上古十大魔神夸父逐日的典故
夸父逐日,是中國上古神話的典型代表,是中國最早的著名神話之一,講的是夸父追趕太陽、長眠虞淵的故事。本文是上古十大魔神夸父逐日的典故,希望對大家有幫助!
上古十大魔神夸父逐日的典故
對于夸父逐日的動機,當代學(xué)者有人認為是先民對光明的追求,夸父類似于古希臘神話中的普羅米修斯;也有人認為夸父可能是遠古時代的一個巫師,逐日只是一種巫術(shù)儀式,夸父死于一次祈雨的巫術(shù)活動。從神話的傳播特征來看,第二種解釋可能比較接近神話的本意。
故事中的夸父應(yīng)該是一個部落而不是一個具體的、簡單的人(夸父也可能是一個部落首領(lǐng)的名字)。從故事的表面來看,夸父是先逐日,然后口渴。而實際情況呢?可能恰恰相反,夸父應(yīng)該是先口渴,然后才逐日。
很多學(xué)者都認為,夸父時代一定是發(fā)生了非常嚴重的干旱,就像后羿射日故事中“十日并出”所描述的情景一樣,作為一個逐水而居的部落,尋找新的水源是部落生存的先決條件。于是,夸父開始了一場尋找水源的大遷徙,只是這次的遷徙并不成功,夸父(或者他的部落)消亡在了遷徙的途中。
遷徙必須選擇方向,而太陽的方位則是他們遷徙的依據(jù)。從故事的描述來看,夸父來到了禺谷,也就是日落的地方,因此他們可能是選擇向西遷徙。所以,所謂的夸父逐日其實是夸父依據(jù)太陽墜落的方向進行遷徙,遷徙的目的是為了尋找水源。因此,從這個意義上來講,夸父真正追逐的不是太陽,而是水。關(guān)于夸父死因的解釋將進一步說明這個觀點。
夸父是渴死的、同時又是被應(yīng)龍殺死的,這看似矛盾的記載曾經(jīng)讓我們糾結(jié)了上千年。然而,仔細分析,這兩個死因并不矛盾。殺死夸父的是應(yīng)龍,應(yīng)龍是黃帝的下屬,他所管轄的恰恰是水。從《山海經(jīng)》的“應(yīng)龍已殺蚩尤,又殺夸父,乃去南方處之,故南方多雨”。
可知,應(yīng)龍在哪里,哪里就有充沛的水,夸父是被控制水的人(或神)殺死的。應(yīng)龍控制了水,夸父得不到水,所以渴死,當然也就可以說是應(yīng)龍殺死了夸父,而其真實的含義是:應(yīng)龍部落打敗了夸父部落。第一種死因,夸父是因為失去水源而死的,第二個死因是說明讓夸父失去水源的人是應(yīng)龍,兩者其實一點也不矛盾。
上古十大魔神夸父逐日基本內(nèi)涵
夸父逐日這是我國最早的著名神話之一,講的是夸父奮力追趕太陽、長眠虞淵的故事??涓甘枪糯裨?a href='http://lpo831.com/chuanshuo/' target='_blank'>傳說中的一個巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇,去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際,覺得口干舌燥,便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍沒有止住。他想去喝北方大湖的水,還沒有走到,就渴死了??涓概R死,拋掉手里的杖,這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林,為后來追求光明的人解除口渴。
夸父逐日是中國上古神話的典型代表,是中國最早的著名神話之一,講的是夸父追趕太陽、長眠虞淵的故事??涓概c太陽賽跑,進入了太陽的光輪,他很渴,想要喝水,就到黃河、渭水去喝水,黃河、渭水的水不夠就到北方的大湖去喝水。還沒有到,就在半路因口渴死了。他遺棄的手杖,化成了一片桃林??涓钢鹑盏纳裨掞@示了人類英雄突出的個性、勇氣,顯示了人類對自身不可動搖的信念。
上古十大魔神夸父逐日內(nèi)容簡介
夸父逐日是中國最早的著名神話之一,講的是夸父追趕太陽、長眠虞淵的故事??涓甘枪糯裨拏髡f中的巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇,去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際,覺得口干舌燥,便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤的水,還沒有走到,就渴死了??涓概R死,拋掉手里的杖,這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林,為后來追求光明的人解除口渴。
夸父追日的神話,曲折地反映了遠古時代人們向大自然競勝的精神。《山海經(jīng)》記載這個神話時說他“不量力”,晉代陶潛在《讀山海經(jīng)》詩中卻稱贊說“夸父誕宏志,乃與日競走”。
夸父神話故事主要見于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》和《大荒北經(jīng)》?!读凶?middot;湯問》在手杖化桃林的細節(jié)上稍有不同,說夸父“棄其杖,尸膏肉所浸,生鄧林”。關(guān)于鄧林,據(jù)清人畢沅考證,鄧、桃音近,鄧林即《山海經(jīng)·中次六經(jīng)》所說“夸父之山,……北有……桃林”的桃林。此夸父之山,郝懿行說一名秦山,與太華相連,在今河南靈寶縣。后代以“夸父”名山的還有一些地方,其中也多有與夸父追日相聯(lián)系的傳說。
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