諸葛亮的不求聞達(dá)于諸侯是什么意思
諸葛亮曾著有《出師表》和《后出師表》，其中《出師表》中有一句不求聞達(dá)于諸侯，是什么意思呢?下面就讓學(xué)習(xí)啦小編為你解答吧。
諸葛亮的不求聞達(dá)于諸侯的解釋
原文：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
譯文：我原本一個(gè)平民，在南陽(yáng)親自耕田。只想在亂世里茍全性命，不求在諸侯間揚(yáng)名顯身。
知識(shí)拓展：
《出師表》原文：
臣亮言：先帝(1)創(chuàng)業(yè)(2)未半而中道(3)崩殂(4)，今(5)天下三分(6)，益州疲弊(7)，此(8)誠(chéng)危急存亡之秋也。然(9)侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身(10)于外者，蓋追先帝之殊遇(11)，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光(13)先帝遺德，恢弘(15)志士之氣，不宜妄自菲薄(16)，引喻失義(17)，以塞忠諫之路也(18)。
宮中府中，俱為一體(19);陟罰臧否(20)，不宜異同：若有作奸犯科(21)及為忠善者(22)，宜付有司(23)論其刑賞(24)，以昭陛下平明之理(25);不宜偏私(26)，使內(nèi)外異法也(27)。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純(28)，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下(29)：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之(30)，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏(31)，有所廣益(32)。
向?qū)櫍孕惺缇?33)，曉暢(34)軍事，試用(35)于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督(36)：愚以為營(yíng)(37)中之事，悉以咨之，必能使行陣(38)和睦，優(yōu)劣得所(39)。
親賢臣，遠(yuǎn)小人(39)，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹(40)也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨(41)于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)(42)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆(43)，可計(jì)日(44)而待也。
臣本布衣(45)，躬耕于(46)南陽(yáng)(47)，茍全(48)性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯(49)。先帝不以臣卑鄙(50)，猥(51)自枉屈，三顧(52)臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激(53)，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有(54)一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也(55)。受命以來(lái)，夙夜憂嘆(56)，恐托付不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘(57)，深入不毛(58)。今南方已定，兵甲已足(59)，當(dāng)獎(jiǎng)率(60)三軍，北定中原，庶竭駑鈍(61)，攘除奸兇(62)，興復(fù)漢室，還于舊都(63)。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也(64)。至于斟酌損益(65)，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效(66)，不效，則治臣之罪(67)，以告(68)先帝之靈。若無(wú)興德之言(69)，則責(zé)攸之、祎、允等之慢(70)，以彰其咎(71);陛下亦宜自謀，以咨諏善道(72)，察納雅言(73)，深追先帝遺詔(74)。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)(75)遠(yuǎn)離，臨表涕零(76)，不知所言(77)。
《出師表》譯文：
“表”是中國(guó)古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體。
前出師表
(1)先帝：指蜀昭烈帝劉備。先，尊稱死去的人。
(2)創(chuàng)：開創(chuàng)，創(chuàng)立。業(yè)：統(tǒng)一天下的大業(yè)。
(3)中道：中途。
(4)崩殂(cú)：死。崩，古時(shí)指皇帝死亡。殂，死亡。
(5)今：現(xiàn)在。
(6)三分：天下分為孫權(quán)，曹操，劉備三大勢(shì)力。
(7)益州疲弊：弱，處境艱難;益州：漢代行政區(qū)域十三刺史部之一，包括今四川省和陜西省一帶。這里指蜀漢。疲弊：人力缺乏，物力缺無(wú)，民生凋敝。
