重新統(tǒng)一的德國(guó)再次凝聚起強(qiáng)大的力量，經(jīng)濟(jì)迅速崛起，成為僅次于美國(guó)和日本的世界第三大經(jīng)濟(jì)體，那么你了解德意志“第四帝國(guó)”在美國(guó)的影響嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理德意志“第四帝國(guó)”在美國(guó)的影響的詳細(xì)資料，希望能幫到你。

　　德意志第四帝國(guó)在美國(guó)的影響

　　二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)哲學(xué)家阿蘭·布魯姆注意到，“美國(guó)的大學(xué)生活正在被德意志思想徹底改變”。不僅馬克思仍受崇拜，馬克斯·韋伯和西格蒙德·弗洛伊德也被熱烈追捧。他堅(jiān)信“我們見證了一場(chǎng)美國(guó)人未曾意識(shí)到的德意志悲情之美國(guó)化”。他指出，雖然當(dāng)時(shí)美國(guó)人正在熱切關(guān)注內(nèi)在性，但德意志思想在美國(guó)甚至西方其他國(guó)家的主要影響是它的歷史主義，是它為了支持根植于民族歷史與民族成就中的文化而對(duì)普遍性和世界主義的排斥。“與德意志建筑家改變我們外物的天際線相比，德意志思想家更加徹底地改變了我們思想的天際線”。

　　耶魯大學(xué)的法語(yǔ)文學(xué)教授亨利·佩爾指出，很顯然移民已經(jīng)構(gòu)成了“當(dāng)今美國(guó)精神生活中最充滿活力的因素之一”。他聲稱，美國(guó)式的實(shí)用主義和對(duì)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)論的偏愛通過“德國(guó)式的耐心”和德國(guó)人數(shù)據(jù)搜集的習(xí)慣而得到強(qiáng)化，而且“這些來自德語(yǔ)國(guó)家的流亡者使得美國(guó)人在許多領(lǐng)域的猜想以從未有過的魄力向前躍進(jìn)”。“哲學(xué)已經(jīng)入侵了許多教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃;心理學(xué)或者社會(huì)學(xué)概論令青年大學(xué)生著迷。托克維爾……曾睿智地評(píng)論，‘美國(guó)人比英國(guó)人更加沉迷于對(duì)普遍觀念的運(yùn)用’。在某些方面，今天美國(guó)人的精神生活更接近德國(guó)人而不是英國(guó)人。”他宣稱，英國(guó)人對(duì)美國(guó)人精神生活的貢獻(xiàn)已“出人意料地遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于”德國(guó)人的貢獻(xiàn)。

　　絕大多數(shù)之后在美國(guó)成名的流亡人士當(dāng)時(shí)都不到40歲，有很強(qiáng)的適應(yīng)能力。戰(zhàn)后初年流亡的德國(guó)人在美國(guó)造成的最大單一影響主要是在心理學(xué)領(lǐng)域，尤其是在精神分析領(lǐng)域。精神分析學(xué)已經(jīng)在美國(guó)流行起來，1940年-1960年，美國(guó)精神分析協(xié)會(huì)的會(huì)員增長(zhǎng)了五倍，造就了美國(guó)精神分析的黃金時(shí)代。

　　埃里克·埃里克森通過觀察和調(diào)研南達(dá)科他州的蘇族保護(hù)區(qū)撫養(yǎng)孩子的做法，促生了他開創(chuàng)性的專著《童年與社會(huì)》，其中介紹了他的“自我同一性”和“認(rèn)同危機(jī)”概念。他把德國(guó)人和美國(guó)人進(jìn)行對(duì)比，在德國(guó)家庭中，兒子反對(duì)父親，不像美國(guó)，父親和兒子是“朋友”，聯(lián)合起來對(duì)抗社會(huì)權(quán)威之“化身”的妻子或母親。埃里克森解釋說，這就是為什么一個(gè)人的職業(yè)對(duì)美國(guó)人來說如此重要——它是戰(zhàn)勝母親統(tǒng)治的美國(guó)方式。

