中國(guó)紅軍為什么要長(zhǎng)征
中國(guó)工農(nóng)紅軍為什么要進(jìn)行長(zhǎng)征?長(zhǎng)征的偉大歷史意義是什么? 如果你還不了解紅軍長(zhǎng)征的歷史原因和歷史真相的話，就讓學(xué)習(xí)啦小編來告訴你中國(guó)紅軍進(jìn)行長(zhǎng)征的原因和意義吧!
中國(guó)紅軍進(jìn)行長(zhǎng)征的原因
一、第五次反“圍剿”失敗是紅軍長(zhǎng)征最直接最重要的原因
中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”失敗主要有兩方面的原因，一是敵人實(shí)力強(qiáng)大，二是我黨犯了錯(cuò)誤。
1933年9月，蔣介石集中50萬(wàn)大軍，對(duì)中央蘇區(qū)發(fā)起第五次“圍剿”?！皣恕钡恼呤恰氨就七M(jìn)，步步為營(yíng)”。為此，蔣介石在廬山組建了一個(gè)軍官訓(xùn)練團(tuán)，聘請(qǐng)德國(guó)、意大利、美國(guó)等國(guó)軍事教官組成軍事顧問團(tuán)，專門講授“圍剿”紅軍的戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)，同時(shí)籌措經(jīng)費(fèi)購(gòu)置大批軍火。隨著戰(zhàn)局的發(fā)展，國(guó)民黨軍隊(duì)逐步占領(lǐng)了中央革命根據(jù)地的大部分地區(qū)。
這個(gè)時(shí)期，王明“左”傾教條主義在我們黨內(nèi)占據(jù)了統(tǒng)治地位。他脫離中國(guó)革命實(shí)際，否認(rèn)敵強(qiáng)我弱的基本形勢(shì)，要求紅軍采取積極進(jìn)攻的路線，主張攻打中心城市，以實(shí)現(xiàn)革命在一省或數(shù)省的首先勝利。同時(shí)，“左”傾教條主義在組織上主要表現(xiàn)為“殘酷斗爭(zhēng)、無情打擊”，軍事上則是軍事冒險(xiǎn)主義。
第五次反“圍剿”開始后，“左”傾領(lǐng)導(dǎo)者主張“御敵于國(guó)門之外”，使紅軍在戰(zhàn)略上完全陷入被動(dòng)。當(dāng)時(shí)紅軍的戰(zhàn)法是“堡壘戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)與短促突擊”，和優(yōu)勢(shì)敵人拼消耗。這種打法只有軍事實(shí)力對(duì)等的情況下才有效。蔣介石集全國(guó)的財(cái)力和軍力于一身，而中央紅軍只有不到10萬(wàn)人，加上蘇區(qū)財(cái)力物力有限，劣勢(shì)顯而易見。中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”面臨失敗，黨和紅軍陷入嚴(yán)重的生存危機(jī)。
二、考慮重開革命新局面，中共中央主動(dòng)進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移
在粉碎敵人“圍剿”已經(jīng)沒有可能的情況下，中共中央在1934年5月提出了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的設(shè)想，并報(bào)告了共產(chǎn)國(guó)際。共產(chǎn)國(guó)際回電，對(duì)中央紅軍的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移持曖昧態(tài)度，不說讓走，也不說不讓走。但即使如此，中共中央還是派出了紅七軍團(tuán)遠(yuǎn)征，目的是調(diào)動(dòng)牽制包圍蘇區(qū)的敵人，但由于兵力太少而沒有達(dá)到目的。隨后，又派紅六軍團(tuán)撤離湘贛根據(jù)地，與賀龍的紅二軍團(tuán)會(huì)合。這樣做有調(diào)動(dòng)敵人的意圖，也有為中央紅軍轉(zhuǎn)移探路的考量。紅六軍團(tuán)后來和紅二軍團(tuán)會(huì)師，聯(lián)合行動(dòng)。
由于中共中央執(zhí)行了王明的“左”傾錯(cuò)誤路線，使得中央紅軍在國(guó)民黨“圍剿”下處境十分艱難。于是，中共中央率中央紅軍主動(dòng)撤離中央蘇區(qū)，前往湘西與賀龍的紅二軍團(tuán)會(huì)師，重建革命根據(jù)地，重開革命新局面。
三、原來相對(duì)穩(wěn)定的戰(zhàn)略格局被打破，局部長(zhǎng)征最終演變成整個(gè)主力紅軍的長(zhǎng)征
由于第五次反“圍剿”失敗，中央紅軍開始長(zhǎng)征?？墒?，其他各地紅軍并沒有失敗，為什么也要進(jìn)行長(zhǎng)征呢?
