伯樂是春秋時(shí)期哪國人
伯樂本名孫陽，一說他乃趙簡子御者，善相馬，字子良，又稱王良。他是春秋時(shí)代的人。本文是伯樂的個(gè)人資料，希望對(duì)大家有幫助!
伯樂的個(gè)人資料
伯樂(a good judge of talent)
伯樂：相傳為秦穆公時(shí)的人，姓孫名陽，善相馬。是古代春秋時(shí)期郜國(今山東省菏澤市成武縣)人。指個(gè)人或集體發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人
出處： 漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七：“使驥不得伯樂，安得千里之足。”中唐·韓愈《馬說》：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”
伯樂相馬的故事
伯樂(約公元前680年-前610年)，原名孫陽，春秋中期郜國(今山東省菏澤市成武縣)人。在秦國富國強(qiáng)兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，被封為“伯樂”。伯樂后來將畢生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)寫成我國歷史上第一部相馬學(xué)著作——《伯樂相馬經(jīng)》。
春秋時(shí)期隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和軍事的需要，馬的作用已十分凸顯。當(dāng)時(shí)人們已將馬分為六類，即種馬(繁殖用)、戎馬(軍用)、齊馬(儀仗用)、道馬(驛用)、田馬(狩獵用)、駑馬(雜役用)，養(yǎng)馬、相馬遂成為一門重要學(xué)問。孫陽就是在這樣的歷史條件下，選擇了相馬作為自己終生不渝的事業(yè)。孫陽從事相馬這一職業(yè)時(shí)，還沒有相馬學(xué)的經(jīng)驗(yàn)著作可資借鑒，只能靠比較摸索、深思探究去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。孫陽學(xué)習(xí)相馬非常勤奮，《呂氏春秋·精通》說：“孫陽學(xué)相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。”
少有大志的孫陽，認(rèn)識(shí)到在地面狹小的郜國難以有所作為，就離開了故土。歷經(jīng)諸國，最后西出潼關(guān)，到達(dá)秦國，成為秦穆公之臣。當(dāng)時(shí)秦國經(jīng)濟(jì)發(fā)展以畜牧業(yè)為主，多養(yǎng)馬。特別是為了對(duì)抗北方牧人剽悍的騎士，秦人組建了自己的騎兵，故對(duì)養(yǎng)育馬匹、選擇良馬非常重視。
孫陽在秦國富國強(qiáng)兵中立下了汗馬功勞，并以其卓著成績得到秦穆公信賴，被秦穆公封為“伯樂”，隨后以監(jiān)軍少宰之職隨軍征戰(zhàn)南北。伯樂在工作中盡職盡責(zé)，在做好相馬、薦馬工作外，還為秦國舉薦了九方皋這樣的能人賢士，傳為歷史佳話。
伯樂經(jīng)過多年的實(shí)踐、長期的潛心研究，取得豐富的相馬經(jīng)驗(yàn)后，進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)整理。他搜求資料，反復(fù)推敲，終于寫成我國歷史上第一部相馬學(xué)著作——《伯樂相馬經(jīng)》。書中有圖有文，圖文并茂?！恫畼废囫R經(jīng)》長期被相馬者奉為經(jīng)典，在隋唐時(shí)代影響較大。后雖失傳，但蛛絲馬跡在諸多有關(guān)文獻(xiàn)中仍隱隱可見：《新唐書·藝文志》載有《伯樂相馬經(jīng)》一卷;唐中葉張鷟寫的《朝野僉載》、明人張鼎思著《瑯琊代醉編·伯樂子》和楊升庵著《藝林伐山》中均有大致相同的記載。
伯樂葬冢地址
成武縣城西北有伯樂集,伯樂集南有伯樂冢.村名亦以伯樂命名.《太平寰宇記》“濟(jì)陰縣”下所記古跡有：“伯樂冢，秦人善相馬者，葬于此。”宋時(shí)，濟(jì)陰縣邊界極近成武，今伯樂集當(dāng)屬濟(jì)陰縣轄，故《太平寰宇記》所云之伯樂冢當(dāng)為今伯樂集鎮(zhèn)南之伯樂冢。
伯樂姓孫名陽，而伯樂集村民亦多姓孫，且多稱伯樂為其始祖。過去，其家廟中還掛有：“伯樂宗風(fēng)綿世澤，仲或孝感震家聲。”的楹聯(lián)。從中我們也可以看出孫氏族人的淵源。韓愈語：“千里馬常有，而伯樂不常有的”更加深了人們對(duì)伯樂的崇敬之情。也促進(jìn)人們對(duì)伯樂冢發(fā)生更加濃厚的興趣。
《中國歷史大辭典》
詞條解釋1《淮南子 道應(yīng)》中說伯樂是秦穆公的臣子，因年老推薦新人九方堙，九方堙辯馬不分雌雄顏色，穆公不悅，他指出辯馬要辨別內(nèi)在精神，不是外在的體征。一說此伯樂姓名孫陽。 2指春秋末趙簡子之臣郵無恤，善架車和相馬，為簡子御(車夫)。趙簡子曾使其相馬出自《韓非子 說林》。
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