　　在達(dá)豪和布痕瓦爾德集中營(yíng)有過慘痛經(jīng)歷的布魯諾·貝特爾海姆撰寫了三部著名的書《知情的心》、《空堡壘》和《魔法的用途》。他在著作中運(yùn)用了他對(duì)智障兒童的治療經(jīng)驗(yàn)和自己在集中營(yíng)的經(jīng)歷以及作為猶太人成為反猶主義受害者的經(jīng)歷，指出現(xiàn)代大眾社會(huì)未能顧及我們天性中無意識(shí)和非理性的方面，這要么把人們導(dǎo)向罪惡、殘忍和暴力的極端，要么把人們導(dǎo)向身心的不健康，導(dǎo)致自殺或者其他方式的自我傷害。在《魔法的用途》中，他調(diào)查了兒童經(jīng)典童話故事，認(rèn)為它們引導(dǎo)兒童進(jìn)入了有時(shí)很嚴(yán)酷的成人現(xiàn)實(shí)世界，它們也有無意識(shí)的一面。這一面的符號(hào)幫助我們理解兒童成長(zhǎng)中的問題。

　　埃利希·弗洛姆最著名的書是《逃避自由》，它被認(rèn)為是把馬克思與弗洛伊德結(jié)合起來的嘗試。弗洛姆接受了弗洛伊德關(guān)于人類發(fā)展經(jīng)歷了“口腔期”、“肛門期”和“性器期”等階段的理論，并將其與一些馬克思主義精神分析學(xué)家創(chuàng)立的“社會(huì)性格”概念相結(jié)合，他主張性格部分地由階級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況所決定。弗洛姆還辨認(rèn)出了他稱之為施虐受虐狂的或者說“權(quán)威主義”人格。他首先在魏瑪共和國(guó)觀察到了這個(gè)現(xiàn)象。這樣的人崇敬強(qiáng)者，嫌惡弱者，弗洛姆認(rèn)為這或許有助于解釋法西斯主義。弗洛姆此后的書《為自己的人》和《健全的社會(huì)》成為社會(huì)批判的著作。這些書引發(fā)了20世紀(jì)60年代的一種常見的文學(xué)樣式，譴責(zé)現(xiàn)代文化，尤其是它的貪婪、喜好競(jìng)爭(zhēng)、缺乏道德脊梁、喪失共同性，這在一定程度上是對(duì)德意志文化悲觀主義的回歸。弗洛姆和漢娜·阿倫特及赫伯特·馬爾庫(kù)塞一起被20世紀(jì)60年代的學(xué)生視為指路明燈。

　　德意志思想在美國(guó)影響的最大領(lǐng)域，僅次于精神分析學(xué)的是政治學(xué)——是政治理論而非現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐。其中居于首位的影響人物是漢娜·阿倫特。她的第一部專著《極權(quán)主義的起源》在美國(guó)產(chǎn)生了巨大影響。她將共產(chǎn)主義與法西斯主義相提并論，指出它們雖然旨在通過消滅階級(jí)差異來引領(lǐng)人類進(jìn)入光輝的未來，卻反而引發(fā)了分裂、異化和無家可歸。她提出，大眾社會(huì)的關(guān)鍵不是創(chuàng)造“一個(gè)人類社會(huì)的更高形態(tài)”，而是產(chǎn)生了隔離和孤獨(dú)。她堅(jiān)稱隔離和孤獨(dú)是恐怖的共同點(diǎn)。而英雄主義在此處的缺席協(xié)助摧毀了人的靈魂。她在后一本書《人的境況》中主張，政治生活的主要方面是結(jié)構(gòu)和行動(dòng)?，F(xiàn)代世界中，這兩個(gè)實(shí)體在現(xiàn)在社會(huì)高度行政化的政治活動(dòng)中幾乎蕩然無存——無人有力量來改變政治生活的結(jié)構(gòu)并且付諸行動(dòng)。她這本著作成為一些對(duì)20世紀(jì)60年代的革命運(yùn)動(dòng)而言最具影響力的文本，并且?guī)椭^的非主流文化的目標(biāo)凝聚在一起。盡管她是納粹大屠殺的受害者，但她從未為此傷懷。她不信任內(nèi)在性——對(duì)她而言，公共空間中的公共行為是人類事務(wù)中的政治或者可信性的唯一保障，而就此定義的政治也因此具有優(yōu)先性。她強(qiáng)調(diào)私人生活是偉大的目標(biāo)，但在現(xiàn)代世界中，它越來越是一種奢侈品。她認(rèn)為現(xiàn)代世界中的真正戰(zhàn)爭(zhēng)并不在階級(jí)之間，而是在全能政府日益增長(zhǎng)的“極權(quán)主義謊言”和我們所生活的“真實(shí)的日常世界”之間。她撰寫的《耶路撒冷的艾希曼》一書涉及對(duì)阿道夫·艾希曼的審判，她在書中關(guān)于“惡的庸常”的觀點(diǎn)被指責(zé)為對(duì)受審罪犯缺乏憤怒和批判，對(duì)大屠殺和猶太人抵抗迫害的行為無動(dòng)于衷因而激起了憤怒的浪潮，但她堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)：惡是虛無的，它起源于虛無主義終結(jié)的地方。

