胡漢民是國(guó)民黨元老和早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，國(guó)民黨前期右派代表人物之一，那么你知道胡漢民的主要成就有哪些嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的胡漢民的主要成就，希望能幫到你。

　　胡漢民的主要成就介紹1：參加起義

　　宣統(tǒng)二年(1910年)春，新軍起義失敗。同年十一月，孫中山在庇能(檳榔嶼)召開(kāi)軍事會(huì)議，決定以新軍為主力，在廣州再發(fā)動(dòng)一次大規(guī)模的武裝起義。會(huì)后，胡抱著“誓死必得款相助”的決心，全力以赴地投入籌款工作。這次籌款歷時(shí)三個(gè)多月，奔波于馬來(lái)亞、越南、泰國(guó)之間，倍受辛勞。宣統(tǒng)三年(1911年)二月初，回到香港參加統(tǒng)籌部工作，負(fù)責(zé)秘書(shū)科工作。四月二十七日，黃興在廣州發(fā)動(dòng)起義。次日晨，胡和趙聲等人由香港趕到廣州，起義已失敗，胡立即返回香港，后往南洋、西貢等地活動(dòng)。此間，胡情緒十分低落，并開(kāi)始極力贊成從前曾堅(jiān)決反對(duì)過(guò)的暗殺之舉，認(rèn)為：“此不止為復(fù)仇計(jì)，亦為寒?dāng)持懚鴱埼彳姟?rdquo;

　　武昌起義的消息傳到西貢后，胡漢民的低落情緒為之一振，立即率領(lǐng)一批要求從軍的青年華僑急赴香港。十一月九日廣東宣布獨(dú)立，胡被推為都督。1912年一月一日，中華民國(guó)南京臨時(shí)政府成立后，任總統(tǒng)府秘書(shū)長(zhǎng)。在就任秘書(shū)長(zhǎng)期間，胡一絲不茍，兢兢業(yè)業(yè)地工作，辦事作風(fēng)果斷明快，對(duì)腐敗分子“不稍寬假”。但在“讓位”袁世凱問(wèn)題上，胡力主“讓位”，且“力挽先生之意于內(nèi)”，對(duì)孫中山的決策產(chǎn)生了消極的影響。孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)后，胡回廣州復(fù)任廣東都督。八月，同盟會(huì)改組為國(guó)民黨后，胡任廣東支部長(zhǎng)。1913年三月的“宋教仁案”，是袁世凱向國(guó)民黨人進(jìn)攻的信號(hào)。孫中山倡議起兵討袁，胡表示反對(duì)，主張法律解決。孫中山電促?gòu)V東獨(dú)立，胡“以時(shí)機(jī)未至拒之”。六月十四日，袁世凱免去胡廣東都督兼民政總長(zhǎng)職，調(diào)為西藏宣撫使。不久，胡通電辭職。胡政治上受挫后，意志很消沉，聲稱從今以后將“與葉夏聲組織報(bào)館，決不再入政界，以受此無(wú)價(jià)值之毀譽(yù)也”。

　　“二次革命”失敗后，胡漢民追隨孫中山從上海乘船流亡日本。

　　胡漢民的主要成就介紹2：廣東都督

　　1912年元旦，孫中山任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。胡漢民

　　作為總統(tǒng)府秘書(shū)長(zhǎng)，僅34歲。章太炎說(shuō)：“臨時(shí)政府成立以來(lái)，憲法未定，內(nèi)閣既不設(shè)總理，總統(tǒng)府秘書(shū)官長(zhǎng)，用真宰相矣。”他與孫中山同居一室，夜以繼日地工作，人有“第二總統(tǒng)”之稱。是年四月，南京臨時(shí)政府結(jié)束，隨孫中山回到17年未有踏足的廣州。歡迎群眾，萬(wàn)人空巷。這次應(yīng)孫中山之請(qǐng)，他出任了廣東都督兼民政長(zhǎng)，根據(jù)孫中山“造成一模范省”的指示建設(shè)廣東。

　　1924年十一月，孫中山?jīng)Q意北上，讓胡漢民代行其大元帥職權(quán)，可見(jiàn)他對(duì)胡漢民是愈來(lái)愈信任。

　　胡漢民的主要成就介紹3：哲學(xué)研究

　　1919年后，胡專心在上海創(chuàng)辦《建設(shè)》雜志。1919年九月至1920年七月，胡在《建設(shè)》雜志上共發(fā)表了10篇文章，致力于對(duì)唯物史觀的研究和宣傳。為了幫助讀者了解唯物史觀的基本內(nèi)容，他從馬克思、恩格斯著作中摘譯出有關(guān)論述，寫(xiě)成了《唯物史觀批評(píng)之批評(píng)》。胡在該文中對(duì)唯物史觀的意義和階級(jí)屬性作了正確的論述。胡稱贊唯物史觀道：“因?yàn)檫@個(gè)學(xué)說(shuō)出而社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)主義，同時(shí)有絕大的改革，差不多劃一個(gè)新紀(jì)元。”胡在介紹唯物史觀的基本觀點(diǎn)時(shí)，還駁斥了西方資產(chǎn)階級(jí)文人及伯恩施坦等修正主義者對(duì)馬克思主義的唯物史觀的種種非難。

　　胡不僅停留在宣傳唯物史觀的層面上，而且用它作為基本方法，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)史、道德倫理、家庭婚姻進(jìn)行分析和批判，得出了許多精辟的見(jiàn)解，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了積極的社會(huì)意義。