墨子是春秋末戰(zhàn)國(guó)初魯國(guó)人，出生于今山東省滕州市，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，那么你知道墨子主張的內(nèi)容有哪些嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的墨子主張的內(nèi)容，希望能幫到你。

　　墨子主張的內(nèi)容介紹

　　墨子，原名墨嚁，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，是諸子百家中墨家的創(chuàng)始人，也是中國(guó)歷史上第一個(gè)農(nóng)民出身的大家。

　　他的主張有許多，其中“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”十大主張是他思想的核心，其中“兼愛”、“非攻”最為著名。

　　“兼愛非攻”是指博愛平等，反對(duì)一切以掠奪為目的不義戰(zhàn)爭(zhēng);

　　“尚賢尚同”是指君王應(yīng)任用賢者，選賢舉能，與臣民上下一心，實(shí)行明政;

　　“天志明鬼”是指天道愛民，如果君王惜愛臣民，自會(huì)受到嘉賞。如果君王殘暴不仁，違背天道，天道就會(huì)懲罰他;

　　“非樂”是指日常生活不應(yīng)奏樂，以免影響國(guó)家運(yùn)作。雖然音樂悅耳，但會(huì)使人分心，影響人民勞作，臣子處理政事，君王行政;

　　“非命”是指人的命運(yùn)并不是生來就定下來的，每個(gè)人可以靠自己的勤奮過上富裕的生活。國(guó)家的興衰滅亡也不是天定的，與君王和臣子的行政息息相關(guān);

　　“節(jié)葬節(jié)用”是指君王、貴族的葬禮應(yīng)該從簡(jiǎn)，不應(yīng)奢侈浪費(fèi)。并且認(rèn)為君王和貴族的生活應(yīng)該節(jié)約樸素。墨子的主張范圍很廣，包括政治、軍事、哲學(xué)、科學(xué)、教育等方方面面。

　　墨子的主張是站在最廣大人民的立場(chǎng)提出的，所以在平民之中影響極大，因而墨家學(xué)說并列為“顯學(xué)”。墨家也成為與儒家學(xué)說對(duì)立的最大學(xué)派。

　　墨子的事跡介紹

　　墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魯山縣人 。他不僅是道家之人 ，而且是先秦墨家學(xué)派創(chuàng)始人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、科學(xué)家。

　　墨子的出身微賤，曾經(jīng)學(xué)習(xí)過儒家的儒術(shù)，后來由于不滿儒家煩瑣的禮樂制度和學(xué)說，于是就自己創(chuàng)立了墨家學(xué)派以抗衡儒家學(xué)派。

　　墨子曾經(jīng)提出“兼愛”“非攻”等觀點(diǎn)，創(chuàng)墨家學(xué)說，有《墨子》一書流傳于世。墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，甚至和儒家學(xué)說并稱“顯學(xué)”。

　　公元前5世紀(jì)，墨子出生在以木工為生活手段的家庭。墨子從小就學(xué)習(xí)了家里的木工制作技術(shù)，由于聰明又善于思考，他成為杰出的木匠工程師，為他后來的社會(huì)活動(dòng)奠定了很好的基礎(chǔ)。

　　墨子曾經(jīng)做宋國(guó)大夫，覺得"上無君上之事，下無耕農(nóng)之難"，可以看出墨子是一個(gè)體察"農(nóng)與工肆之人"苦難的士人。

　　墨子"好學(xué)而博"，是個(gè)以天下為己任、立志救民于水火中的憂國(guó)憂民的愛國(guó)愛民者。

　　墨子可能是察覺到了人性薄弱的地方，他的著作《天志》《明鬼》宣揚(yáng)要敬重天道和鬼神，用來威懾當(dāng)時(shí)權(quán)力不受約制的皇帝，逐漸的形成了墨家宗教觀。

　　墨子一生的活動(dòng)主要在兩個(gè)方面，一是大量的收門徒，將自己的學(xué)說宣傳出去;二是積極地反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　前376年，墨子卒，墨家弟子將他的遺體安葬在狐駘山下中。他的陪葬品很是簡(jiǎn)單，最有價(jià)值的是《墨子》這部手稿。

　　墨子的思想品德

　　作為春秋末戰(zhàn)國(guó)初的著名思想家墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子，其思想包括學(xué)說思想、管理思想、教育思想、哲學(xué)政治思想。

　　墨子提出了“非攻”愛民的方式，以人為本，主張“兼愛”。

　　作為人臣應(yīng)當(dāng)具有愛民親民，以人為本;君子應(yīng)當(dāng)明察左右的人，使其左右的人修好行為，若是看見左右人行為不好應(yīng)當(dāng)自身反省，這樣子就可以行為修正了;身為人臣，理當(dāng)不聽讒言，不說惡語，不存害人之心，就算有惡人的影響，品行依然端正，要能查明秋毫。

　　墨子之思想也包括尚賢使能，意思就是說身為君臣，應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己身邊的人才賢能者，然后重用有才之人，這樣才會(huì)使國(guó)家興盛;人臣人民的臣子也是人民的領(lǐng)導(dǎo)人，身為領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)該具有可以承擔(dān)重大責(zé)任的能力這樣才可以使人民心服口服，才能以得服眾;同時(shí)，墨子也認(rèn)為君臣在考核觀察下屬的時(shí)候不能引文其唯命是從而就將其規(guī)類于忠心耿耿，而是在于，君有錯(cuò)，臣能指出，臣有好謀能告知君，當(dāng)然這些理念在現(xiàn)今的管理學(xué)運(yùn)用也是非常廣泛的;要是國(guó)家強(qiáng)，首先要有一流的人才。

　　墨子主張的“兼愛”其實(shí)本質(zhì)上還是以“興天下大利，除天下之害”為己任，要以國(guó)家的百姓人民之利為準(zhǔn)。