　　赫伯特·馬爾庫(kù)塞曾是法蘭克福學(xué)派理論家，他是二戰(zhàn)后對(duì)世界的主要批判者之一。他認(rèn)為戰(zhàn)后的世界一致性、共識(shí)和秩序與日俱增，所有一切都被納入到“進(jìn)步”這個(gè)他認(rèn)為參保的范疇中，這使他撰寫了《愛欲與文明》，在反主流文化的嬉皮士中流行開來，他在此書中用弗洛伊德來修正馬克思以適應(yīng)現(xiàn)代世界，認(rèn)為現(xiàn)代的男人和女人需要培養(yǎng)他們的欲望，而馬克思對(duì)此只字不提?，F(xiàn)代循規(guī)蹈矩的社會(huì)殺死了生命中美學(xué)和感性的一面，這是抑制的一種形式。社會(huì)需要基于經(jīng)濟(jì)原則，也需要基于快樂原則。他在《單向度的人》中更為詳細(xì)地論述了這一點(diǎn)。他說在現(xiàn)代社會(huì)中，甚至連寬容和解放的語(yǔ)言都已習(xí)慣于阻止人民被解放，這就是著名的概念“壓抑性寬容”。世界，尤其是美國(guó)世界，是單向度的，在其中只有一種當(dāng)下被認(rèn)為是合理的思維方式——在科學(xué)、大學(xué)、工業(yè)和商業(yè)中永存的科技理性。他說這個(gè)令人窒息的世界需要被想象、藝術(shù)和“否定性思維”所取代。

　　與政治理論家相比，在政治實(shí)踐者中最引人注目的是海因茨·阿爾弗雷德·基辛格和阿諾·施瓦辛格。其中基辛格是來到美國(guó)的所有德國(guó)流亡者中傳統(tǒng)意義上最成功的一位。雖然其極富爭(zhēng)議，在某些人看來，他是一位“權(quán)力犬儒派”，奉行現(xiàn)實(shí)政治，在1969-1977年成為美國(guó)外交政策的主導(dǎo)力量。但他協(xié)助談判結(jié)束了1973年的贖罪日戰(zhàn)爭(zhēng)，協(xié)助美國(guó)從越南撤軍，并且和尼克松一起奉行緩和政策，緩解與蘇聯(lián)及中國(guó)的關(guān)系，這些幫助他獲得了1973年諾貝爾和平獎(jiǎng)。

　　提奧多·阿多諾與馬克斯·霍克海默合著了《啟蒙辯證法》，主張啟蒙不可阻擋地導(dǎo)致了極權(quán)主義，“為了進(jìn)行管理，一切都可以被照亮”。他們說資本主義社會(huì)的文化生活既是解放，亦是牢籠。無論是時(shí)尚還是藝術(shù)中的“風(fēng)格”，都是個(gè)人主義的仿冒形式，它由商業(yè)利潤(rùn)最大化的需求所產(chǎn)生，并且貶低經(jīng)驗(yàn)。他的《權(quán)威人格》一書更有影響力，該書認(rèn)為“反猶主義原來是一種功能障礙性人格的可見邊界，這種人格不但在普通美國(guó)民眾的許多‘民族優(yōu)越感’的和‘傳統(tǒng)’的觀念中，而且在他們對(duì)各種權(quán)威令人不安的順從態(tài)度中顯露出來”。該書警告說，戰(zhàn)后世界美國(guó)面臨的主要威脅是法西斯主義而非共產(chǎn)主義，法西斯主義正在大西洋西岸找到“一個(gè)新家”，資產(chǎn)階級(jí)美國(guó)及其大城市如今正是“現(xiàn)代文明的黑暗心臟”。自此“權(quán)威人格”這一未經(jīng)證實(shí)的措辭開始流行起來。

