文藝復(fù)興是指十四世紀(jì)中葉在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場思想文化運(yùn)動(dòng)，那么你了解歐洲歷史文藝復(fù)興的背景嗎?下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你介紹歐洲歷史文藝復(fù)興的背景介紹，希望能幫助到你。

　　歐洲歷史文藝復(fù)興的背景介紹

　　作為十四世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初期發(fā)生在歐洲的一場思想文化運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興對歐洲社會發(fā)展產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的。那么究竟當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興的背景是什么呢?

　　文藝復(fù)興起源于意大利，它的背景與意大利獨(dú)特的政治結(jié)構(gòu)有著密切關(guān)系，當(dāng)時(shí)的意大利并不是一個(gè)統(tǒng)一的政治實(shí)體，是由一些領(lǐng)地和城邦組成。在十五世紀(jì)，意大利是整個(gè)歐洲城市化水平最高的地區(qū)，似乎已經(jīng)開始逐漸脫離封建制度，商人和商業(yè)也成為社會基礎(chǔ)。民間的一些藝術(shù)作品也強(qiáng)烈表達(dá)著對公平公正、共和善治的渴盼，盡管受到了教會和帝國統(tǒng)治的牽制，人民依然堅(jiān)持追求和維護(hù)自由理念。這便是文藝復(fù)興的歷史背景。

　　資本主義的萌芽發(fā)展，使得資產(chǎn)階級迅速成長和壯大，他們需要一種新的意識形態(tài)，更渴望沖破教會的束縛。天主教會的統(tǒng)治下將人的個(gè)性壓制，嚴(yán)重阻礙著科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，而拜占庭帝國滅亡時(shí)，大量的學(xué)者逃到了意大利，并帶去了大量的希臘和羅馬的書籍，再加上意大利城市政權(quán)漸漸強(qiáng)大，有了支持資產(chǎn)階級的資本與條件，這些也都是文藝復(fù)興的時(shí)代背景。

　　在這樣的背景之下，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在歐洲各國轟轟烈烈的展開了，涉及社會生活各個(gè)領(lǐng)域，倡導(dǎo)人文主義思想，并解放人的個(gè)性，重視人的價(jià)值，對歐洲日后的歷史發(fā)展有著重要影響。

　　歐洲歷史文藝復(fù)興的代表人物

　　文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)了很多杰出的代表人物，他們在文學(xué)、繪畫、雕塑或是音樂、建筑等方面都有著各自極大的成就，也正是他們推動(dòng)著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不斷前進(jìn)發(fā)展。文藝復(fù)興代表人物都有誰?各自對文藝復(fù)興有什么貢獻(xiàn)?

　　文藝復(fù)興代表人物達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾

　　我們最熟悉的文藝復(fù)興代表人物莫過于文藝復(fù)興三杰了，其中文學(xué)三杰有但丁、彼特拉克和薄伽丘，繪畫三家則有達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。文學(xué)三杰為人們創(chuàng)作了大量思想進(jìn)步的文學(xué)作品，其中但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)者，代表作《神曲》以含蓄的手法批判了中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的黑暗、愚昧和腐敗，他認(rèn)為古羅馬和古希臘是人性被解放的時(shí)代，而壓制人性則是違背自然的。意大利詩人彼特拉克是人文主義奠基人，也是近代詩歌創(chuàng)始人，他的《歌集》讓他獲得“桂冠詩人”的榮譽(yù)，該作品表現(xiàn)出人文主義者對新生活的追求與向往。薄伽丘的《十日談》也是批判了宗教守舊思想，鼓勵(lì)人們追求幸福的生活。

　　達(dá)芬奇是一位多項(xiàng)領(lǐng)域博學(xué)者，他是著名畫家、建筑師、音樂家、數(shù)學(xué)家、工程師等，而他的繪畫成就更是舉世公認(rèn)的，他也被稱作是“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表人物”。他的壁畫《最后的晚餐》、肖像畫《蒙娜麗莎》和祭壇畫《巖間圣母》是他的三大杰作。拉斐爾最有名的是他繪畫的系列圣母畫像，他將母性的溫情與健美注入到人文主義思想，代表作有《阿爾巴圣母》、《花園中的圣母》等。米開朗基羅是文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的建筑師、繪畫家和雕塑家，尤其是他的雕塑作品，被公認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表，代表作是《大衛(wèi)》。

　　文藝復(fù)興代表人物是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的中流砥柱，正是他們有力的推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的向前發(fā)展。