每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族由于地域與人文的不同都有自己的特色及傳統(tǒng)節(jié)日，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于藏族傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，歡迎大家閱讀。

　　藏族傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣：藏歷年

　　藏歷年的確定，是與藏歷的使用有密切的關(guān)系的，藏歷年的正式使用，是在九百五十多年前，即農(nóng)歷丁卯年(公元一0二七年)開(kāi)始的。從此，藏歷的用法便沿襲下來(lái)。

　　藏歷年是藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年藏歷正月一日開(kāi)始，三至五天不等.藏歷十二月初，人們便開(kāi)始準(zhǔn)備年貨，家家戶(hù)戶(hù)在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗。十二月中旬每家每戶(hù)陸續(xù)用酥油和白面炸油子馃(卡賽)，油馃子的種類(lèi)很多，有耳朵狀的“古過(guò)”，有長(zhǎng)形的“那夏”，有圓形的、“布魯”等等。接近年關(guān)，每家都要準(zhǔn)備一個(gè)畫(huà)有彩圖的長(zhǎng)方體竹素琪瑪五谷斗，斗內(nèi)裝滿(mǎn)酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面描上青棵穗、雞冠花和用酥油做的彩花板。并準(zhǔn)備一個(gè)彩色酥油塑的羊頭。這一切都具有喜慶豐收，預(yù)祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺的含意。除夕前兩天屋內(nèi)外進(jìn)行大掃除，擺新卡墊，貼新年畫(huà)。

　　二十九晚飯前在灶房正中墻上，用干面粉撒上“八吉祥微”。在大門(mén)上用石灰粉畫(huà)上象征永恒吉祥的“”字符號(hào)，表示人壽糧豐，歲歲平安。除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節(jié)日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。這天晚飯，各家要吃面團(tuán)突巴(古突)。在面團(tuán)突巴中特意制作幾個(gè)包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夾心不同的面團(tuán)，每一種夾心都有一種說(shuō)法，石子預(yù)示心腸硬，木炭預(yù)示心黑，辣椒預(yù)示嘴如刀，羊毛說(shuō)明心腸軟。吃到這些夾心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之興。這是一種飲食娛樂(lè)活動(dòng)，無(wú)論誰(shuí)吃到什么，都必須即席吐出，這往往引起哄堂大笑，增添了節(jié)日的喜慶歡樂(lè)氣氛。

　　到初一這天，將青苗，油馃子、羊頭、五谷斗等擺于佛龕茶幾上，預(yù)祝新的一年人壽糧豐。大年初一天不亮，家庭主婦便從河里背回“吉祥水”，然后喚醒全家人，按輩排位坐定，長(zhǎng)輩端來(lái)五谷斗每人先抓幾粒，向天拋去，表示祭神，然后依次抓一點(diǎn)送進(jìn)嘴里。此后長(zhǎng)輩按次序祝“扎西德勒”(吉祥如意)，后輩回賀“扎西德勒彭松措”(吉祥如意，功德圓滿(mǎn))。儀式完畢后，便吃麥片土巴和酥油煮的人參果，接著互敬青稞酒。初一一般禁止掃地，不準(zhǔn)說(shuō)不吉利的話(huà)，互不走訪(fǎng)做客。

　　初二親友之間相互登門(mén)拜年祝賀，互贈(zèng)哈達(dá)。男女老少都穿上節(jié)目的盛裝，見(jiàn)面互道“扎西德勒”、“節(jié)日愉快”，此活動(dòng)持續(xù)三五天。藏歷新年期間，在廣場(chǎng)或空曠的草地上，大家圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞，在六弦琴、鈸、鑼等樂(lè)器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地為節(jié)、歡歌而和，孩子們則燃放鞭炮，整個(gè)地區(qū)沉浸在歡樂(lè)、喜慶、祥和的節(jié)日氣氛之中。在城鄉(xiāng)演唱藏戲，跳鍋莊和弦子舞。在牧區(qū)，牧民們點(diǎn)燃篝火，通宵達(dá)旦地盡情歌舞。民間還進(jìn)行角力、投擲、拔河、賽馬、射箭等活動(dòng)。

　　藏族傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣：望果節(jié)