中央紅軍撤出中央蘇區(qū)，使其他各地紅軍受到國(guó)民黨軍越來越大的壓力，川陜革命根據(jù)地首當(dāng)其沖。在這些根據(jù)地當(dāng)中，除了中央蘇區(qū)之外，比較穩(wěn)定的就是川陜根據(jù)地。張國(guó)燾確實(shí)擔(dān)心自己成為國(guó)民黨軍“圍剿”的下一個(gè)中心。他撤出來和紅一方面軍會(huì)合，也是為了“大樹底下好乘涼”。但他沒有想到中央紅軍損失那么慘重，這也是他野心膨脹的重要因素。
另外，紅二、六軍團(tuán)(紅二方面軍)長(zhǎng)征很重要的一個(gè)原因，就是敵情嚴(yán)重，創(chuàng)建和保存革命根據(jù)地十分困難;紅二十五軍轉(zhuǎn)移也是由于國(guó)民黨軍加強(qiáng)了對(duì)鄂豫皖地區(qū)的“清剿”，堅(jiān)持當(dāng)?shù)馗锩窢?zhēng)已十分困難。
因此，各地紅軍相繼長(zhǎng)征，一個(gè)很重要的原因是中央紅軍的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移打破了相對(duì)穩(wěn)定的戰(zhàn)略格局。
四、抗日救亡的時(shí)代背景成為直接影響長(zhǎng)征決策、進(jìn)程和方向的重大因素
“九一八”事變是日本企圖滅亡的開始，“華北事變”則是日本即將發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的前奏。中日民族矛盾成為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，抗日救亡成為全民族最緊迫的任務(wù)。但蔣介石頑固堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策，直接助長(zhǎng)了日本侵略者的囂張氣焰，加快了其侵略步伐。
中國(guó)共產(chǎn)黨人絕不會(huì)坐視中華民族的淪亡，紅軍雖然身處逆境，但仍然站在挽救民族危亡的第一線。在長(zhǎng)征開始前和開始后，中共中央先后組織了兩支抗日先遣隊(duì)北上抗日。這個(gè)時(shí)期黨的宣言和文件中，更是把“抗日”作為自己神圣的職責(zé)。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍憂國(guó)憂民、救國(guó)救民的偉大情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，所以在艱苦卓絕的長(zhǎng)征中仍然能夠?qū)崿F(xiàn)兩個(gè)聯(lián)系：即把軍事上的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移和政治上的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變密切聯(lián)系起來，把紅軍前進(jìn)的大方向與建立抗日的前進(jìn)陣地聯(lián)系起來。
抗日救亡，是一個(gè)已經(jīng)存在的，對(duì)紅軍長(zhǎng)征必然產(chǎn)生重大影響的因素。
“禍兮福所倚”。一場(chǎng)慘痛的失敗，開始醞釀著中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上最偉大的轉(zhuǎn)折;一次即將開始的艱難行程，最終開創(chuàng)了中國(guó)革命的嶄新局面。
中國(guó)紅軍長(zhǎng)征的意義
中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的勝利，是人類歷史上的奇跡。在兩年中，紅軍長(zhǎng)征轉(zhuǎn)戰(zhàn)十四個(gè)省，歷經(jīng)曲折，戰(zhàn)勝了重重艱難險(xiǎn)阻，保存和鍛煉了革命的基干力量，將中國(guó)革命的大本營(yíng)轉(zhuǎn)移到了西北，為開展抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和發(fā)展中國(guó)革命事業(yè)創(chuàng)造了條件。從1934年開始到1936年結(jié)束的長(zhǎng)征，他們突破幾十萬(wàn)敵軍的包圍封鎖，唱響戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的凱歌，是人類近現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)史上凡人譜寫出的英雄史詩(shī)。
紅軍長(zhǎng)征的勝利，是中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵。長(zhǎng)征的勝利表明，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大隊(duì)伍，長(zhǎng)征中紅軍表現(xiàn)出的對(duì)革命的必勝信念和一往直前、不怕犧牲的英雄氣概，成為激勵(lì)共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)前進(jìn)的巨大動(dòng)力。
長(zhǎng)征結(jié)束了“左”傾教條主義在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在紅軍和中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，中國(guó)革命的航船終于有了一位能駕馭其進(jìn)程的舵手!
