《離騷》中最具代表性的句子是什么
《離騷》是戰(zhàn)國著名詩人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品,表現(xiàn)出積極浪漫的主義精神。那么在這文學(xué)作品中,有哪些一詩句是最具有代表性的?如果你想知道可千萬別錯過了這篇文章喲!
答:路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
詩句大意
盡管道路漫長而遙遠(yuǎn),我還是要為追求真理上天入地去探求。
【提示】屈原因力主政治改革和聯(lián)齊抗秦而兩次被放逐。他的長篇抒情詩《離騷》主要抒發(fā)了去國離鄉(xiāng)的憂憤愁思。這兩句詩是《離騷》中的名句,表現(xiàn)了屈原對真理孜孜以求的精神。在想像的世界中,詩人乘著龍車鳳車,遨游宇宙,向古帝陳情,向上蒼發(fā)問,不知疲倦地追尋。這種“上下而求索”的精神,千百年來一直鼓舞著后人為追求真理,為正義事業(yè)不畏艱險,勇于進(jìn)取。
作品的藝術(shù)特色
【抒情中有故事情節(jié)的敘述】
抒情詩一般沒有故事情節(jié)?!峨x騷》是一首長篇政治抒情詩,抒發(fā)其忠而被疏的憤懣之情。但是詩中的前一部分里敘述了自己的家世、出生和被疏的事實,后兩部分里更虛構(gòu)了女嬃詈原、陳辭于舜,上款帝閽、歷訪神妃,靈氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境,使這首抒情詩具有了故事情節(jié)的成分。看來似乎山窮水盡,眨眼又是一番新的景象,波瀾起伏,百轉(zhuǎn)千回,從而把敘事詩和抒情詩融為一爐。
【對比手法的運用】
屈原在其詩篇中,以遠(yuǎn)古的堯、舜賢君的“耿介”、“既遵道而得路”與桀、紂暴君的“猖披”、“夫唯捷徑以窘步”相對照,用以勸諫楚王要走正確的治國之路。又以“恐年歲之不吾與”和“惟夫黨人之偷樂兮”相對照,使自己的熱心為國與小人的茍且偷安形成鮮明對比。
【比興手法的運用】
《離騷》繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)。其具體表現(xiàn)為:在廣度上,它較多地應(yīng)用比喻,構(gòu)成龐大的比興系統(tǒng);在深度上,較之《詩經(jīng)》更為注意比興中“此物”與“彼物”的內(nèi)在聯(lián)系,用作比喻的事物與全篇所表達(dá)的內(nèi)容統(tǒng)一,富有象征性。如詩中用“美人”喻指楚懷王,用“眾芳”喻指群賢,用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢,用香草“荃”喻楚懷王等等,把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一,使詩中的意名勝具有了象征意義。
詩人信息
屈原(約公元前340或339年—公元前278年),中國戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。出生于楚國秭歸(今湖北宜昌)。羋姓,屈氏,名平,字原;又自云名正則,字靈均。戰(zhàn)國時期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時受過良好的教育,博聞強識,志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,兼管內(nèi)政外交大事。 他提倡“美政”,主張對內(nèi)舉賢任能,修明法度,對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗,被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚國郢都后,屈原自沉于汨羅江,以身殉國。
屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人,中國浪漫主義文學(xué)的奠基人,“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者,開辟了“香草美人”的傳統(tǒng),被譽為“中華詩祖”“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn),標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭之一,與《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》并稱“風(fēng)騷”,對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
1953年,在屈原逝世2230周年之際,世界和平理事會通過決議,確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。
【古代評價】
劉安稱《離騷》兼有《國風(fēng)》、《小雅》之長,它體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風(fēng)范,可“與日月爭光”。
司馬遷為屈原作傳,不僅照錄了劉安的上述警句,還進(jìn)一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提并論。他稱前者“其文約,其辭微,其志潔,其行廉”。
班固評論屈原辭賦”弘博麗雅,為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華,則象其從空“。評價屈原其人”雖非是明智之士,可謂妙才也。”
王逸:膺忠貞之質(zhì),體清潔之性,直如石砥,顏如丹青;進(jìn)不隱其謀,退不顧其命,此誠絕世之行,俊彥之英也。
劉勰的《文心雕龍》,概括王逸的觀點,寫了《辨騷》一章,除證明屈原作品有異于《風(fēng)》《雅》的四點以外,也有同乎經(jīng)典的四事。
洪興祖作《楚辭補注》一書,他對屈原評價云:“屈原,楚同姓也。同姓無可去之義。”為屈原的自沉辯護(hù)說:“同姓兼恩與義,而屈原可以不死乎?”洪氏以為,屈原不離開楚國是由于當(dāng)時“楚無人焉,屈原如去國,則楚必從而亡”。因此他說:“屈原雖被放逐,又徘徊而不去楚,其意是生不得力爭強諫,死猶冀其感。”(按:指楚王悟而改行)由此亦可見,屈原“雖死猶不死也”。
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