清朝中國(guó)男人留辮子，很讓人費(fèi)解。為啥要留這個(gè)東西?怎么理發(fā)?怎么洗頭?今天就和學(xué)習(xí)啦小編來看看清朝人留辮子的原因。

　　清朝人留辮子的原因

　　這種發(fā)型不能簡(jiǎn)單的叫做"留辮子",而是剃掉前面的頭發(fā),將后面的頭發(fā)打成辮子。

　　這是東亞民族普遍的一種習(xí)俗.蒙古族,在成吉思汗時(shí)代也是剃一部分,留一部分。

　　日本(和族)在明治維新以前,男子的發(fā)型跟史書里成吉思汗的發(fā)型幾乎一樣,從浮世繪上可以看到.這種習(xí)俗跟南洋群島鑿門齒的習(xí)俗可能是同一起源,是有意造成身體某一部分的殘缺,是一種成人禮.

　　辮連子" 金代時(shí)期滿族先人梳辮發(fā)。金太宗天會(huì)七年(1129年)，金太宗曾下旨，凡女真人皆留辮發(fā)。至清代，滿族男人發(fā)式未變，把前額至腦后的頭發(fā)剃去一圈，將留下的長(zhǎng)發(fā)編成一條長(zhǎng)辮子，垂于腦后。編辮時(shí)，在發(fā)梢加綴三股線穗，編結(jié)發(fā)中，為辮梢裝飾品，稱為“辮連子”，俗稱“練子”。隨著審美需求的進(jìn)一步需要，又有了很具裝飾意義的“熟(絲)線練子”。如發(fā)短者，在辮梢續(xù)編三股假發(fā)，以增辮子長(zhǎng)度。辮根用粗線繩扎上。在辮子當(dāng)中再編結(jié)三股辮穗子綴上，辮穗用黑色。這種發(fā)式直到辛亥革命后，才逐漸改剃光頭。解放后，仍有極少數(shù)滿族老人留發(fā)，如新賓鎮(zhèn)石碑村上堡的滿族李××，人稱李小辮，一直保留辮發(fā)，直至故去。 滿族人的這種發(fā)式與當(dāng)時(shí)漢族男子的總發(fā)綰髻有很大區(qū)別。追本溯源，世代生活在白山黑水之間的滿族祖先，終年以漁獵、游牧為生，逐水草而居的粗獷生活造就了他們獨(dú)特的梳妝方式。

　　滿族成年男子額前結(jié)短辮齊眉，腦后長(zhǎng)發(fā)圍顱盤環(huán)，這種發(fā)式也是便于山林中騎射。16世紀(jì)末葉，滿族在關(guān)外起兵。努爾哈赤以十三副遺甲起兵建立了后金政權(quán)。連年奮戰(zhàn)，一些投降過來的滿族部落酋長(zhǎng)和搶掠過來的明朝士兵紛紛歸附努爾哈赤。努爾哈赤為了穩(wěn)定軍心.明顯區(qū)別明朝降兵和投降界限，主張清兵統(tǒng)一發(fā)式，把前顱頭發(fā)全部剃去，頭前部剃成半個(gè)月牙式，只留顱頂后頭發(fā)，在腦后編結(jié)成辮，長(zhǎng)長(zhǎng)的發(fā)辮繞頸下垂。 滿族人認(rèn)為發(fā)辮是真魂棲息之所，視為生命之本，在戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡的八旗將士，其骨殖若無條件帶回，發(fā)辮必將帶回故里，隆重埋葬，俗稱“捎小辮”。

　　公元1644年定都北京后，清朝兵民帶著這種發(fā)式入關(guān)。清朝統(tǒng)治政權(quán)為了在全國(guó)推行滿俗，三令五申地強(qiáng)迫全國(guó)軍民一律剃發(fā)易服。強(qiáng)權(quán)之下，全國(guó)的發(fā)式、服飾發(fā)生了很大的變化，滿民族長(zhǎng)期騎射生活習(xí)慣所形成的剃發(fā)、垂辮以及旗袍、馬褂、箭袖等遍及城鄉(xiāng)四野。 滿族男人的辮子平時(shí)垂于腦后背上，辮根辮梢均有頭繩系扎。

　　靠出賣力氣吃飯的人若嫌干活時(shí)拖辮礙事，也可以一輪一輪地盤于頭頂。清入關(guān)后，生活安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展.對(duì)發(fā)式的審美由實(shí)用轉(zhuǎn)向裝飾。以前適用于游獵騎射?；畹陌l(fā)辮，在確立了統(tǒng)治地位的清朝皇親國(guó)戚的生活中明顯地落俗了，于是，在統(tǒng)一章服制度的前提下，大興修飾發(fā)式之風(fēng)。男子定期剃頭，剃掉腦門兒和四周的頭發(fā)，以露出靛青的前額，俗稱“剃圈和”。剃頭刀不大，但卻鋒利無比，據(jù)說最快的刀子，吹發(fā)可斷。頭發(fā)好者，又黑又密，辮子油光可鑒，拖于腦后，頗為自豪。頭發(fā)次的或者歲數(shù)大、謝頂禿圈兒的，小辮子若一根干油條，背后一垂，大煞風(fēng)景。于是，產(chǎn)生了專供男人使用的假發(fā)：練子，即辮連子。將練子續(xù)進(jìn)短小枯干的真發(fā)中。練子是用真頭發(fā)做的，長(zhǎng)二尺三尺不等，越粗越長(zhǎng)越黑者，價(jià)碼越高，反之，價(jià)則低。但練子僅可以遮遮丑，要想耀美排場(chǎng)，則只有用熟絲練子。

