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      1942郭沫若歷史劇

      時(shí)間: 穗嘉0 分享

        1942年在重慶上演的歷史劇由郭沫若創(chuàng)作的歷史劇 &mdash;《屈原》。下面是小編為大家整理的1942郭沫若歷史劇,希望對大家有幫助。

        《屈原》創(chuàng)作的時(shí)代背景。

        《屈原》創(chuàng)作于1942年1月。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后,日寇加緊對中國的侵略,集中主力對抗日根據(jù)地進(jìn)行大規(guī)模“掃蕩”。蔣介石則加緊大搞分裂,與1941年1月制造了震驚中外的“皖南事變”。同時(shí),在國統(tǒng)區(qū)大肆捕殺共產(chǎn)黨人和抗日進(jìn)步人士。整個(gè)國統(tǒng)區(qū)成了令人窒息的鐵罐頭。

        面對黑暗如漆的現(xiàn)實(shí),全中國進(jìn)步的人們都感受著憤怒。郭沫若便以歷史劇為投槍,借古喻今,創(chuàng)作了歷史劇《屈原》,有意識(shí)地“把時(shí)代的憤怒復(fù)活在屈原時(shí)代里”。并說:“我是有意借屈原的時(shí)代來象征我們的時(shí)代?!?/p>

        《屈原》的矛盾沖突和主題。

        《屈原》的矛盾沖突,集中表現(xiàn)為以屈原為代表的聯(lián)齊抗秦為愛國政治路線與以南后靳尚為代表的降秦賣國的反動(dòng)路線之間的尖銳矛盾和斗爭。這是全劇的思想沖突和沖突的性質(zhì)。以此為基礎(chǔ)形成了迫害和反迫害的斗爭,構(gòu)成了貫穿全劇的動(dòng)作線。

        主題劇作展開這場光明與黑暗,正義與邪惡的拼死決戰(zhàn),突現(xiàn)了古代愛國詩人、政治家屈原的高貴品質(zhì),使全劇充滿了崇高的悲劇精神與磅礴的正氣。它憤怒地揭露和鞭苔了賣國求榮、昏庸無道、陷害忠良的魑魅魍魎,喊出了“我們只有雷霆,只有閃電,只有風(fēng)暴”,“把一切沉睡在黑暗懷里的東西,毀滅,毀滅,毀滅呀!”的時(shí)代最強(qiáng)音。

        屈原形象的性格特點(diǎn)及其意義。

        屈原是戰(zhàn)國時(shí)代偉大的詩人和政治家。崇高的愛國主義思想和忘我的斗爭精神是他的性格特點(diǎn)。他熱愛祖國和人民,衷心地希望楚國能強(qiáng)盛起來,實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國的大業(yè)。

        意義屈原的形象,是偉大的愛國主義形象。他是人民的理想,是光明和正義的化身,是中華民族的靈魂。他的高尚的政治情操和理想,不屈不撓的斗爭意志,壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨,融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神,顯示了民族的無窮力量,也展示了作者強(qiáng)烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。

        簡析嬋娟形象。

        嬋娟是屈原的侍女,是一個(gè)純潔可愛、天真稚氣的少女。她謙恭好學(xué),深明大義。她熱愛屈原,景仰屈原的品德,遵照屈原的教導(dǎo)做人,“生得光明,死得磊落”,具有不畏權(quán)貴的骨氣和敢于斗爭的精神。

        嬋娟是作者虛構(gòu)的理想人物。作者創(chuàng)造她是把她當(dāng)作“詩的魂”、“光明的使者”、“道義美的象征”來寫的。她是“屈原辭賦的象征”。她的威武不能屈、富貴不能淫的品質(zhì)和雷電般的斗爭精神,以及愛國情懷,像屈原一樣。她的思想品德,是屈原精神的繼承,屈原精神的活化。劇的結(jié)尾,象征著嬋娟的精神在火的洗禮中獲得永生。

