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      唐朝的詩人孟浩然沒有官做

      時(shí)間: 偉文36 分享

        我們都知道孟浩然是唐代著名的山水田園派詩人,我們都讀過不少由他所創(chuàng)的詩作。那么你想知道這位詩人究竟有沒有當(dāng)官呢?如果你想了解這個(gè)問題可千萬別錯(cuò)過了這篇文章喲!

        孟浩然為什么沒有當(dāng)官

        孟浩然生當(dāng)盛唐,早年有志用世,在仕途困頓、痛苦失望后,尚能自重,不媚俗世,以隱士終身。曾隱居鹿門山。40歲時(shí),游長安,應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩,名動(dòng)公卿,一座傾服,為之?dāng)R筆。開元二十五年張九齡招致幕府,后隱居。孟詩絕大部分為五言短篇,多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞,而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。

        詩歌成就

        豐富的山水詩歌意境

        孟浩然山水詩的意境,以一種富于生機(jī)的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現(xiàn)壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》。清人潘德輿以此詩和《早發(fā)漁浦潭》為例,說孟詩“精力渾健,俯視一切”(《養(yǎng)一齋詩話》),正道出了其意興勃郁的重要特征。盛唐著名詩評(píng)家殷璠喜用“興象”一詞論詩,在評(píng)述孟浩然的兩句詩時(shí),也說“無論興象,兼復(fù)故實(shí)”(見《河岳英靈集》)。所謂“興象”,是指詩人的情感、精神對(duì)物象的統(tǒng)攝,使之和詩人心靈的顫動(dòng)融為一體,從而獲得生命、具有個(gè)性和活力。重“興象”其實(shí)也是孟浩然詩普遍的特點(diǎn)。這通過幾首不同的作品之間的比較,可以看得更清楚?!锻赐ズ?zèng)張丞相》《宿桐廬江寄廣陵舊游》《宿建德江》這三首詩都寫了江湖水景,但性格各異。第一首作于孟應(yīng)聘入張九齡幕府時(shí)。他為自己的抱負(fù)能夠有一試的機(jī)會(huì)而興奮,曾寫下“感激遂彈冠,安能守固窮”(《書懷貽京邑同好》)、“故人今在位,歧路莫遲回”(《送丁大鳳進(jìn)士赴舉呈張九齡》)之類詩句。正是這種昂奮的情緒,使他寫下了“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽城”這樣氣勢(shì)磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吳越之日,前者以風(fēng)鳴江急的激越動(dòng)蕩之景寫自己悲涼的內(nèi)心騷動(dòng),后者則以野曠江清的靜景寫寂寞的游子情懷,它們的神采氣韻是很不相同的。本之以“興”,出之以“象”,突出主要的情緒感受而把兩者統(tǒng)一起來,構(gòu)筑起完整的意境,這是孟浩然寫景詩的重要貢獻(xiàn)。

        獨(dú)特的詩歌美學(xué)

        在詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)形式方面,孟浩然也有其獨(dú)特的見解。他主張?jiān)姼枰眯蜗笏季S,通過詩的語言塑造形象,通過形象顯示詩歌的意旨。讀者“棄象忘言”而得意。他在《本阇黎新亭作》詩中寫道:“棄象玄應(yīng)悟,忘言理必該。靜中何所得?吟詠也徒哉!”孟浩然借用了佛學(xué)和道家哲學(xué)中的“棄象忘言”說,提倡詩歌創(chuàng)作的抒情言志、表情達(dá)意不必太直露,要有弦外之音,象外之旨。

        孟浩然還主張作詩不必受近體格律的束縛,應(yīng)當(dāng)“一氣揮灑,妙極自然”?!睹虾迫患酚性?67首,其中五言古詩63首,七言古詩6首,五言律詩130首,七言律詩4首,五言排律37首,五言絕句19首,七言絕句8首。從中可以看出,除69首古風(fēng)外,全是近體詩,而五言律詩又最多??梢哉f他是盛唐詩人大量寫作近體詩的第一人。但這些詩大都不能算是嚴(yán)格合律的近體詩。如《舟中晚望》、《洛下送奚三還揚(yáng)州》、《洞庭湖寄閻九》、《都下送辛大之鄂》、《與諸子登峴山》等詩,皆與五言律詩的對(duì)偶不合。但詩品家對(duì)它們的評(píng)價(jià)卻相當(dāng)高。嚴(yán)羽《滄浪詩話》就說:“皆文從字順,音韻鏗鏘”。

