端午節(jié)的來歷和習(xí)俗_端午節(jié)是紀(jì)念屈原嗎
端午節(jié)的來歷至今都還存在好幾種說法，各種說法之間都尚且存在爭議，端午節(jié)是不是來紀(jì)念屈原的?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集端午節(jié)的來歷和習(xí)俗的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
端午節(jié)的來歷和習(xí)俗
端午節(jié)，中國絕大部分地區(qū)都有包粽子的習(xí)俗，不過也有部分地區(qū)存在差異。除了包粽子，端午節(jié)還有很多習(xí)俗，比如喝雄黃酒，懸艾，賽龍舟，佩香囊，掛鐘馗像等等。這些習(xí)俗流傳范圍比較廣，全國大部分地區(qū)都有這樣的習(xí)俗?？墒且灿猩贁?shù)地區(qū)的端午節(jié)習(xí)俗與眾不同一些。
在河北省就有著端午節(jié)忌打井水的說法，說這樣是為了避免井毒，另外，端午節(jié)還有吃櫻桃桑椹的習(xí)俗，吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。而在山東省鄒平縣則端午當(dāng)天必須早起飲酒一杯，以辟邪。在日照地區(qū)則給兒童纏上七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。
以上就是端午節(jié)的習(xí)俗，一些習(xí)俗是流傳比較廣的，而有些習(xí)俗則是部分地區(qū)出現(xiàn)的特色，中國傳統(tǒng)的端午節(jié)習(xí)俗多種多樣，這都是跟端午節(jié)的來歷有關(guān)。就是因?yàn)槎宋绻?jié)來歷之說有很多版本，所以才出現(xiàn)很多習(xí)俗。
端午節(jié)是紀(jì)念屈原嗎
吳越民族圖騰祭說;惡月惡日驅(qū)避說都是端午節(jié)來歷的說法，其實(shí)端午節(jié)的來歷遠(yuǎn)不止這幾種，還有很多，不過在眾多說法之中最受大眾肯定的就是紀(jì)念屈原之說，也就是說端午節(jié)是用來紀(jì)念屈原的。
戰(zhàn)國末期的楚國人屈原是個(gè)飽讀詩書的詩人，同時(shí)也是一位了不起的政治家，可惜他勢力單薄無力變法，所以兩次遭人離間被楚王被流放，最終在江南聽到楚國被秦國打敗的消息后投身滾滾江河之中。
屈原愛民如子，禮賢下士，所以深受江南百姓愛戴，百姓知道屈原投江之后便紛紛前往去救屈原。一些水性好的人則劃船在江上尋找打撈，一些則在岸邊倒雄黃酒入江，因?yàn)榘傩蘸ε滤序札埻淌城w所以將雄黃酒倒入江中，以便用藥將水中蛟龍水獸藥暈?？墒菍ふ伊撕镁枚疾灰娗w，后來一條暈死的蛟龍浮上水面，人們看到這蛟龍的龍須上僅有一片屈原的衣襟，人們憤怒不已，便把那蛟龍扒了皮，抽了筋，并把蛟龍的筋做成手鏈給小孩佩戴。
雖然白般努力，但是終究屈原還是被大江吞噬，所以百姓為了紀(jì)念屈原，便把那天定為端午節(jié)，這便是端午節(jié)的來歷。至于端午節(jié)的習(xí)俗，則是當(dāng)時(shí)人們所做的那些事情衍變而來的，劃船打撈便成了現(xiàn)在的龍舟競技，喝雄黃酒，帶香囊手鏈等都是從當(dāng)時(shí)的行為衍變而來。不過包粽子不是屈原死后流傳下來的，而是屈原在世的時(shí)候教給百姓的一個(gè)技巧。
屈原流放到江南之初，江南的百姓都有祭水神的習(xí)慣，就是往江中撒糧食和吃的，但是做的那些面團(tuán)一丟入水中就散開了。所以屈原便教大家用葉子包裹米團(tuán)并用繩索捆綁的方法來防止米團(tuán)分散的問題。屈原死后，人們?yōu)榱思o(jì)念他，便把這種發(fā)明在端午節(jié)當(dāng)天使用，因此便有了端午節(jié)包粽子的習(xí)俗。
以上便是端午節(jié)的來歷和習(xí)俗，以及端午節(jié)和屈原之間的關(guān)系。傳統(tǒng)節(jié)日之中很多都是用來紀(jì)念古人的，像清明節(jié)為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國的名臣介子推。而端午節(jié)則是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期楚國杰出的辭賦家、政治家屈原。
屈原離騷鑒賞
戰(zhàn)國時(shí)期楚國的離騷是歷史上非常有名的一首詩歌，它篇幅最長，字?jǐn)?shù)兩千多，句子達(dá)到三百多句，而且離騷所表現(xiàn)的意境和個(gè)人的思想情感也都非常具有感染力。
司馬遷對(duì)離騷兩字的解釋為，遭受憂苦。因?yàn)樗麄冸x的時(shí)代比較近，所以相對(duì)來說這個(gè)解釋還是比較正宗的。離騷整體講述了作者個(gè)人出生名字經(jīng)歷和曾經(jīng)的抱負(fù)，將古代傳說，人物對(duì)話，自然以及對(duì)美的追求，現(xiàn)實(shí)的困境和理想的美好巧妙的融合在一起，詩歌所蘊(yùn)含的內(nèi)容非常豐富。
在用詞押韻上，它開創(chuàng)了詩歌的楚辭體，以兮押韻，字詞表達(dá)華麗率性，這種文體詩歌對(duì)后人的創(chuàng)作也產(chǎn)生了影響。句子結(jié)構(gòu)，字?jǐn)?shù)要求則比較沒有限制，突破了之前舊文學(xué)傳統(tǒng)的禁錮。兮字的大量反復(fù)運(yùn)用，也是離騷的一大個(gè)性，運(yùn)用多種修辭手法，把思想，經(jīng)歷，轉(zhuǎn)變，神話和現(xiàn)實(shí)巧妙結(jié)合。這些也體現(xiàn)了屈原獨(dú)特的人格魅力，引發(fā)了后代詩歌史上對(duì)詩歌以豐富澎湃的個(gè)人情感來大膽創(chuàng)作的新潮
在內(nèi)容上，分為兩個(gè)部分。第一部分?jǐn)⑹鲞^去，陳述現(xiàn)狀。內(nèi)容包括了詩人自己的出生名字，經(jīng)歷，政治抱負(fù)，以及被小人陷害抑郁不得志和對(duì)楚國昏庸政治的憤怒。
后一部分描述向往未來追求真理，表達(dá)自己對(duì)賢明政治的不懈追求還有對(duì)人民群眾的熱愛，甚至還表示出以死殉國的決心。
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