        《屈原》人物塑造的特點(diǎn)。

        《屈原》人物塑造的特點(diǎn),是《屈原》浪漫主義詩劇的特點(diǎn)之一。作為歷史劇的人物塑造,主要寫人物的精神品格,用郭沫若的話來說,就是“失事求似”。作者不拘泥人物的歷史真實(shí),舍棄了人物瑣細(xì)的生活細(xì)節(jié),把人物理想化。不著意追求人物的多面性、復(fù)雜性,而是放大人物性格的某一側(cè)面,使其十分強(qiáng)烈地突現(xiàn)出來。塑造屈原的形象時(shí),大膽地強(qiáng)調(diào)了他剛正不阿、嫉惡如仇、勇于和黑暗勢力斗爭的歷史精神。賦予了他雷電的性格。嬋娟的形象是屈原形象的補(bǔ)充和烘托,是高度理想化的形象。

        在把要歌頌的理想人物推向高峰的同時(shí),作者也把他要貶斥的反面人物貶入深淵。南后鄭袖的形象幾乎集古往今來一切此類壞女人的大成,像毒蛇一般兇殘惡毒??梢?,《屈原》的人物描寫都具有一種極端的強(qiáng)烈的色彩,作者為突現(xiàn)人物的主要精神特征,敢于大刀闊斧砍削一切枝蔓,不像現(xiàn)實(shí)主義注意細(xì)節(jié)的真實(shí)。

        《屈原》情節(jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

        《屈原》情節(jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),是《屈原》浪漫主義詩劇的特點(diǎn)之二。此劇故事情節(jié)單純,結(jié)構(gòu)安排集中。作者撇開屈原一生多種復(fù)雜經(jīng)歷,抓住以南后為首的投降派對屈原的迫害和屈原反迫害斗爭的事件,集中在一天的時(shí)間內(nèi),完成了對屈原一生的高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)刻畫,懸念多、起伏大、集中強(qiáng)烈。在一定的時(shí)間內(nèi),情節(jié)簡單,可以給作者留出更多的“間隙”刻畫人物、展示人物內(nèi)心,抒發(fā)感情。這是詩劇在情節(jié)處理上的特點(diǎn)。

        《屈原》戲劇語言的特點(diǎn)。

        《屈原》戲劇語言的特點(diǎn),是《屈原》浪漫主義詩劇的特點(diǎn)之三。根據(jù)詩劇的要求,《屈原》的語言有詩的意境、詩的節(jié)奏和詩的韻味。劇中不時(shí)穿插抒情詩與民歌,以渲染氣氛、烘托人物。劇本引進(jìn)了屈原的不少詩歌,如《橘頌》、《九歌》等,并以《橘頌》貫穿全劇?!独纂婍灐肥且黄獌?yōu)秀的散文詩,氣勢磅礴,更是詩的精華所在。劇中的抒情語言,注意到與舞臺(tái)環(huán)境的結(jié)合。在橘園中歌頌橘樹;在東皇太乙廟呼喚風(fēng)雨雷電,斥罵土偶木梗,使全劇形成一種情景交融的詩的氛圍和意境。劇中大多語言是詩化了的口語,是有節(jié)奏的散文?!肚肥墙咏妱〉膭∽鳌?/p>

        郭沫若(1892 &ndash; 1978)四川樂山人,在現(xiàn)代文學(xué)史上足以代表一個(gè)時(shí)代的詩人與歷史劇作家。他是魯迅在20世紀(jì)初熱切呼喚、終于出現(xiàn)的摩羅詩人,又是新中國的預(yù)言詩人。1921年出版詩集《女神》,體現(xiàn)與時(shí)候的需要與詩人創(chuàng)作個(gè)性的統(tǒng)一。另有作品集《星空》、《前茅》、《恢復(fù)》;不說三部曲《歧路》、《煉獄》、《十字架》;劇本《卓文君》、《聶》、《王昭君》、《虎符》、《高漸離》、《南冠草》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《屈原》等。

        鑒賞劇本《屈原》的節(jié)選部分,可以從兩方面去著重理解:一是郭沫若創(chuàng)作部歷史劇的動(dòng)機(jī);二從“雷電頌”的藝術(shù)手法看郭沫若要表現(xiàn)的“物我同化?!?/p>

        郭沫若創(chuàng)作歷史劇《屈原》時(shí)正值1942年1月,抗日戰(zhàn)爭處于相持階段。作者說:“全中國進(jìn)步的人們都感受著憤怒,因而我把時(shí)代的憤怒復(fù)活到屈原的時(shí)代里去了,換句話說,我是借了屈原的時(shí)代來象征我們當(dāng)前的朝代?!弊髡咭_(dá)到的目的是,鞭撻國民黨反映派黑暗統(tǒng)治,表達(dá)人民心中的憤怒,借屈原的悲劇,展開光明與黑暗、正義與邪惡、賣國與愛國之間尖銳激烈的斗爭,借古諷今。

