文藝界貫徹中國共產(chǎn)黨提出的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，排除國民黨頑固派的破壞干擾，為了保障作家的正當(dāng)權(quán)益，他都做了不少工作。抗戰(zhàn)后期，他又投身日漸高漲的民主運動之中。1944年 4月，重慶等地的各界人士舉行老舍創(chuàng)作生活20周年的紀(jì)念活動，從不同的方面對他作出了高度評價。老舍不再是一個單純埋頭寫作的作家，他成了文藝界的組織者和社會活動家，成了抗日和爭取民主的戰(zhàn)士。
以上變化也鮮明地反映在他的創(chuàng)作中。戰(zhàn)爭一爆發(fā)，他就立刻放棄已經(jīng)寫了幾萬字的兩部長篇小說，而成為通俗文藝最熱心的鼓吹者和實踐者。他先后在濟南、武漢、重慶等地，與演唱曲藝的藝人討論編寫抗戰(zhàn)鼓詞的問題，自己也利用各種舊形式寫了不少宣傳抗戰(zhàn)的通俗作品，包括京劇、鼓詞、相聲、數(shù)來寶、墜子等，供藝人演出。這 些作品，一部分收入《三四一》(1938)中。在文藝界關(guān)于“民族形式”的討論中，他寫作了"新舊相融"(《我怎樣寫〈劍北篇〉》)的長詩《劍北篇》(1940～1942，未完)。隨后，又開始創(chuàng)作話劇，或者個人編寫或者與別人合作，連續(xù)寫了《殘霧》(1939)、《國家至上》(1940)等十幾個劇本：有的號召民族團結(jié)，有的歌頌愛國將領(lǐng)，有的揭露“大后方”的霉?fàn)€墮落，抗戰(zhàn)救國是這些作品的共同主題。他后來總結(jié)說：“我不明白舞臺的訣竅，所以總耍不來那些戲劇的花樣”，“我老是以小說的方法去述說”(《閑話我的七個話劇》)，這些劇本在話劇藝術(shù)上確實存在明顯的弱點。但通過這些努力，為他50年代的劇作作了很好的準(zhǔn)備。1944年初，老舍開始創(chuàng)作長篇小說《四世同堂》。全書分《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三部，共百萬言，描寫北平淪陷后各階層人民的苦難和抗?fàn)?。老舍熟悉故都卻缺少這段生活的體驗。剛從北平來到重慶的夫人胡□青，向他提供了敵偽統(tǒng)治下故鄉(xiāng)人民的苦難和抗?fàn)幍拇罅克夭?，在一定程度上彌補了這種缺陷。雖然書中抗日斗爭的線索仍然顯得有些單薄和比較模糊，但以濃烈的油彩涂抹出在民族存亡關(guān)頭這座古老城市的眾生相，細(xì)致刻畫了深受傳統(tǒng)觀念束縛的中下層居民的內(nèi)心沖突和由此萌發(fā)的覺醒，蘊含著對于他們的鞭撻和期待，在他關(guān)于北京市民的眾多描繪中增添了不少豐富多彩并有一定思想深度的畫幅。
抗日戰(zhàn)爭勝利后，1946年3月，應(yīng)美國國務(wù)院邀請，老舍赴美講學(xué)。一年期滿后，繼續(xù)旅居美國，寫完《四世同堂》，創(chuàng)作了另一部長篇《鼓書藝人》，還協(xié)助別人將這兩部小說譯成英文?！豆臅嚾恕窋⑹龅氖强箲?zhàn)風(fēng)暴中舊式藝人追求新生活的故事，出現(xiàn)了革命者的真實形象，呼喚新中國的到來。1949年10月 1日，中華人民共和國成立。13日，老舍即啟程回國，途經(jīng)日本、菲律賓等地，于12月9日抵達(dá)天津?！半x開華北已是十四年，忽然看到冰雪，與河岸上的黃土地，我的淚就不能不在眼中轉(zhuǎn)了”(《從三藩市到天津》)。這個出生于北京、一向以描繪北京著稱的作家，從1924年離家以后，一直到這時，才在自己熱愛的故鄉(xiāng)重新定居下來。
老舍的文學(xué)風(fēng)格
老舍的作品大多取材于市民生活。他的寫作多采用生活中的繁瑣小事。他善于描繪城市貧民的生活和命運，尤其擅長刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落后的中下層市民，在民族矛盾和階級搏斗中，在新的歷史潮流沖擊下?；袒?、猶豫、寂寞的矛盾心理，和進(jìn)退維谷、不知所措的可笑行徑。他喜歡通過日常平凡的場景反映普遍的社會沖突，筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運的思考，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴(yán)峻和沉重。關(guān)于自然風(fēng)光的色彩鮮艷的渲染和關(guān)于習(xí)俗人情的細(xì)致入微的描摹，增添了作品的生活氣息和情趣。
老舍的作品的另一個特點，是表現(xiàn)出鮮明的反帝愛國的題旨。他的第一篇習(xí)作《小鈴兒》，通過小學(xué)生帶有稚氣的行動，表達(dá)了反抗外國侵略者的民族意識。茅盾從老舍最早的作品中深切地感受到“對于祖國的摯愛和熱望”(《光輝工作二十年的老舍先生》)。寫于60年代初的話劇《神拳》(又名《義和拳》)，再現(xiàn)北京居民抗擊八國聯(lián)軍的壯烈情景。后期作品強烈地表現(xiàn)了中國人民當(dāng)家作主、自立自強于世界的喜悅和自豪。對于社會主義祖國的熱愛，使他的愛國主義增添了新的內(nèi)容和光彩，達(dá)到新的思想高度。強烈的民族自尊感和熾熱的愛國主義，是老舍的高貴品格，也是他作品中寶貴的精神遺產(chǎn)。
“五四”以后的新文學(xué)作家，廢棄了封建士大夫筆下的文言，也沒有采用話本小說、戲曲說白中的近代白話，而是從現(xiàn)代口語中創(chuàng)造便于反映現(xiàn)代生活、表達(dá)現(xiàn)代人心理活動的現(xiàn)代白話，作為新的文學(xué)語言—老舍對此作出了卓越的成績。他是北京人，能說一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話;更重要的是努力從人民群眾的口頭語言中汲取和提煉文學(xué)語言。注意汲取，避免了生造硬湊合過于歐化的學(xué)生腔的毛病;講究提煉，能夠脫離粗糙的自然形態(tài)，克服照搬濫用方言土語的弱點。他所使用的是一種真正藝術(shù)化了的活的語言。老舍的小說和散文，都可以瑯瑯上口，話劇的對白，更是活潑傳神;作品中許多人物的語言，具有各自的性格特點。
老舍的創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)的、主要是流行于民間的文藝更有深切的聯(lián)系。這使他的作品具有大眾化、 通俗性、 民族色彩濃厚等特點，從形式到內(nèi)容都能夠雅俗共賞。因此較早地突破了新文學(xué)只在學(xué)生和知識青年中間流傳的狹小圈子，為廣泛的讀者所喜愛。后來又以真實生動地描繪了現(xiàn)代中國的社會風(fēng)貌和民情心理，具有鮮明的中國特色。再加上規(guī)范的現(xiàn)代漢語，而受到國外的重視。這些，都擴大了中國現(xiàn)代文學(xué)的影響。他取材于北京胡同里小人物的日常生活，和嫻熟地運用“京味”十足的文學(xué)語言等特點，受到一些后起者的仿效。
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