(8)此：這;誠(chéng)：的確，實(shí)在;之：的;秋：時(shí)，時(shí)候。這里指關(guān)鍵時(shí)期;一般多指不好的。
(9)然：然而;侍：侍奉;衛(wèi)：護(hù)衛(wèi);懈：松懈，懈怠;于：在;內(nèi)：皇宮中。
(10)忘身：舍身忘死，奮不顧身。
(11)蓋：原來(lái);追：追念;殊遇：優(yōu)待，厚遇。
(12)誠(chéng)：的確，確實(shí);宜：應(yīng)該。
(13)開張圣聽：擴(kuò)大圣明的聽聞，意思是要后主廣泛地聽取別人的意見。開張，擴(kuò)大。
(14)光：發(fā)揚(yáng)光大，用作動(dòng)詞;遺德：留下的美德。
(15)恢弘：發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大，用作動(dòng)詞?；郑?。弘，大，寬。這里是動(dòng)詞，也做“恢宏”;氣：志氣。
(16)妄自菲薄：過(guò)于看輕自己;妄：過(guò)分;菲?。盒】?，輕視。
(17)引喻失義：講話不恰當(dāng)。引喻：稱引、譬喻;喻：比如;義：適宜、恰當(dāng)。
(18)以：以致(與以傷先帝之明的以用法相同：以致);塞：阻塞;諫：勸諫。
(19)宮：指皇宮;府：指丞相府;俱：通“具”;全，都。
(20)陟(zhì)：提升，獎(jiǎng)勵(lì);罰：懲罰;臧否(pǐ)：善惡，這里用作動(dòng)詞，意思是評(píng)論人物好壞。
(21)作奸犯科：做奸邪事情，觸犯科條法令。作奸：做了奸邪的事情;科：科條，法令。
(22)及：以及;為：做。
(23)有司：職有專司，就是專門管理某種事情的官吏。
(24)刑：罰。
(25)昭：顯示，表明;平：公平;明：嚴(yán)明;理：治理。
(26)偏私：偏袒，有私心。
(27)內(nèi)外異法：內(nèi)宮和外府刑賞之法不同。內(nèi)外，指內(nèi)宮和外府。異法，刑賞之法不同。
(28)志：志向;慮：思想，心思;忠純：忠誠(chéng)純正。
(29)簡(jiǎn)：選擇;一說(shuō)通“揀”，挑選;拔：選拔;遺(wèi)：給予。
(30)悉以咨之：都拿來(lái)跟他們商量。悉，全部;咨：詢問(wèn)，商議，征求意見。之，指郭攸之等人。
(31)必能裨補(bǔ)闕漏：一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處;裨(bì)：補(bǔ)。闕，通“缺”缺點(diǎn)，疏漏..
(32)有所廣益：有所啟發(fā)和幫助;廣益：增益。益，好處。
(33)性行(xíng)淑均：性情善良品德端正;淑，善;均，平。
(34)曉暢：精通。
(35)試用：任用。
(36)督：武職，向?qū)櫾鵀橹胁慷?禁衛(wèi)軍統(tǒng)帥)。
(37)營(yíng)：軍營(yíng)、軍隊(duì)。
(38)行(háng)陣：指部隊(duì)。
(39)優(yōu)劣得所：好的差的各得其所。
(39)小人：晚輩，下人，這里指：宦官。
(40)傾頹：傾覆衰敗。
(41)痛恨：痛惜，遺憾
(42)死節(jié)：為國(guó)而死的氣節(jié)，能夠以死報(bào)國(guó)。
(43)?。号d盛。
(44)計(jì)日：計(jì)算著天數(shù)，指時(shí)日不遠(yuǎn)。
(45)布衣：平民;百姓。
(46)躬：親自;耕：耕種。
(47)南陽(yáng)：當(dāng)時(shí)南陽(yáng)郡，今河南南陽(yáng)和湖北襄陽(yáng)城西一帶。
(48)茍：茍且;全：保全。
(49)聞達(dá)：顯達(dá)揚(yáng)名，揚(yáng)名顯貴。
(50)卑鄙：地位、身份低微，見識(shí)短淺;卑：身份低微;鄙：地處偏遠(yuǎn)。與今義不同。
(51)猥(wěi)：辱，這里有降低身份的意思;枉屈：枉駕屈就。
(52)顧：探望。
(53)感激：有所感而情緒激動(dòng)。
(54)許：答應(yīng);驅(qū)馳：奔走效勞。
(55)有：通“又”，跟在數(shù)詞后面表示約數(shù)。
(56)臨崩寄臣以大事：劉備在臨死的時(shí)候，把國(guó)家大事托付給諸葛亮，并且對(duì)劉禪說(shuō)：“汝與丞相從事，事之如父。”;臨：將要，臨近。
(57)夙夜憂嘆：早晚憂慮嘆息。
(58)瀘：水名，即如今的金沙江。
(59)不毛：不長(zhǎng)草木，這里指人煙稀少的地方。毛，莊稼，苗。
(60)兵：武器;甲：裝備。
(61)獎(jiǎng)率：獎(jiǎng)賞率領(lǐng)。
(62)庶：希望;竭：竭盡;駑(nú)鈍：比喻才能平庸，這是諸葛亮自謙的話;駑：劣馬，走不快的馬，指才能低劣。鈍：刀刃不鋒利。
(63)攘(rǎng)除：排除，鏟除;奸兇：奸邪兇惡之人，此指曹魏政權(quán)。
(64)還：回;于：到;舊都：指東漢都城洛陽(yáng)。
(65)此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也：這是我用來(lái)報(bào)答先帝，效忠陛下的職責(zé)本分。所以：用來(lái)...的是
(66)斟酌損益：斟情酌理、有所興辦。比喻做事要掌握分寸。(處理事務(wù))斟酌情理，有所興革。損：除去。益：興辦，增加。
(67)托臣以討賊興復(fù)之效：把討伐曹魏復(fù)興漢室的任務(wù)交付給我;托：托付，交付;效：效命的任務(wù)。
(68)不效則治臣之罪：沒(méi)有成效就治我的罪。
(69)告：告慰，告祭。
(70)興德之言：發(fā)揚(yáng)陛下恩德的忠言。
(71)慢：怠慢，疏忽，指不盡職。
(72)彰其咎：揭示他們的過(guò)失。彰：表明，顯揚(yáng)。咎：過(guò)失，罪。