        “雷電頌”的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在于以下三點(diǎn):

        一是在歷史劇中,“雷電頌”這篇獨(dú)白結(jié)構(gòu)渾然一體,內(nèi)容十分豐富。其中包括兩個(gè)層次:從“風(fēng)!你咆哮吧”到“把這包含一切罪惡的黑暗毀了吧”這一層鎰是屈原對風(fēng)、雷、電的呼響和歌頌,以光明的禮贊和向往。比“比鐵還沉重”、“比鐵還堅(jiān)固”的黑暗、陰慘的宇宙前,他不能不為祖國的前途、命運(yùn)擔(dān)憂。于是他熱切地呼喚和祈求那些咆哮的風(fēng)、閃耀的電、爆炸的雷這些宇宙中偉大的“藝人們”,以變革現(xiàn)實(shí)的力量,黑暗的世界“爆炸”、“劈開”,從而創(chuàng)造一個(gè)“沒有陰謀、沒有法穢、沒有自私自利”的世界,迎來沒有限制的“自由”和“燦爛眩目”的光明。他把“電”這一宇宙間的長劍化做自己“心中的劍”。第二層從“把你這東皇太一燒毀了吧”到篇末。這一層中指屈原借指斥神鬼偶像來憤怒地詛咒昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。屈原之所以高呼要把所有的“土偶木?!边B同一切罪惡的黑暗都“燒毀、燒毀、燒毀”是因?yàn)樗鼈冎皇恰爱a(chǎn)生黑暗的父親和母親”,“它們完全是一片假”,“只曉得播弄人”。一句話,它們是象征暴戾、奸詐、怯懦的怪力亂神。屈原由前面對自然力的祈求發(fā)展到人的力量的確信,表現(xiàn)了他無比高漲的戰(zhàn)斗熱情。

        “雷電頌”中的內(nèi)容完全是郭沫若式的傾訴,在一定意義上說,屈原便是郭沫若自己。郭沫若是借屈原之口,表達(dá)自己心中對人民的愛和對人民力量的確信;表達(dá)自己心中要摧毀惡勢力火一般的激情;表達(dá)對光明未來的追求。

        二是郭沫若用浪漫主義手法,進(jìn)行大膽虛構(gòu)夸張和想像,試圖借自然的偉大力量來催毀一切黑暗、腐朽,具有“雷霆萬鈞”之勢。

        三是郭沫若在“雷電頌”中多用擬人兼呼告的修辭方法:“風(fēng)!你咆哮吧!咆哮吧!”“你們風(fēng),你們雷,你們電”“電!你這宇宙中最犀利的劍!”等語句,表現(xiàn)詩人對偉大自然力量的企盼。而“你東君,你是什么東君”,則表達(dá)了對惡神的憤怒的斥責(zé),愛憎于強(qiáng)死的語氣中得到充分的表現(xiàn)。

        由上藝術(shù)特征我們可以清晰地看到,郭沫若于歷史人物屈原身上所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的作者自己的主觀愿望,無論是政治上的,還是思想上的,屈原就是詩人郭沫若的化身,是他的代言人。這種“物我同化”的特點(diǎn),是郭沫若在創(chuàng)作該劇時(shí)體現(xiàn)的“以治國平天下為已任”的人格和人性。

        郭沫若是中國現(xiàn)代史上一位卓越超群的文化偉人,在文學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)等廣闊的學(xué)術(shù)領(lǐng)域里留下豐厚遺產(chǎn),影響深遠(yuǎn)。與其篤實(shí)的學(xué)養(yǎng)一脈相通,郭沫若在書法藝術(shù)方面同樣成就璀璨,在現(xiàn)代書法史上占有重要地位。