　　來到美國(guó)后具有影響力的眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，路德維希·馮·米塞斯成為美國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)研究局的客座研究員和紐約大學(xué)工商管理研究生院的客座教授，奧斯卡·摩根施特恩成為蘭德公司、原子能委員會(huì)和白宮顧問。在說德語(yǔ)的流亡者中最有名的一位是彼得·德魯克，他對(duì)消費(fèi)行為很感興趣，他的書《經(jīng)紀(jì)人的末日》、《公司的概念》、《管理：任務(wù)、責(zé)任、實(shí)踐》反映了這一興趣。人們稱他是“管理者的馬克斯·韋伯”，只是韋伯對(duì)“工具理性”感到悲觀，而德魯克則認(rèn)為它是在現(xiàn)代世界獲得救贖的主要手段。

　　軍國(guó)主義色彩濃厚的德意志帝國(guó)

　　1815年，德意志邦聯(lián)成立。德意志邦聯(lián)以普魯士王國(guó)和奧地利王國(guó)為最重要成員，這是一個(gè)松散的組織，根本不能提供經(jīng)貿(mào)快速發(fā)展和各地區(qū)之間交往日益密切所需要的穩(wěn)定社會(huì)局面和統(tǒng)一政治機(jī)構(gòu)，故邦聯(lián)境內(nèi)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一變得更為渴望。尤其是三十年戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲國(guó)家簽訂的《威斯特伐利亞條約》，更是以法律形式確定了德國(guó)的分裂局面。隨著歐洲各國(guó)民族主義思潮風(fēng)云突起，越來越多的人們都呼喚著一個(gè)統(tǒng)一德國(guó)的出現(xiàn)。在這樣的情形之下，普魯士王國(guó)擔(dān)負(fù)起了領(lǐng)導(dǎo)德意志統(tǒng)一的歷史重任。

　　普魯士王國(guó)首相奧托·馮·俾斯麥?zhǔn)菍?shí)現(xiàn)德意志真正統(tǒng)一的最關(guān)鍵人物。1862年，即位不久的普魯士國(guó)王威廉一世任命俾斯麥為王國(guó)首相兼外交大臣，全權(quán)負(fù)責(zé)德國(guó)統(tǒng)一事務(wù)。在介紹俾斯麥之前，有必要了解一個(gè)名詞——“容克”。“容克”，原指沒有獲得實(shí)際稱號(hào)的貴族子弟，后來漸漸成為普魯士貴族的稱號(hào)。在普魯士，容克可分為宮廷容克、議會(huì)容克、軍人容克、鄉(xiāng)村容克等。俾斯麥便是來自鄉(xiāng)村容克的一員。他年輕時(shí)，性格頑強(qiáng)好斗，激進(jìn)粗曠。這種剛性十足的個(gè)性在他擔(dān)任首相之初就體現(xiàn)了出來。俾斯麥第一次去議會(huì)演講，就曾講道：“當(dāng)代的重大問題不是通過演說與多數(shù)派決議所能解決的……而是要用鐵和血來解決。”這句話，向世人表明了他關(guān)于實(shí)現(xiàn)德國(guó)統(tǒng)一所持的態(tài)度——“鐵和血”，即要通過強(qiáng)硬的手段，大力發(fā)展軍國(guó)主義，以強(qiáng)大的軍事力量武裝自己，并且不惜一切犧牲。俾斯麥因這次演講而獲得了享譽(yù)世界的“鐵血宰相”之稱。

　　為了防止議會(huì)對(duì)自己鐵血政策的干預(yù)與阻撓，俾斯麥宣布議會(huì)休會(huì)，隨后他順利解決了軍費(fèi)軍資等問題。在俾斯麥的領(lǐng)導(dǎo)之下，普魯士經(jīng)過普丹戰(zhàn)爭(zhēng)、普奧戰(zhàn)爭(zhēng)和普法戰(zhàn)爭(zhēng)“三部曲”，順利地完成了德意志的統(tǒng)一。取得對(duì)法作戰(zhàn)的完全勝利之后的1871年1月18日，普魯士國(guó)王威廉一世在法國(guó)凡爾賽宮登基，正式自稱皇帝，歷史上的德意志第二帝國(guó)建立。威廉一世任命國(guó)家統(tǒng)一的頭號(hào)功臣俾斯麥兼任帝國(guó)首相。

