揚(yáng)雄，是有名的文學(xué)家、哲學(xué)家。而楊雄所著的四大賦是很出名的，那揚(yáng)雄的四大賦分別是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集揚(yáng)雄的四大賦分別是什么，希望對(duì)你有幫助!

　　揚(yáng)雄的四大賦分別是什么

　　揚(yáng)雄是西漢繼司馬相如之后偉大的文學(xué)家，所著的四大賦非常有名，分別為《河?xùn)|賦》、《甘泉賦》、《羽獵賦》和《長(zhǎng)楊賦》。揚(yáng)雄早期十分敬佩司馬相如，以其為榜樣，作賦時(shí)多仿照司馬相如。但是到了后期，揚(yáng)雄對(duì)司馬相如呈否定態(tài)度，甚至提出司馬相如在卓文君家“偷貲”，作賦的風(fēng)格有了很大的變化。

　　《河?xùn)|賦》描寫(xiě)了漢成帝的出行規(guī)模宏大。揚(yáng)雄將宏大的出行與帝王的豐功偉績(jī)聯(lián)系在一起，委婉的讓帝王自省自己的言行得失。

　　《甘泉賦》描寫(xiě)了甘泉宮的富麗堂皇。辭藻華麗夸張，筆下的甘泉宮甚至可以跟仙境的宮殿相比擬。漢代的甘泉宮本來(lái)就十分奢華，可是成帝又增修了很多宮殿，可謂是窮奢極侈。揚(yáng)雄作此賦旨在委婉的指出王朝的奢侈以及漢成帝與寵妃之事。

　　《羽獵賦》和《長(zhǎng)楊賦》都描寫(xiě)了成帝打獵的場(chǎng)景。漢成帝喜愛(ài)打獵，且每次狩獵都耗費(fèi)很多資源。揚(yáng)雄以高祖、文帝、武帝為榜樣，指出成帝不節(jié)儉、不為民，只知道一味的享樂(lè)。

　　揚(yáng)雄的賦都帶有諷諫的意味，以四大賦最為著名。但是他所作的賦多注意整體的審美，導(dǎo)致皇帝只看到了賦的精美，卻忽略了內(nèi)在思想。

　　揚(yáng)雄資料簡(jiǎn)介

　　揚(yáng)雄，西漢成都人，是有名的文學(xué)家、哲學(xué)家。尊循儒道，愛(ài)好辭賦，著有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》等具有諷諫意味的賦，《解嘲》透露出文人被壓抑的無(wú)奈，《法言》和《太玄》維護(hù)儒家道義，反對(duì)神學(xué)。揚(yáng)雄剛開(kāi)始模仿司馬相如的文風(fēng)，后意識(shí)到這只是對(duì)帝王好大喜功的阿諛?lè)畛?，毅然改變?/p>

　　揚(yáng)雄的家族五代單傳，因此揚(yáng)雄在蜀地很少有一起玩耍的伙伴。再加上揚(yáng)雄患有口吃，說(shuō)話(huà)語(yǔ)速很慢，更是顯得寡言少語(yǔ)。但揚(yáng)雄好學(xué)，博覽群書(shū)，他的文學(xué)造詣十分高超，對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)巨大。

　　揚(yáng)雄不是不想升官，他想升官但是他又不屑于做些拍須遛馬、不折手段的事情，于是他升不了官。他升不了官，就只能投身在學(xué)術(shù)中，其實(shí)都是被別人逼的。揚(yáng)雄感受到外界對(duì)他的逼迫，只能躋身在天祿閣中，避免與環(huán)境發(fā)生沖突，在所謂的學(xué)問(wèn)中消磨自己的生命。揚(yáng)雄一個(gè)人在閣中壓抑得久了，需要通過(guò)自我解嘲消除內(nèi)心的壓力。《解嘲》通過(guò)揚(yáng)雄自己和前代士人的比較，指出社會(huì)情況注定了士人的命運(yùn)，時(shí)代決定了士人的作用，時(shí)勢(shì)變化決定了士人的地位。這些都是大環(huán)境所導(dǎo)致的，不是揚(yáng)雄一個(gè)人可以改變的。他只能依靠著書(shū)來(lái)聞名。

　　在揚(yáng)雄投身學(xué)術(shù)后，他以深邃的思想體系拓展了中國(guó)哲學(xué)，以獨(dú)特的方法開(kāi)辟了中國(guó)方言學(xué)，以奇麗的詩(shī)賦文章豐富了中國(guó)文學(xué)。

　　揚(yáng)雄的代表作蜀都賦

　　《蜀都賦》是揚(yáng)雄的代表作。言辭華麗，描寫(xiě)了成都的壯美秀麗?！妒穸假x》一出，對(duì)后世的影響很大。其中左思的《蜀賦》在一定程度上借鑒了《蜀都賦》，一經(jīng)流傳，世人相互傳抄，形成洛陽(yáng)紙貴的局面。

　　《蜀都賦》可以說(shuō)是對(duì)四川地區(qū)進(jìn)行了系統(tǒng)、完整的描寫(xiě)。第一是反映了當(dāng)時(shí)的地域特征。蜀都，古時(shí)叫做梁州。因?yàn)樘厥獾?a href='http://lpo831.com/xuexifangfa/dili/' target='_blank'>地理位置，條件優(yōu)越。自然環(huán)境封閉，氣候宜人，雨量充沛，物產(chǎn)豐富。當(dāng)時(shí)生活在四川的人們沒(méi)有遭受過(guò)饑餓，被天下人成為“天府”。第二是反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況和城市面貌。四川當(dāng)時(shí)手工業(yè)、商業(yè)比較發(fā)達(dá)，金銀玉器應(yīng)有盡有。蜀錦聞名中外，人民富庶殷實(shí)。城市街道縱橫，川流不息?！妒穸假x》還介紹了四川地區(qū)的烹飪?cè)?、技藝、筵宴及飲食?xí)俗。

　　但就是這屬于巴蜀文學(xué)開(kāi)創(chuàng)先河的《蜀都賦》，遭到了學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑。有人認(rèn)為這非揚(yáng)雄所作。其中有一個(gè)原因，就是《蜀都賦》沒(méi)有收錄在《漢志》里?！稘h志》中稱(chēng)揚(yáng)雄賦十二篇，其中班固收錄了八篇，這八篇中卻沒(méi)有《蜀都賦》。還有就是《蜀都賦》最早出現(xiàn)在《古文苑》中，可是《古文苑》本是一本不知道作者真?zhèn)蔚脑?shī)集。