陰陽先生王守仁是誰
他的一生博聞多識,著作繁多,是有名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家,其最有名的成就莫過于集陸王心學(xué)之大成于一身。這個人就是王守仁,那你知道王守仁是誰嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集的相關(guān)內(nèi)容,希望對你有幫助!
理學(xué)家王守仁
王守仁即王陽明,生于公元1472年,字伯安,世稱陽明先生。他的一生博聞多識,著作繁多,是有名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家,其最有名的成就莫過于集陸王心學(xué)之大成于一身。
王守仁乃浙江紹興府人士,出生于家境顯赫之家,自幼便熟讀詩書展示出非凡的智慧。其父母為其有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,便從余姚搬遷至山水之鄉(xiāng)的紹興。王守仁也沒有辜負(fù)父母的期望,十二歲初入私塾便能與老師辯論天下大事,暢談國家時政,感懷人事。在私塾期間發(fā)奮刻苦,隨后更是第一次會試便中舉人雖幾次與狀元之位擦肩而過,但在二十七歲那年高中進士,任刑部主事,后官至為兩廣總督,成為真正意義上的朝廷中流砥柱。本該是胸懷天下,勵志圖志之時卻接連遭到朝廷的貶斥。雖晚年復(fù)起,但遲遲暮年有心卻無力再為朝廷出謀劃策。
因仕途受阻,王守仁便開始一心悟道,領(lǐng)悟儒家心學(xué)之道,廣收教徒進行講學(xué)。他主張“致良知”、“知行合一”且反對朱熹的格物致知論,認(rèn)為格物致知剝奪了人的天性且過于繁瑣。
縱觀陽明先生的一生,于國,他問為朝廷出謀劃策,以國家興衰天下興亡為己任;于學(xué),他繼承發(fā)展心學(xué),使得心學(xué)成為明朝的主流學(xué)說之一,更是使心學(xué)一派遠(yuǎn)傳海外;于己,他的一生筆耕不綴,文學(xué)著作眾多且文采斐然,并將心學(xué)的奧秘融入自己書法之中,已然無愧于心。
王守仁思想
被后世尊稱為陽明先生和王文成公的王守仁,他將前人關(guān)于心學(xué)的學(xué)說進行了進一步的整合發(fā)展并結(jié)合了禪學(xué)的精華部分,從而產(chǎn)生了心學(xué),一個比前兩者更加細(xì)致完整的學(xué)說。這一學(xué)說是相對于朱熹的理學(xué)而存在的。
王守仁心學(xué)的中心思想便是“致良知”和“知行合一”這兩部分內(nèi)容。“致良知”就是指一個人可以不必在意外物,只要能夠遵從自己的內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)即可。“良知”不僅僅是指自身內(nèi)心的思想道德,更是指天理。王守仁認(rèn)為每一個人又都良知的存在,理就存在每一個人的心中。而“知行合一”則是指知要與行相互依存,兩者不可分離。“知”是指認(rèn)知,知善知惡知萬物。“行”則是一個人在“知”的基礎(chǔ)上保留善去除惡。簡單來說就是如果一個人的內(nèi)心之中有關(guān)于某一種事物善惡的認(rèn)知,那么他就會遵循自己內(nèi)心的認(rèn)知,將行動付諸實踐。假如一個人并沒有將其的心中的認(rèn)知付諸于行動,那么簡單來說就是他并沒有達到王守仁所說的“知行合一”。從該方面上可以表明知在行中,行中有知。而“致良知”則是“知行合一”的前提條件,“知行合一”又是“致良知”的準(zhǔn)則,兩者不能相互獨立而存在的。
王守仁思想的獨特之處在于有沒分離知與行兩者的關(guān)系,認(rèn)為只要兩者相結(jié)合才會是一個完整的存在,這也是其思想成為明代主流思想之一的重要因素。即使是在現(xiàn)今的社會里,心學(xué)對我們認(rèn)識自我還是存在著一定的借鑒意義。
陰陽先生王守仁是誰
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