        近體詩的律式,在孟浩然之前的杜審言那里已經(jīng)完全成熟了。杜審言也是襄陽人,他不能不知道。那么,他為什么不沿著老杜的路子走呢?對(duì)此施補(bǔ)華《峴傭說詩》認(rèn)為:“五言律有中二語不對(duì)者,有全不對(duì)者,須一氣揮灑,妙極自然。初學(xué)人當(dāng)講究對(duì)仗,不能臻此化境。”這就是說,孟浩然五言律不合律有其深層次的美學(xué)原因。他追求自然美,是對(duì)初唐過多追求形式美的矯正。他把古風(fēng)與近體來了一次整合,他的近體多為古風(fēng)化的近體。將近體詩的格律精神與古風(fēng)的自然平和有機(jī)的結(jié)合起來,從而達(dá)到了一種“興象玲瓏”的藝術(shù)境界。讀孟浩然的詩,看不到近體格律的束縛,而是有行云流水般的自然。既接受近體格律,有不被近體格律所累,一切以自然為第一標(biāo)準(zhǔn)。

        軼事典故:轉(zhuǎn)喉觸諱

        關(guān)于孟浩然的:“轉(zhuǎn)喉觸諱”的典故歷史上有四種記載:王維說、李白說、李元紱說、張說說。

        王維說

        襄陽詩人孟浩然,開元中頗為王右丞所知 。句有“微云淡河漢,疏雨滴梧桐”者 。右丞吟詠之,常擊節(jié)不已 。維待詔金鑾殿, 一旦, 召之商風(fēng)雅, 忽聞上幸維所,浩然錯(cuò)愕伏床下, 維不敢隱,因之奏聞 。上欣然曰 : “朕素聞其人 。 ” 因得詔見 。上曰 : “卿將得詩來耶 ?”浩然奏聞 : “臣偶不赍所業(yè) 。 ”上即命吟 。浩然奏詔, 拜舞念詩曰 :“北闕休上書,南山歸敝廬 。不才明主棄, 多病故人疏 。 ”上聞之撫然曰 : “朕未曾棄人, 自是卿不求進(jìn),奈何反有此作 !”因命放歸南山,終身不仕。

        李白說

        唐孟浩然與李白交游,玄宗征李入翰林, 孟以故人之分, 有彈冠之望, 久無消息, 乃入京謁之 。一日玄宗召李入對(duì), 因從容說及孟浩然 。李奏曰 : “臣故人也, 見( 現(xiàn))在臣私第 。 ”上急召賜對(duì), 俾口進(jìn)佳句 。孟浩然誦詩曰 : “北闕休上書,南山歸敝廬 。不才明主棄,多病故人疏 。 ”上意不悅,乃曰 : “未曾見浩然進(jìn)書,朝廷退黜 。何不云 : 氣蒸云夢(mèng)澤, 波動(dòng)岳陽城 ? 緣是不降恩,終于布衣而已 。

        張說說

        明皇以張說之薦召浩然,令誦所作 。乃誦 :“北闕休上書,南山歸敝廬, 不才明主棄,多病故人疏 。白發(fā)催年老,青陽逼歲除 。永懷愁不寐,松月夜窗虛 。 ”帝曰 : “卿不求朕, 朕豈棄卿 ? 何不云 : 氣蒸云夢(mèng)澤,波動(dòng)岳陽城 。 ”因是故棄 。

        李元紱說

        孟浩然拜訪華山李相, 恰巧李元紱不在,孟浩然于是留下一首絕句而去,曰 : “老夫門前三日立,朱箔銀屏?xí)儾婚_ 。詩卷拋卻書袋內(nèi), 譬如閑看華山來 。 ”一日,明皇召俾口進(jìn)佳句 。孟誦 : “北闕休上書, 南山歸敝廬 。不才明主棄, 多病故人疏 。 ”何不云 : “氣蒸云夢(mèng)澤,波動(dòng)岳陽城 ? ”由此不遇 。


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