哈拉巴文化印度是地球上屈指可數(shù)的幾個人類文明發(fā)源地之一，那么你知道哈拉巴文明是怎么被發(fā)現(xiàn)的嗎?以下是學習啦小編為你整理的哈拉巴文明的詳細資料，希望能幫到你。

　　哈拉巴文明是怎么被發(fā)現(xiàn)的

　　當1922年《劍橋印度史》第一卷初版的時候，古印度的文明時代還被認為是從公元前1000年代的后期吠陀時代開始的。也就在這個時候，在印度河流域開始發(fā)現(xiàn)了新的遠古文明。1921年，在旁遮普地區(qū)的哈拉巴發(fā)掘出遠古遺址，發(fā)現(xiàn)了許多古物和兩枚印章。在19世紀，這里就出土過一枚遠古印章，引起了人們的注意。1922年，在信德地區(qū)的摩亨佐·達羅的一個佛教建筑的廢墟下面也發(fā)掘出遠古的遺址，發(fā)現(xiàn)了類似的印章和古物。按遺址所在地區(qū)來說，這一新發(fā)現(xiàn)的遠古文明被稱為“印度河流域文明”;按考古學界以首次發(fā)現(xiàn)的地點命名的習慣，它又被稱為“哈拉巴文化”。

　　自從本世紀20年代以來，考古學家已經(jīng)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了類似的大小遺址數(shù)百處，其分布范圍也不限于印度河流域。在北起喜馬拉雅山麓，南至納巴達河下游，東起朱木拿河上游，西至巴基斯坦西南沿海地區(qū)這樣一個廣闊的地域里，都有類似遺址的發(fā)現(xiàn)。這地域要比早期埃及或兩河流域古文明遺址分布的范圍大得多了。

　　哈拉巴文化是早已被人們遺忘了的文化。存世的文獻中甚至沒有關(guān)于它的傳說，當然更沒有關(guān)于那個時代的歷史記載了。由于在兩河流域(特別是烏爾)遺址發(fā)現(xiàn)有印度河流域的或印度河流域式的印章，考古學家推測約在公元前2350年至1770年間印度河流域文明與兩河流域之間曾有商業(yè)往來。據(jù)此大體可以推定，印度河流域文明存在于約公元前2300—1750年。以后學者又用放射性碳(碳14)測年法對若干遺址的遺物作了測算，發(fā)現(xiàn)不同的具體地區(qū)的年代并不完全相同?？偟膩碚f，哈拉巴文化的年代約為公元前2300—1750年;具體地說，其中心地區(qū)約為公元前2300—2000年，其周邊地區(qū)約為公元前2200—1700年。

　　哈拉巴文化已經(jīng)進入文明時期。在已發(fā)現(xiàn)的2000多枚印章上，都或多或少刻有文字。文字的符號有些是象形的，也可能有些是表示音節(jié)的。對于這些文字符號的總數(shù)，學者的統(tǒng)計結(jié)果不一，共約400—500個。學者們試圖用種種有關(guān)的語言釋讀這種文字，迄今還未能得出公認的結(jié)論。因此，目前還只能從考古材料來了解這個文明。

　　哈拉巴文明的時間

　　根據(jù)考古學斷定，哈拉巴文化大致在公元前3000至公元前1750年，具體地說，其中心地區(qū)約為公元前2300至公元前2000年，周邊地區(qū)約為公元前2200至公元前1700年。哈拉巴文化的主要經(jīng)濟部門是農(nóng)業(yè)，已發(fā)現(xiàn)了鐮刀等農(nóng)具。當時栽培作物種類多樣，有大麥小麥等等。除田間作物以外，椰棗、果品也是人們常用的食物。當時人們已經(jīng)能夠馴養(yǎng)牛、山羊等動物及各種家禽。哈拉巴文化遺址中雖然有許多石器，但也發(fā)現(xiàn)了大量銅器。人們還掌握了對金銀等金屬加工的技術(shù)，從出土的各種美奐絕倫的手工藝品和奢侈品中，可以想象當時工匠的精巧技藝。制陶和紡織是哈拉巴文化的兩個重要部門，遺址中染缸的發(fā)現(xiàn)，表明當時已掌握紡織品染色的技術(shù)，紡織業(yè)與車船制造業(yè)等也已高度發(fā)達。城市的繁榮使哈拉巴文化的商業(yè)興盛一時，不僅國內(nèi)貿(mào)易活躍，國際貿(mào)易亦特別頻繁，在大量古跡遺存的發(fā)掘中，都充分證明了其與伊朗、中亞、兩河流域、阿富汗，甚至緬甸和中國的貿(mào)易。羅塔爾海港遺址的發(fā)現(xiàn)，反映了當?shù)嘏c蘇美爾的海外商業(yè)已經(jīng)?；?/p>

　　哈拉巴文明的衰落

　　這個古老文明究竟是怎樣毀滅的?印度的史學家根據(jù)遺址和遺物從中提出了種種假說，較有影響的有以下兩種：

　　其一是外族入侵說。持此說的學者都一致認為，大約在公元前1750年左右，印度河流域的一些城市遭到了很大的破壞，特別明顯地表現(xiàn)在摩亨·佐達羅的毀滅。而且在這座城市的街巷和房屋里留下了不少像是被殺戮的男女老幼的遺骨。

　　例如，在下城南部的一所房屋里，發(fā)現(xiàn)有13個遇害成年男女和兒童的骨骼橫躺豎臥，雜亂無序。同時，被殺的人中還有一個頭蓋骨上有148毫米深的刀痕，大概是被入侵者用劍砍殺而死的。此外，大街頭井旁都發(fā)現(xiàn)有尸骨，有些尸骨上留有刀痕，有的四肢呈痛苦的掙扎狀。

　　在下城北部的街巷中，還發(fā)現(xiàn)有另一骨骼群，在他們附近還有兩根象牙，這一切似乎表明象牙雕刻匠人一家的不幸遭遇。持此說者認為，摩亨·佐達羅經(jīng)過一次大規(guī)模的入侵，居民東奔西逃，從此古城荒涼了。同樣地，哈拉巴文化區(qū)的其他城鎮(zhèn)也遭到了或輕或重的破壞。

　　在哈拉巴衛(wèi)城上層更有明顯的衰落跡象，特別要提到的是，在這里人們發(fā)現(xiàn)有新的陶器類型與哈拉巴文化并存。這一切說明有新的入侵者占據(jù)了哈拉巴文化區(qū)域。但疑問也隨之而來：這些新的入侵者是誰?過去很多學者把他們同吠陀時期的印度——雅利安人聯(lián)系起來?？墒菗?jù)史書記載，吠陀時期印度——雅利安人的入侵年代要晚得多，他們與哈拉巴文化的毀滅整整相隔有幾個世紀。

　　其二是地質(zhì)和生態(tài)變化說。持此說的學者主要根據(jù)印度河床的改造、地震以及由此而引起的水災(zāi)來證明這樣一個事實：這一切都會給古城文化帶來巨大的破壞。此外，河水的泛濫，沙漠的侵害，海水的后退也都會引起生態(tài)的巨大變化。不過古城文化毀滅的原因，可能因地而異。例如海水的后退對沿海的港口城市會帶來很大的破壞。而且有的學者還認為，《百道梵書》所記載的當洪水毀滅世界之時，只有人類的始祖摩奴一人在神魚的啟示和幫助下造船得救，也許，這可能就是對印度河文明毀滅的一個回憶。