　　德國(guó)能夠在不到十年的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，除了俾斯麥個(gè)人的雄才大略及皇帝的積極支持，還與長(zhǎng)期以來普魯士的社會(huì)傳統(tǒng)有關(guān)。普魯士王國(guó)歷代君主都高度重視發(fā)展軍事，面對(duì)周邊諸多列強(qiáng)的虎視，普魯士將軍國(guó)主義作為一項(xiàng)重要的立國(guó)原則。所以有人曾這樣評(píng)價(jià)普魯士：“對(duì)其他國(guó)家來說，是國(guó)家擁有一個(gè)軍隊(duì);而對(duì)普魯士來說，卻是軍隊(duì)擁有一個(gè)國(guó)家。”正因如此，不但德意志完成統(tǒng)一較為順利，帝國(guó)建立之后更是迅速便躋身于歐洲強(qiáng)國(guó)的行列之中。

　　德意志帝國(guó)是一頭獵豹，其個(gè)頭在世界范圍內(nèi)雖不算太大卻充滿了力量。

　　帶著統(tǒng)一國(guó)家之榮耀與自豪的俾斯麥，在德意志第二帝國(guó)時(shí)代的一項(xiàng)重要政治活動(dòng)，就是對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的遏制。在俾斯麥的眼中，德國(guó)的社會(huì)民主黨乃“帝國(guó)的敵人”，帝國(guó)皇帝威廉一世接連兩次遭到暗殺，雖然都未成功，卻也激怒了俾斯麥，他又一次解散了國(guó)會(huì)，并給原有國(guó)會(huì)來了一次大換血。在俾斯麥的授意下，新國(guó)會(huì)通過了《反社會(huì)主義非常法》，在各個(gè)方面對(duì)社會(huì)主義者進(jìn)行了約束與限制。無比風(fēng)光之俾斯麥的政治生命，在德意志帝國(guó)的皇位交替中完結(jié)。1888年威廉一世去世，其子腓特烈三世在位僅九十九天即因喉癌病逝，被稱“百日皇帝”。其后，皇位由“百日皇帝”之子威廉二世繼承。為加強(qiáng)自己的決策權(quán)，1890年威廉二世將俾斯麥解職，“鐵血宰相”正式退出歷史舞臺(tái)。

　　若準(zhǔn)確把握歐洲的近現(xiàn)代歷史，有一點(diǎn)大家必須清楚，就是德法關(guān)系。由于同處歐洲大陸，故長(zhǎng)期以來兩個(gè)歐洲大陸的強(qiáng)國(guó)一直在不停地爭(zhēng)奪歐洲大陸的霸主地位。為了坐上歐洲大陸的頭把交椅，法國(guó)將與英國(guó)的關(guān)系看得格外重要，而英法聯(lián)合又必將會(huì)引起德國(guó)的仇視與不滿。有鑒于此，為了對(duì)付英法，1873年，德國(guó)與沙俄、奧匈帝國(guó)結(jié)成了“三皇同盟”。1882年德國(guó)又與奧匈帝國(guó)、意大利締約，結(jié)為“三國(guó)同盟”。由德國(guó)參與的“同盟國(guó)”，與英法參與的“協(xié)約國(guó)”互相比攀，展開了瓜分世界的瘋狂斗爭(zhēng)，兩大軍事集團(tuán)的長(zhǎng)期沖突與對(duì)峙，終于導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。

　　“一戰(zhàn)”使德意志第二帝國(guó)遭到了嚴(yán)重的摧殘與打擊，德國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入蕭條之中，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了糧食暴動(dòng)與工人罷工。1918年，德國(guó)敗局已定，這一年國(guó)內(nèi)爆發(fā)了“十一月革命”。11月3日，拒絕出海作戰(zhàn)的基爾港水兵舉行起義，得到當(dāng)?shù)毓と朔e極響應(yīng)，建立了蘇維埃政權(quán)，起義軍控制了全城，揭開了十一月革命的序幕。當(dāng)月9日，帝國(guó)首都柏林的工人和士兵發(fā)動(dòng)了武裝起義，威廉二世的軍隊(duì)未能將起義鎮(zhèn)壓，無奈之下，他被迫趁著夜色出逃國(guó)外，德意志第二帝國(guó)至此終結(jié)。兩天以后，德國(guó)臨時(shí)政府宣布投降，退出了“一戰(zhàn)”。