江戶時(shí)代是德川幕府統(tǒng)治日本的年代，由1603年創(chuàng)立到1867年的大政奉還，江戶時(shí)代是日本封建統(tǒng)治的最后一個(gè)時(shí)代，下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你提供江戶時(shí)代的特點(diǎn)的相關(guān)資料，希望能幫助到你。

　　江戶時(shí)代的特點(diǎn)介紹

　　儒學(xué)發(fā)展到宋朝，經(jīng)程頤、程顥及朱熹的發(fā)展，形成了儒學(xué)發(fā)展的新階段——宋學(xué)。宋學(xué)最初作為禪僧的學(xué)問(wèn)被帶入日本，16世紀(jì)開始形成學(xué)派并逐漸影響到幕府政治。

　　朱熹的理論側(cè)重于倫理道德的“大義名分”思想，極符合剛剛建立起統(tǒng)治的江戶幕府的政治需要。因此朱子學(xué)逐漸受到統(tǒng)治階層的重視。

　　日本朱子學(xué)的代表人物當(dāng)推藤原惺窩與林羅山。藤原惺窩由禪僧轉(zhuǎn)向儒學(xué)，繼而用朱子學(xué)的理論對(duì)佛教發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，為朱子學(xué)在日本思想領(lǐng)域的地位作了開創(chuàng)性的努力。而真正使朱子學(xué)成為統(tǒng)治思想的是藤原惺窩的弟子林羅山。林羅山也脫胎于禪僧，同樣由批判佛教走向朱子學(xué)。同時(shí)他積極地參與政治，曾歷侍4代將軍，幫助幕府制定律令，起草文件。在他的努力下，幕府將朱子學(xué)定為官方意識(shí)形態(tài)，并將其推廣到民間。幕府資助林羅山在各地開設(shè)專門講授朱子學(xué)的學(xué)堂，各地也出現(xiàn)了被指定教授朱子學(xué)的藩校。第五代將軍德川綱吉時(shí)期，幕府建立了直屬幕府的昌平黌，大學(xué)頭的職位由林家世襲。

　　朱子學(xué)在以后的發(fā)展過(guò)程中，逐漸分裂成兩派。一派是山崎闇齋為代表的海南派，帶有濃重的國(guó)粹主義傾向;另一派是以貝原益軒為代表的關(guān)西派，強(qiáng)調(diào)朱子的“窮理”理論，具有唯物主義的傾向。

　　陽(yáng)明學(xué)傳入日本最早可追溯到室町時(shí)代的了庵桂悟。史料表明他與王陽(yáng)明曾有過(guò)接觸。但他的思想上并未體現(xiàn)陽(yáng)明學(xué)的系統(tǒng)理論。陽(yáng)明學(xué)真正在日本興起，始于中江藤樹。中江原是朱子學(xué)的追隨者，隨著學(xué)問(wèn)的深入，他逐漸感覺(jué)到朱子學(xué)過(guò)分拘泥于外在形式，有漂浮不實(shí)的感覺(jué)。在接觸陽(yáng)明學(xué)后，深感“格物致知”理論的深刻，遂傾倒于陽(yáng)明學(xué)。

　　中江藤樹之后，其弟子熊澤蕃三進(jìn)一步發(fā)展了陽(yáng)明學(xué)。熊澤蕃三通過(guò)與藩主、大名的接觸，將陽(yáng)明學(xué)傳播到上層社會(huì)。但由于朱子學(xué)的強(qiáng)大壓力，陽(yáng)明學(xué)未能得到更大程度的展開。熊澤蕃三之后，日本陽(yáng)明學(xué)一度沉寂。直到江戶后期，陽(yáng)明學(xué)又出現(xiàn)復(fù)蘇，它的鼓勵(lì)實(shí)踐的精神，鼓舞了一批日本社會(huì)的革命家。如大鹽中齋(大鹽平八郎)，吉田松陰等，都是用陽(yáng)明學(xué)作為武器對(duì)現(xiàn)實(shí)體制展開批判和斗爭(zhēng)的。

　　陽(yáng)明學(xué)還影響了一批后來(lái)明治維新運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)人，如高杉晉作、西鄉(xiāng)隆盛等。

　　朱子學(xué)在江戶時(shí)代被樹立“官學(xué)”地位的同時(shí)，也招致其他學(xué)派的懷疑和反對(duì)。在反對(duì)朱子學(xué)的過(guò)程中，也出現(xiàn)了許多新的儒家學(xué)派。日本的古學(xué)派借用復(fù)古漢學(xué)的口號(hào)，從朱子學(xué)派中脫離出來(lái)。

　　古學(xué)派的創(chuàng)始人是山鹿素行。他提出朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)都不是真正的孔孟之道，要恢復(fù)真正的儒學(xué)，必先追蹤孔孟經(jīng)典，鉆研先秦儒學(xué)。山鹿素行于1665年撰寫了《圣教要錄》，批判朱子學(xué)和陽(yáng)明學(xué)對(duì)儒學(xué)的曲解，遭到幕府的流放。

　　另一名古學(xué)派的代表人物是伊藤仁齋，他也站在反對(duì)朱子學(xué)的立場(chǎng)上，高喊復(fù)古口號(hào)，編撰《論語(yǔ)古義》7卷，主張以“人情”而非政治手段來(lái)樹立道德。伊藤創(chuàng)建的這一學(xué)派被稱為“古義學(xué)派”。