　　望果節(jié)已有1500多年歷史，是西藏人民渴望豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。“望果”是藏語(yǔ)譯音，“望”藏語(yǔ)意思是田地、土地，“果”意為轉(zhuǎn)圈，意為“繞地頭轉(zhuǎn)圈”。雅魯藏布江中游和拉薩河兩岸的農(nóng)村，非常盛行過(guò)“望果”節(jié)，其他地方也有，但節(jié)日稱(chēng)呼有所區(qū)別，拉孜、定日一帶，稱(chēng)為“雅吉”，即舒服的夏日;工布巴拉雪山周?chē)前朕r(nóng)半牧區(qū)，稱(chēng)為“幫桑”，即吉祥草地，時(shí)間差不多，都在莊稼黃熟，準(zhǔn)備開(kāi)鐮之前舉行。解放前，藏族是在“鳥(niǎo)王”——大雁南飛的季節(jié)到來(lái)之前過(guò)望果節(jié)。望果節(jié)是藏族重要的文化現(xiàn)象，關(guān)于它的來(lái)歷、儀式、地或性特色多姿多彩。

　　相傳早在公元5世紀(jì)末，藏王布德貢堅(jiān)為確保糧食豐收向本教教主請(qǐng)教。教主施旨，讓農(nóng)民繞田轉(zhuǎn)圈，由手捧香爐、高舉幡桿的人作前導(dǎo)，由高舉纏繞哈達(dá)的木棒和羊右腿的本教教主領(lǐng)路，領(lǐng)著持青稞穗或麥穗的本村鄉(xiāng)民繞地頭數(shù)圈后，把各種谷穗插在糧倉(cāng)和神龕上，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

　　“望果”節(jié)歷時(shí)一至三天，于秋收前擇吉日舉行。每年這天，藏族人民都身穿節(jié)日盛裝，有的打著彩旗，有的抬著青稞、麥穗扎成的豐收塔，豐收塔上系著潔白的“哈達(dá)”，舉著標(biāo)語(yǔ)，有的敲鑼打鼓，唱著歌曲和藏戲，有的抬著毛主席像，繞地頭轉(zhuǎn)圈，繞圈后，人們攜帶帳篷，青稞酒，一邊說(shuō)古道今，一邊狂歡暢飲，有的還舉辦傳統(tǒng)的賽馬、射箭、賽牦牛、騎馬拾哈達(dá)和歌舞、藏戲比賽。商業(yè)部門(mén)也組織物資交流，供應(yīng)民族特需商品和日用百貨，收購(gòu)?fù)撂禺a(chǎn)品。望果節(jié)過(guò)后，開(kāi)始了緊張的秋收播種。

　　藏族傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣：沐浴節(jié)

　　沐浴節(jié)，藏語(yǔ)叫“嘎瑪日吉”(洗澡)，是藏族人民特有的節(jié)日，在西藏至少有七八百年的歷史。在藏歷七月六日至十二日舉行，歷時(shí)7天。藏族人民按佛教說(shuō)法，青藏高原的水具有八大優(yōu)點(diǎn)，即一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭，七飲不損喉，八喝不傷腹。因此七月份被人們稱(chēng)為沐浴的最佳時(shí)間。時(shí)值夏末秋初，萬(wàn)里高原風(fēng)和日麗，天高云淡。無(wú)論是城市、農(nóng)村還是牧區(qū)，男女老少全家出動(dòng)，來(lái)到河邊溪畔歡度一年一度的沐浴節(jié)。屆時(shí)，藏族人民攜帶帳篷和酥油茶、青稞酒、糌粑等食品，紛紛來(lái)到拉薩河畔、雅魯藏布江邊，來(lái)到青藏高原千江萬(wàn)湖旁爭(zhēng)相下水，盡情在水中嬉戲，游泳。他們?cè)诤訛┎萜簶?shù)蔭下搭起帳篷，圍上帳幕，鋪上卡墊。老年人在河邊洗頭擦身，年輕人在河中洗澡游泳，孩子們?cè)谒镂麘虼蛩?，此時(shí)的婦女們也毫無(wú)顧忌地盡情沐浴，把身體和全家的衣物都洗得干干凈凈。休息時(shí)，一家人圍坐在帳篷里，品嘗芳醇的青稞酒和噴香的酥油茶。帳篷里時(shí)時(shí)飄出陣陣歡聲笑語(yǔ)。沐浴節(jié)這七天中，人們不僅天天來(lái)到河邊沐浴，還要把家里所有的被褥統(tǒng)統(tǒng)清洗干凈，所以沐浴節(jié)既是藏族人民所喜愛(ài)的傳統(tǒng)節(jié)日，又是一年一度最徹底的、群眾性的衛(wèi)生活動(dòng)。

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