蚩尤，上古時代九黎部落酋長，驍勇善戰(zhàn)，被奉為兵主戰(zhàn)神。他的地位和炎帝、黃帝是一樣的。下面是有上古魔神蚩尤，歡迎參閱。

　　上古魔神蚩尤

　　蚩尤：是中國上古時期的九黎部落首領，是苗族的祖先，因在涿鹿之戰(zhàn)中與黃帝交戰(zhàn)而聞名。

　　他在戰(zhàn)爭中顯示的威力，使其成為戰(zhàn)爭的同義詞，尊之者以之為戰(zhàn)神，斥之者以之為禍首。

　　他是苗族的遠祖，其活動年代大致與華夏族首領炎帝、黃帝同時。

　　上古魔神蚩尤歷史記載

　　《初學記》卷九引《歸藏·啟筮》云：蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。其后《龍魚河圖》(《太平御覽》卷七八引)云：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”，《述異記》云：蚩尤“食鐵石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”。雙角牛頭又是傳統(tǒng)的龍文化里的龍，傳說里龍是馬臉牛頭。類似的是，共工傳說是北方水神是一種水龍。

　　而云：“蚩尤兄弟八十人”(《龍魚河圖》)或七十二人(《述異記》)者，則神之蚩尤又類人間一巨人部族。

　　而《皇覽·冢墓記》復云：“蚩尤冢，在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中(現(xiàn)今山東陽谷縣十五里園鎮(zhèn))，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩脾冢，在山陽巨野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之;又傳言：黃帝殺之實一蚩尤部將(山東人)，在蚩尤重傷陷絕境處(柳樹莊附近立馬關)舍身換穿蚩尤衣，為主撞山崖自殺。追兵至，辨衣著為蚩尤。真蚩尤葬于涿鹿礬山鎮(zhèn)。”

　　《封禪書》記齊祀八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。蚩尤遂終以戰(zhàn)神形象，載入史冊。

　　上古魔神蚩尤戰(zhàn)爭功績

　　由于原始社會階段，沒有文字記載，所以自春秋戰(zhàn)國以來以致如今，中國的歷史典籍，都只是根據(jù)歷史傳說追溯到五千年前的新石器時代、父系氏族公社階段的黃帝時期。然而，在黃帝時，中華民族就有三個著名的偉大始祖，即黃帝、炎帝、蚩尤。但是，在我國歷來的官方正統(tǒng)史中，一直把黃帝作為中華民族的始祖，始君，后來炎帝也逐漸被確認。所以，這里我們著重談談蚩尤是中華民族的偉大始祖之一的問題。

　　首先，應當指出，蚩尤是中國苗族的先祖。因為如今的中國苗族的族屬淵源，和遠古時代的“九黎”、“三苗”、“南蠻”有著密切的一脈相承的關系。在原始社會末期，在我國長江中下游和黃河下游一帶，遠古的時候就生活著很多原始人類;他們經過世世代代的生息繁衍，通過艱苦的勞動，在距今五千多年前，逐漸形成了部落聯(lián)盟。這個部落聯(lián)盟叫做“九黎”，以蚩尤為首領?！秶Z·夢語》注中說：“九黎，蚩尤之徒也”?！稌鴧涡提屛摹贰ⅰ秴问洗呵?middot;蕩兵》、《戰(zhàn)國策·秦》高誘注，都說蚩尤是九黎之君。他們借助優(yōu)越的地理條件，不斷地辛勤開拓，使生產力不斷提高，社會經濟不斷發(fā)展，一躍而成為雄踞東方的強大部落，并且最早進入中原。我黨著名歷史學家范文瀾同志寫道：傳說中的中國遠古居民，“居住在南方的人統(tǒng)被稱為‘蠻族’。其中九黎族最早進入中部地區(qū)。九黎當是九個部落的聯(lián)盟，每個部落又包含九個兄弟氏族，共八十一個兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首領，兄弟八十一人，即八十一個氏族酋長。……是以猛獸為圖騰，勇悍善斗的強大部落。”在九黎部落進入中原之后，炎帝族也自西方牧進入中部地區(qū)，與九黎族發(fā)生長期的部落間的沖突。九黎族驅逐炎帝族，直至涿鹿。后業(yè)，炎帝族聯(lián)合黃帝族與九黎族在涿鹿展開了原始社會末期規(guī)?？涨暗牟柯浯髴?zhàn)——涿鹿大戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭初期，黃帝由于兵力不足，又對地形氣候不了解和不習慣，因而“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝”;后來黃帝族創(chuàng)制了指南車以識別方向;并大大增添實力，才轉敗為勝。最后雙方決戰(zhàn)于涿鹿，九黎被打敗，其首領蚩尤也被擒殺。

　　九黎戰(zhàn)敗以后，其勢大衰，但他們還據(jù)有黃河下游和長江中下游一帶的廣闊地區(qū)。到堯、舜、禹時期，他們又形成了新的部落聯(lián)盟。這就是史書上說的“三苗”，又稱為“有苗”或“苗民”，三苗這種部落群體的發(fā)展，最后形成了部落酋長國。范文瀾寫道：“苗族被禹戰(zhàn)敗后，退出黃河流域，據(jù)戰(zhàn)國時人(吳起)說，三苗國的地點大致在長江流域內一塊狹窄的地方，這種說法是否可信無從考證，因為戰(zhàn)國時代離三苗時代已經過去近2000年，而且吳起之前，大多把三苗作為中原地區(qū)民族。從古籍(尚書)的記載來看，三苗作為一個民族或者國家在堯舜禹時期遭到了徹底的毀滅，其遺部被遷往西北。

　　三苗與后來荊蠻是否有關系，已經無從考證，它們的地點并不對應，雖然都在長江流域，但荊蠻的地點大致在長江上游的漢水流域，而三苗的地點，無嚴格考證，如果根據(jù)吳起的話，大致在長江中下游的湖南、江西兩省交界的洞庭湖和鄱陽湖之間的狹窄區(qū)域，在時間上更不對應，相隔了一千多年。

　　三苗與后來的苗族，更不存在對應關系，“苗族”這個稱呼是宋代才有的，與三苗時代隔了三千多年，而且苗并非苗族的自稱，是宋人對南方少數(shù)民族的通稱。

　　從考古來看，如果三苗確實存在，應該與屈家?guī)X、石家河文化有關，但這兩種文化都具有強烈的藏緬民族特色，以虎為圖騰，而苗族文化無法找到與之有明確對應關系的證明。
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