莊子，姓莊，名周，字子休(亦說子沐)，宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。下面是小編為大家整理的道家學(xué)說創(chuàng)始人莊子的簡介，希望大家喜歡!

　　莊子的簡介

　　莊子(約前369年—前286年),名周，字子休(一說子沐)。鑒于莊子在我國文學(xué)史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，《莊子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南省商丘市東北民權(quán)縣,也有說是亳州)人，曾作過漆園吏。生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神自由。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。

　　他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”(即“道”是-限差別的)，屬主觀唯心主義體系。“道”也是其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，即使關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是之人認識境界。主張“無為”，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的，因此他否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”(《齊物論》)的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

　　莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端。”(劉熙載《藝概·文概》)莊周和他的門人以及后學(xué)者著有《莊子》(被道教奉為《南華經(jīng)》)，道家經(jīng)典之一?！稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著;外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。

　　莊子祠介紹

　　莊子祠坐落在蒙城縣渦河北岸漆園鎮(zhèn)。莊子(前369--前286)和孟子(前372--前289)是同時期人，比孟子小三歲，名周、字子休。據(jù)《史記》記載："莊子者，蒙人也，名周。周曾為蒙漆園吏"，不久即隱居。莊子一生只做學(xué)問不做官，家庭雖貧，但他生活得卻非常逍遙：當(dāng)時楚國、梁國、齊國等都請他出來做官，其中楚國請他做相，他堅辭不就;他愛垂釣，常在其家鄉(xiāng)濮水(今芡河)邊釣魚(現(xiàn)蒙城呂望鎮(zhèn)芡河邊仍有莊子釣魚臺遺址);他老婆死了，他能擊盆為歌;一覺醒來，他不知在夢中是他變成了胡蝶，還是蝴蝶變成了他;他可以在意念中扶搖直上九萬里，北至北海，南至天際，正像易中天先生所說，莊子的一生活得精彩、充實、瀟灑。

　　莊子祠始建于宋元豐元年(1078)，當(dāng)時蒙城縣令、秘書丞王競，有感于一千多年來，莊子的家鄉(xiāng)竟沒有給莊子建一個紀(jì)念的地方，于是多方籌款，為莊子建祠，并請好友蘇軾撰文紀(jì)念。蘇軾撰寫了《莊子祠堂記》，文曰："莊子蒙人也，嘗為蒙漆園吏。沒千余歲而蒙未有祠之者，縣令、秘書丞競始作祠，求文以為記……。"此祠堂建于渦河北岸舊縣衙東漆園故址中，主要建筑有逍遙堂、夢蝶樓、觀魚臺等。每年祭祀，從未間斷。《莊子祠堂記》收在《蘇東坡全集》中。這里有一個問題，即為什么一千年后莊子故里蒙城才給莊子建祠呢?大家知道，莊子生活在戰(zhàn)國末年，死后80年(206)即開始了西漢統(tǒng)治。漢代"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"，漢武帝雖向道，但求的是黃老養(yǎng)生長壽之術(shù)，政治上仍尊儒。東漢末，道教盛行，老子的地位被道教確立，莊子雖然也被道教追封為教主，但地位遠不及老子。魏晉時期，莊子以其超俗的人生觀、玄妙的宇宙觀和虛無的人生觀，受到當(dāng)時玄學(xué)的追捧，名聲大振，但由于社會的動蕩，為名人建祠尚未形成風(fēng)氣，因而也不曾有人建莊子的紀(jì)念場所。唐代只祭老子，不祭莊子。宋真宗(998--1022)崇道，全國大興建道教活動場所之風(fēng)，宋神宗(1068--1078)元豐八年(1078)，神宗過世，神宗的母親高太后因其孫哲宗年幼，而垂簾聽政。高太后是蒙城小澗人，聰明的縣令王竟，此時建莊子祠，既是歷史發(fā)展的需要，也符合當(dāng)時的社會風(fēng)尚，更有向高太后表示效忠和慶賀的含義。

　　明朝天順(1457--1464)年間，莊子祠被黃水淹沒，明萬歷八年(1580)，知縣吳一鸞于縣城東關(guān)重建。重建的莊子祠堂規(guī)模宏大，頗為壯觀。有逍遙堂、夢蝶樓、卷篷各三間，道舍三間，魚池橋一座。左為夢蝶樓，右為觀魚臺。逍遙堂居中，堂中塑莊周像，每年春秋祭祀。明崇禎五年(1632)，知縣李時芳重修逍遙堂，增建五笑亭，辟池為莊子濠上觀魚園，并親撰《新修莊子祠記》，刻碑立于祠內(nèi)。門前立丈余高的石牌，鐫刻"莊周故里"四個大字。

　　今天，宋、明時期的莊子祠均已不在，僅蘇軾的《莊子祠堂記》猶存。

　　1995年6月28日，蒙城縣委、縣政府在宋代莊子祠堂舊址第三次重建莊子祠，聘請中國科學(xué)院著名古建筑專家張馭寰作總體設(shè)計。占地面積52畝，總建筑面積1086平方米，全祠由祠堂建筑群與萬樹園兩部分組成。中軸線貫穿，將主要建筑放在中軸線上，左右對稱，前趄后寢，建筑體量是前低后高，主次分明，長幼有序，門制重重。進入大門之后，又出現(xiàn)三門，即古衡門、莊子門、漢闕門，過了這三道門之后，才可看見逍遙堂(大殿)。大殿前有左右配門，東西月門，這一大組門成為進入莊子祠大殿之前的序曲，步步引人入勝。東西萬樹園，體現(xiàn)自然，有一種自然野趣，此設(shè)計規(guī)劃超出歷史上各代建造的莊子祠的規(guī)模。

　　此次重建莊子詞，在施工中分為兩期建造。第一期的建設(shè)項目就有漢圍墻、東西萬樹園圍墻、大三門、影壁、山門、逍遙堂，現(xiàn)已基本竣工。二期建設(shè)項目有古衡門、濮池、五笑亭、觀魚臺、觀魚橋、夢蝶樓、南華經(jīng)閣、東西碑廊等。

　　莊子枯魚之肆的典故

　　莊子家里很窮,到監(jiān)河侯那里去借食糧.監(jiān)河侯說:好的話不過，且等我收得租稅之后，再借你三百兩銀子，好嗎?莊子很氣憤，就打了下面這么一個比喻:昨天，我在路上走,看見一條鯽魚，躺在路上的干車溝里，鯽魚看見了我，就吆喊了:老公公，我本來是從東海來的，今天不幸落在這個干車溝里，很快就要干死了，請給我一桶水，救救我吧!我就點頭答應(yīng)了，說:好,我正要到南方去看幾位國王，那里是水鄉(xiāng)，水很多，我一定放西江的水來救你，鯽魚氣忿忿地說:這怎么行呢?現(xiàn)在只要給我一桶水，就能活命。如果等你放西江的水來，那時，在這里怕沒有我了，只好到咸魚攤上找我了。

　　鯽魚在車轍中只要借斗升之水即可活命，而如果去游說吳越之王，開鑿運河，把長江的水引過來，鯽魚早就渴死了。這個道理很簡單。但在我們的日常生活中，言過其實、形式主義豈不是比比皆是!形式主義的危害真是害死人啊!

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