人本精神
“人本精神”究其本質(zhì)而言是對(duì)人自身生存和發(fā)展權(quán)利的尊重以及對(duì)于人的主觀能動(dòng)性的相信，相信人類有把握自己、把握歷史和命運(yùn)的能力。
“六合之外，圣人存而不論”，孔子對(duì)于超出人類的虛構(gòu)存在“存而不論”，但是對(duì)于人間世界卻充注了極大的熱情，用他一生的心血建立起了自己嚴(yán)密而獨(dú)特的哲學(xué)體系。在孔子哲學(xué)體系中，人學(xué)位居中心地位。人的價(jià)值和人的權(quán)利的學(xué)說是孔子人學(xué)的兩大發(fā)現(xiàn)。自春秋以來，人類對(duì)于宇宙自然和人類自身的把握能力大大加強(qiáng)，但是卻一直處于君主專制統(tǒng)治之下，即使是國(guó)民黨政府，也是為了某些特定人群，或者說是小部分人服務(wù)的政體。所以孔孟學(xué)說的仁義道德都還停留在抽象的層面上，對(duì)人的生命價(jià)值的尊重和人自身力量的重視并未得以執(zhí)政者的真正實(shí)踐，而只是道德教化的宣傳內(nèi)容。
高唱“從來就沒有什么救世主”的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，是歷史上第一次真正認(rèn)識(shí)到“人”在歷史活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性，和人對(duì)于自身命運(yùn)及其全人類歷史進(jìn)程的把握?！疤斓肋h(yuǎn)，人道邇，非所及也”，只有依靠人類自身努力斗爭(zhēng)去爭(zhēng)取權(quán)力才能夠顯示人類生存的價(jià)值。這點(diǎn)在我黨長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)史里面顯現(xiàn)的酣暢淋漓，“不自由，毋寧死”，被剝削、被壓迫不是老百姓“天賜”的命運(yùn)。
自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神是一個(gè)人，一個(gè)民族發(fā)展強(qiáng)盛的重要精神支柱和動(dòng)力來源。共產(chǎn)黨在歷史賦予的重任面前，義無反顧，臥薪嘗膽，終于用自己的智慧和勇氣走完了充滿艱辛坎坷的漫漫長(zhǎng)征路，帶領(lǐng)中國(guó)革命和社會(huì)來到了一個(gè)新的階段。中華民族的進(jìn)取精神，在任何艱難困苦面前堅(jiān)忍不拔的奮斗精神是寶貴的精神財(cái)富，而歷史上無數(shù)鮮活的例子也一次次的證明了這種精神力量的強(qiáng)大和重要。長(zhǎng)征是中國(guó)革命歷史上運(yùn)用這個(gè)法寶取得勝利的典范，并以其穿越時(shí)空的魅力鼓舞著新時(shí)代的建設(shè)者為了民族繁榮強(qiáng)盛的理想繼續(xù)奮斗。
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