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      上古時代五帝之一顓頊個人簡介

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        顓頊中國上古部落聯(lián)盟首領,“五帝”之一,號高陽氏,黃帝之孫昌意之子。下面是有上古時代五帝之一顓頊,歡迎參閱。

        上古時代五帝之一顓頊個人簡介

        五德始終說成型于戰(zhàn)國時代,所謂"所居玄宮為北方之宮,北方色黑,五行屬水,因此古人說他是以水德為帝,又稱玄帝"很明顯屬于后人根據(jù)部分史前歷史按照當時時代的需求進行表述。帝顓頊以帝丘(今河南濮陽)為都城,以句芒為木正、蓐收為金正、祝融為火正、玄冥為水正、句龍為土正,合稱五官。他即位后,嚴格遵循軒轅黃帝的政策行事,使社會安定太平。

        顓頊存在的年代與五德始終說成型的年代相差千年之久,尤其在上古的史前歷史極度缺乏文字記載,就這一點上來說,水德、玄帝之類的說法,值得懷疑。不得不感到遺憾的是,在龍骨作為藥材的年代里,有不計其數(shù)的可能涉及到史前文明的孤本龍骨都已經被先人吃掉,遺失的歷史恐怕難以尋回了。

        上古時代五帝之一顓頊與共工

        與顓頊同時,有個部落領袖,叫做共工,主管水利。傳說他是人首蛇身,長著滿頭的赤發(fā),他的坐騎是兩條龍。共工手下有兩個惡名昭彰的神:一個是長著九個腦袋的相柳,它也是人面蛇身,全身青色,性情殘酷貪婪,專以殺戮為樂;另一個是長的兇神惡煞一般的浮游,也是一個作惡多端的家伙。

        據(jù)說共工氏姓姜,是炎帝的后代,祝融的兒子。他的部落在河南北部。他對農耕很重視,尤其對水利工作更是抓緊,發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個時候,人類主要從事農業(yè)生產,水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以后,又一個為發(fā)展農業(yè)生產做出過貢獻的人。

        共工有個兒子叫后土,對農業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農業(yè)生產,把水利的事辦好,就一起考察了部落的土地情況,發(fā)現(xiàn)有的地方地勢太高,田地澆水很費力;有的地方地勢太低,容易被淹。由于這些原因,非常不利于農業(yè)生產。因此共工氏制訂了一個計劃,把土地的高處的土運去墊高低地,認為洼地墊高可以擴大耕種面積,高地去平,利于水利灌溉,對發(fā)展農業(yè)生產大有好處。

        共工氏的人說話好聽的很,但做起事來邪僻,表面上恭敬,實際上無法無天。共工氏的頭子叫康回,生的髦身朱發(fā),鐵臂虬筋,身高一丈有余,力大無窮??祷貫槿吮砻婀Ь吹珒刃慕圃p,陰謀百出,只是礙于伏羲的大威大德而暫時隱忍為上。伏羲離去后,華夏之民尊奉女媧,康回因此嫉恨,倚仗自己封地的地勢高險,決滔天洪水危害中原,致使華夏天地間一片汪洋。女媧忍無可忍,決定引領華夏之民鏟除共工。

        在帝顓頊時期(約公元前25世紀),顓頊部落聯(lián)盟與共工部落聯(lián)盟在中原地區(qū)(今河南北部)的作戰(zhàn)。原始社會晚期,相傳黃帝之孫顓頊號高陽氏,繼黃帝為該部落聯(lián)盟首領。他生于若水而居帝丘(今河南濮陽東南),正處黃河(約當今衛(wèi)河)東岸附近。炎帝的后裔共工,已成為炎帝族分支共工氏部落聯(lián)盟的首領,居九有(即九州)黃河中游河西地區(qū)(約在今河南輝縣境),在顓頊部落聯(lián)盟的上流。當時,黃河經常泛濫成災,禍及百姓。共工氏部落為了自己一己之利修筑西岸河堤,將大水引至東部河堤。大水沖毀東岸河堤,殃及下流顓頊部落聯(lián)盟。兩部落聯(lián)盟發(fā)生沖突,在中原地區(qū)展開大戰(zhàn)。顓頊大帝以共工違反天意為由發(fā)動群眾,討伐共工。雙方大戰(zhàn)于澶淵(今濮陽西)。最終共工因寡不敵眾而失敗,顓頊統(tǒng)一華夏。

        關于共工氏和顓頊爭奪帝位,怒撞不周山的傳說,已經流傳了兩千多年。前邊講的幾個神話,說明在那時我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象,不了解和掌握自然規(guī)律,因此在自然面前是那樣的無力,因此把各種疑惑歸之于神的存在,自然之力被形象化,人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說,歌頌心目中的英雄,也就塑造出了神話中盤古、女媧、軒轅黃帝等等傳奇人物來。

        至于傳說中的共工氏,當然并不一定實有其事,然而他那種勇敢、堅強,愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神,是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是后人的臆想和藝術加工,但在反映原始社會的某些方面,在一定程度上接近歷史的真實,像部落首領的被神化,就反映了原來是服務于部落的首領轉化成了高踞于社會之上的權力。原始社會也就開始有了階段的分化。

        即位后,進行政治改革,借以改變社會現(xiàn)狀,鞏固自己的統(tǒng)治。他在位78年,死時90多歲,顓頊子孫很多,屈原就是自稱顓頊的后裔。后人對顓頊大帝的評價是:靜淵有謀,疏通知事,養(yǎng)材任地,載時象天,依鬼神以治義,治氣以教化,潔誠以祭祀。因他生前崇尚玄色,故后人推戴他為玄帝。

        上古時代五帝之一顓頊制歷法

        漢初的歷法基本上是沿用秦以來的顓頊歷。顓頊歷是一種古四分歷,以365 1/4日為回歸年長度,29 499/950日為朔望月長度,十九年七閏。漢武帝時,公孫卿、壺遂、司馬遷等受命議造漢歷;最后,在18種改歷方案中選定了鄧平所造的八十一分律歷,稱太初歷。太初歷以365 385/1539日為回歸年長度,29 43/81日為朔望月長度。西漢末年,劉歆修訂太初歷而更名為三統(tǒng)歷。

        《顓頊歷》完成于秦獻公十九年(前366年)。該歷以夏正十月為歲首,閏置于九月之后,以該年正月初一日剛好立春節(jié)氣的計算起點?!额呿湚v》有兩大特點: 一是其時秦政權尚僻處于雍州,不與諸侯各國交往。諸侯自大,也以夷翟之邦視秦國,所以它實行的歷法,直到秦統(tǒng)一天下后才推行全國。但又漢行秦歷,才使《顓頊歷》一躍而奉為歷法"正統(tǒng)"。二其時古四分歷理論已非常成熟,所謂《顓頊歷》,只不過是月建有差,歷策卻仍是一個師傅下山的"疇人" 用古四分歷方法擬訂的。由于前367年夏歷十一月初一日干支為乙卯(年干支也是乙卯!),是用古四分歷推步而出,而《顓頊歷》歷家又稱之為"乙卯元"可知,《顓頊歷》不過是"古四分歷"或逕是《殷歷》的一支而已。關于此兩歷關系中的"正統(tǒng)"問題,實在是要與歷史的看法來個"否定之否定"。
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