　　荻生徂徠也是古學(xué)派的著名代表人物。他在文學(xué)方面提倡“古文辭”，主張摹擬先秦隋唐詩(shī)文，反對(duì)宋代文風(fēng)。同時(shí)，他將這一文學(xué)原則貫穿到自己的政治理論與道德觀上，大力推崇“先王之道”，反對(duì)朱子學(xué)。面對(duì)陷入重重困境的幕府統(tǒng)治，他提出幕府統(tǒng)治者應(yīng)負(fù)起恢復(fù)古代良風(fēng)美俗的責(zé)任，自上而下地改革“禮樂(lè)刑政”，為此必須研究古典文辭，學(xué)習(xí)“先王”制定的典章制度。

　　古學(xué)派代表人物的觀點(diǎn)雖略有不同，但他們都主張返回古典，并企圖從古典中尋找到對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活有用的智慧，即回歸到“經(jīng)世之學(xué)”與實(shí)用之學(xué)上來(lái)。

　　18世紀(jì)以后，在儒家學(xué)問(wèn)的重重包圍中，出現(xiàn)了一支主張回歸日本古典，從本國(guó)文化中尋覓“大和精神”的“國(guó)學(xué)”潮流。它經(jīng)過(guò)契沖、荷田春滿、賀茂真淵的努力，到本居宣長(zhǎng)集大成，確立了國(guó)學(xué)派的地位。

　　契沖通過(guò)對(duì)《萬(wàn)葉集》與古代假名的深入探討，總結(jié)出了國(guó)學(xué)的研究方法。主張應(yīng)著眼于古典中的自然情感，從比考據(jù)對(duì)象更早的文獻(xiàn)進(jìn)行精密的實(shí)證。伏見稻荷神社的神官荷田春滿繼承這一研究方法，立足于日本古典的研究，致力于將日本傳統(tǒng)神道從儒學(xué)、佛教中分離出來(lái)的活動(dòng)。而賀茂真淵則吸收了契沖主情主義的文學(xué)論與荷田春滿的神道論，力求從古語(yǔ)古句中發(fā)現(xiàn)“古道”，并主張從儒學(xué)的合理主義出發(fā)尋求人的內(nèi)心的解放。

　　國(guó)學(xué)在本居宣長(zhǎng)時(shí)期集大成。本居宣長(zhǎng)出身于棉花商人之家，青年時(shí)期深受契沖與賀茂真淵的影響，埋頭研究《古事記》、《源氏物語(yǔ)》、和歌等等。文學(xué)上，他主張摒棄儒學(xué)道德觀控制下的文學(xué)觀，重視人的自然情感的流露，提出著名的“物哀”概念。統(tǒng)治論方面，強(qiáng)調(diào)日本乃天照大神之子孫，只要遵守神道，即使沒(méi)有佛教和儒學(xué)，日本也可保持天下太平，皇統(tǒng)無(wú)窮。關(guān)于政治改革，他主張恢復(fù)“古道”，以古人之治挽救今日之危機(jī)。

　　本居宣長(zhǎng)之后的平田篤胤更是大力提倡復(fù)古神道和純粹國(guó)學(xué)，在幕末動(dòng)蕩的社會(huì)背景下具有極大的煽動(dòng)性。

　　國(guó)學(xué)者提出的理論大多有著尊皇、復(fù)古的國(guó)粹主義傾向，這也為幕末培養(yǎng)了一批尊王攘夷運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)家。

　　江戶時(shí)代的歷史概況

　　1603年， 德川家康被任命為 征夷大將軍，在江戶設(shè)幕府，至第三代將軍 德川家光時(shí)，幕府機(jī)構(gòu)大體完備。幕 府領(lǐng)地約占全國(guó)土地1/4，其余由大名(諸侯)領(lǐng)有，稱藩國(guó)。將軍是全國(guó)最高統(tǒng)治者，下設(shè)老中，決定政策，統(tǒng)轄政務(wù)，負(fù)責(zé)控制朝廷、大名與外交;大名是各藩國(guó)的統(tǒng)治者，下設(shè) 家老、年寄等，直接統(tǒng)治人民，擁有領(lǐng)地的行政、司法和年貢征收權(quán)等。幕府設(shè)巡見使及被稱為目付的監(jiān)察官監(jiān)督各藩國(guó)，并采取大名 參覲交代和大名改易等辦法控制大名，但各藩國(guó)仍具有相對(duì)獨(dú)立性。因此形成在德川將軍控制下的各藩國(guó)分割統(tǒng)治的政治體制。

　　17世紀(jì)末，由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 幕藩體制出現(xiàn)危機(jī)，表現(xiàn)為幕藩財(cái)政困難，農(nóng)民起義頻繁。為應(yīng)付危機(jī)，幕府在18 世紀(jì)中葉～19世紀(jì)40年代實(shí)行改革，但并未奏效。1854年日本開國(guó)后，民族危機(jī)又加劇了封建制危機(jī)。薩摩、長(zhǎng)州等西南強(qiáng)藩，在改革派下級(jí)武士推動(dòng)下，逐漸采取與幕府不同的政策，殖民興業(yè)，抵抗外敵。在 幕末農(nóng)民起義和薩長(zhǎng)等西南強(qiáng)藩為中心的 倒幕運(yùn)動(dòng)壓力下，第十五代將軍 德川慶喜于1867 年末被迫宣布 奉還大政。

　　1867 年12 月9日倒幕派發(fā)動(dòng) 王政復(fù)古政變，宣布廢除 幕府制度。新成立的 明治天皇政府經(jīng)1868 ～1869年的戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)，徹底打倒幕府勢(shì)力。至此，日本的封建 幕府政治結(jié)束。