　　清朝人留辮子的意義

　　清朝男人的發(fā)型是遵照滿人的習(xí)慣而來的，表示滿州人入主中原后,各族人對(duì)滿人的臣服.這種發(fā)型不能簡(jiǎn)單的叫做"留辮子",而是剃掉前面的頭發(fā),將后面的頭發(fā)打成辮子。

　　滿族人的先祖發(fā)源于白山黑水，以打獵捕魚為生，前頭剃發(fā)腦后結(jié)辮，是為了穿山越嶺枝藤不刮發(fā)，射箭瞄準(zhǔn)眼前無亂發(fā)遮當(dāng)，只留腦后小手指粗的一綹，分兩股擰成辮繩垂在后背，這種發(fā)辮稱金錢鼠尾式。白天盤在頭上便于生產(chǎn)勞動(dòng)，晚上解下來可當(dāng)枕頭。

　　晚晴減去辮子的皇帝

　　辮子被滿清政府視為國(guó)體象征，當(dāng)年入關(guān)時(shí)曾強(qiáng)橫地要求：留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭;，到了辛亥革命風(fēng)起云涌時(shí)，清政府只能在1911年12月7日宣布國(guó)民可以自由去辮。1912年2月12日，由隆裕太后頒布的這道詔書，結(jié)束了清朝入關(guān)以來267年的統(tǒng)治，也終結(jié)了秦始皇以來周而復(fù)始的王朝輪回。

　　“今全國(guó)人民心理多傾向共和，南中各省既倡議于前;北方諸將亦主張于后，人心所向，天命可知，予亦何忍因一姓之尊榮，拂兆民之好惡。用是外觀大勢(shì)，內(nèi)審輿情，特率皇帝將統(tǒng)治權(quán)公之全國(guó)，定為共和立憲國(guó)體。近慰海內(nèi)厭亂望治之心，遠(yuǎn)協(xié)古圣天下為公之義……”

　　1912年2月12日，由隆裕太后頒布的這道詔書，結(jié)束了清朝入關(guān)以來267年的統(tǒng)治，也終結(jié)了秦始皇以來周而復(fù)始的王朝輪回。

　　隆裕太后在下達(dá)退位詔書時(shí)，傷心地對(duì)大臣們說：“予三年中深居宮中，不預(yù)外事，一般親貴，無一事不賣，無一缺不賣，賣來賣去，以致賣卻祖宗江山。”說到這里，失聲大哭。當(dāng)天，徐世昌、那桐、紹英、榮慶這些大臣的日記中，都只是簡(jiǎn)略地記下了這個(gè)事實(shí)，似乎波瀾不驚，平靜得出奇。對(duì)于這一天的到來，他們?cè)缬辛诵睦頊?zhǔn)備。幼帝溥儀曾經(jīng)發(fā)出一個(gè)疑問，為何民國(guó)的官員都是如此熟悉啊?連那些王室貴胄都以穿軍服、掛指揮刀，擔(dān)任袁世凱的總統(tǒng)府侍衛(wèi)為榮。

　　溥儀的一生中只見過一次袁世凱，那是他作為皇帝的最后幾天。年僅6歲的宣統(tǒng)皇帝，對(duì)皇朝最后的驚濤駭浪懵懂無感，只留下些許凌亂的記憶。長(zhǎng)大以后的溥儀這樣回憶和描述當(dāng)時(shí)的情形：有一天，在養(yǎng)心殿的東暖閣里，隆裕太后坐在靠南窗的炕上，用手絹擦眼，面前地上的紅氈子墊上跪著一個(gè)粗胖的老頭子，滿臉淚痕。我坐在太后的右邊，非常納悶，不明白兩個(gè)大人為什么哭。胖老頭很響地一邊抽縮著鼻子，一邊說話，說的什么我全不懂。后來我才知道，這個(gè)胖老頭就是袁世凱。如果別人沒有對(duì)我說錯(cuò)的話，那么正是在這次，袁世凱向隆裕太后直接提出了退位的問題。

　　溥儀在《我的前半生》中回憶，從民國(guó)二年起，民國(guó)政府內(nèi)務(wù)部就幾次給內(nèi)務(wù)府來函，請(qǐng)紫禁城協(xié)助勸說旗人剪辮，語(yǔ)氣都非常和婉，但都沒有提及到他和大臣們的頭上。內(nèi)務(wù)府用了不少理由去搪塞內(nèi)務(wù)部，甚至辮子可做識(shí)別進(jìn)出宮門的標(biāo)志也作為一條理由。

　　最后，第一個(gè)在紫禁城內(nèi)剪掉辮子的恰恰是溥儀。1920年的一天，因?yàn)樗?ldquo;洋帝師”莊士敦告訴他，西方人嘲笑中國(guó)人的辮子是“豬尾巴”，溥儀“立刻毫不猶豫地把它剪了，跟誰(shuí)也沒商量”。

　　有溥儀帶頭，幾天工夫，紫禁城內(nèi)千把條(除了幾個(gè)內(nèi)務(wù)府大臣和三位中國(guó)師傅)的辮子全不見了。

　　到了1924年底，溥儀被馮玉祥部隊(duì)驅(qū)離故宮，后潛往天津寓居。中國(guó)最后一個(gè)封建皇族的歷史完結(jié)了。

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