(73)咨諏(zōu)善道：詢問(wèn)(治國(guó)的)良策。諏(zōu)，詢問(wèn)，咨詢。
(74)察納：識(shí)別采納。察：明察。雅言：正確的言論，正言，合理的意見。
(75)深追：深刻追念;先帝遺詔：劉備給后主的遺詔，見《三國(guó)志·蜀志·先主傳》注引《諸葛亮集》，詔中說(shuō)：‘勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。’
遺詔：皇帝在臨終時(shí)所發(fā)的詔令。
(76)當(dāng)：在……時(shí)候。
(77)臨：面對(duì);涕：眼淚;零：落下。
(78)不知所言：不知道再該說(shuō)些什么。[4-5]
譯文
先帝創(chuàng)業(yè)還沒(méi)有完成一半，就中途去世了。如今天下分為三國(guó)，我們蜀漢國(guó)立困弊，這真是危急存亡的時(shí)刻啊。然而侍衛(wèi)臣僚在內(nèi)勤勞不懈，忠心的將士在外舍身忘死，這是因?yàn)樗麄冏纺钕鹊鄣奶厥舛饔觥Ｏ朐谀纳砩线M(jìn)行報(bào)答。您應(yīng)該廣泛聽取臣下的意見，以發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下的美德。激發(fā)志士的勇氣，不應(yīng)當(dāng)妄自菲薄。援引不恰當(dāng)?shù)钠┯?，以堵塞忠言進(jìn)諫的道路。
宮禁中的侍衛(wèi)、各府署的臣僚都是一個(gè)整體，賞罰褒貶，不應(yīng)有所不同。如有作惡違法的人，或行為忠善的人，都應(yīng)該交給主管官吏評(píng)定對(duì)他們的懲獎(jiǎng)，以顯示陛下處理國(guó)事的公正嚴(yán)明。不應(yīng)該有所偏愛，使宮內(nèi)宮外執(zhí)法不同。
侍中郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，都是善良誠(chéng)實(shí)、心志忠貞純潔的人，因此先帝選拔他們留給陛下。我認(rèn)為宮中之事，無(wú)論大小，都去咨詢他們，然后施行，必能彌補(bǔ)缺失，集思廣益。
向?qū)?，心性品德善良平和，又通曉軍事。過(guò)去經(jīng)過(guò)試用，先帝稱贊他很有才能，因此眾人商議推舉他做中部督。我認(rèn)為禁軍營(yíng)中的事都去咨問(wèn)于他，必能使軍隊(duì)和睦，不同才能的人各得其所。
親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢所以興盛的原因;親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣。這是后漢之所以衰敗的原因。先帝在世時(shí)，每次與臣談?wù)撨@事，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時(shí)期的腐敗。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節(jié)不逾的大臣。希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興，就會(huì)指日可待了。
我原本一個(gè)平民，在南陽(yáng)親自耕田。只想在亂世里茍全性命，不求在諸侯間揚(yáng)名顯身。先帝不因?yàn)槲冶拔⒈陕?，而委屈自己，三次到草廬中來(lái)拜訪我。向我詢問(wèn)天下大事，由此使我感動(dòng)奮發(fā)，而同意為先帝奔走效力。后來(lái)遭遇失敗，我在軍事失利之際接受任命。形勢(shì)危急之時(shí)奉命出使，從這以來(lái)二十一年了。
先帝知道我做事謹(jǐn)慎，所以臨終把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我日夜憂慮嘆息。惟恐托付的事不能完成，有損于先帝的英明。因此五月渡瀘南征，深入不毛之地?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵甲已經(jīng)充足，我應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)統(tǒng)率三軍，北定中原，以便竭盡我拙劣的能力。掃除奸邪、興復(fù)漢室、返還舊都。這是我用以報(bào)答先帝盡忠陛下的職責(zé)，至于處置日常之事，決定取舍損益，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)忠言，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任。
希望陛下把討伐漢賊、興復(fù)漢室的任務(wù)交給我去完成;若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英靈。如果不能進(jìn)獻(xiàn)增進(jìn)圣德的忠言，那就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允的怠慢。已表明他們的過(guò)失。陛下也應(yīng)當(dāng)謀求自強(qiáng)，征詢臣下的意見，考察并采納正確的言論，深思先帝的遺詔。臣蒙受大恩，不甚感激。
現(xiàn)在即將遠(yuǎn)離，一邊寫表，一邊流淚，真不知該說(shuō)些什么。
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