        郭沫若在書法藝術(shù)上的探索與實(shí)踐歷時(shí)70余年。青年郭沫若的書法得到社會(huì)承認(rèn),始于辛亥年間。10年以后,他的著名詩集《女神》等作品集問世,使其書體在更廣泛的讀者面前顯露風(fēng)采。20年代末,郭沫若旅居日本,由金文甲骨入手,以字辯史,借史鑒今,諳熟了祖國文字、書體的演進(jìn)軌跡,創(chuàng)立了古文字研究的科學(xué)模式。1937年歸國抗戰(zhàn),在民族危難之中,其詩詞創(chuàng)作常與書法相結(jié)合,翰墨間包含了深厚的文化底蘊(yùn)和自強(qiáng)不息的民族精神。新中國成立以后,郭沫若在繁重的國事之余從事了更為豐富的書法創(chuàng)作。他慷慨為人,博識(shí)廣聞,為全國各地名勝古跡、工礦學(xué)校、以及社會(huì)各界、海內(nèi)外友人留下難計(jì)其數(shù)的辭章墨寶。其書法作品數(shù)量之多,影響之廣,少有出其右者。

        郭沫若以“回鋒轉(zhuǎn)向,逆入平出”為學(xué)書執(zhí)筆八字要訣。其書體既重師承,又多創(chuàng)新,展現(xiàn)了大膽的創(chuàng)造精神和鮮活的時(shí)代特色,被世人譽(yù)為“郭體”。郭沫若以行草見長,筆力爽勁灑脫,運(yùn)轉(zhuǎn)變通,韻味無窮;其楷書作品雖然留存不多,卻尤見功力,氣貫筆端,形神兼?zhèn)洹?/p>

        郭沫若作為蘇軾以后四川又一大文人,其書法成就直堪與東坡媲美,為世所重。東坡書法向來受到書法界重視,為宋代尚意書風(fēng)代表。郭沫若書法從宋四家出來,無論用筆、結(jié)體都有宋四家意味,但又個(gè)性突出。蘇東坡書法曾被黃山谷戲?yàn)?quot;石壓蛤蟆",但其橫向取勢的結(jié)體,實(shí)際從隸書而來的書法史上就已有歷史,與黃山谷書法取縱勢截然不同。正如秦效侃先生所指出的那樣:"字之結(jié)體漢唐即有橫縱二種。黃縱蘇橫,不必是病。"沙孟海先生以"斜劃緊結(jié)"與"橫劃寬結(jié)"概括之。郭沫若書法與東坡書法同屬于橫畫寬結(jié)一類。郭沫若抗戰(zhàn)期間在重慶時(shí),書寫了大量書法作品,同時(shí),與馬衡、常任俠等人進(jìn)行了江北漢墓的試掘,發(fā)現(xiàn)"富貴"等字磚,為保護(hù)文物做出了貢獻(xiàn)。由于他當(dāng)時(shí)任國民黨政治部第三廳廳長和文化工作委員會(huì)主任,團(tuán)結(jié)了一大批文學(xué)美術(shù)書法界人士,為繁榮文藝事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。郭沫若的書法研究,可以從他對甲骨、金文研究開始計(jì)算,成果豐碩。到六十年代,郭沫若與高二適等人展開《蘭亭》真?zhèn)未笥懻?,無論從何種意義上說,都極大地推動(dòng)了書法研究的深入,帶來了書法事業(yè)在"文化革命"時(shí)期的發(fā)展。這些成就,尤其是后期蘭亭論辯中的數(shù)篇論文,無疑都充分地反映了他深厚的學(xué)養(yǎng)。一生大風(fēng)大浪中過來的郭沫若,在其書法里頭,充分表現(xiàn)出其大學(xué)者、大文豪風(fēng)范:每幅作品,無論長篇巨制,抑或短箋小札,用筆都十分肯定、果斷,沒有猶豫與遲疑;書寫內(nèi)容多自作詩詞,無論舊體新體,都富有時(shí)代氣息;對古典書法有過廣泛深入的學(xué)習(xí)與探究,深得蘇東坡、顏真卿神韻。郭沫若學(xué)習(xí)書法,不象一般人兀兀窮年專于一家而難有自家面目,而是從一開始便有著強(qiáng)烈的個(gè)性色彩,非以自身作為先人奴隸,而是化他人為己用,獨(dú)具風(fēng)骨。

        詩人屈原簡介

        戰(zhàn)國末期楚國人,杰出的政治家和愛國詩人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹陽(今湖北秭歸)人.

        屈原一生經(jīng)歷了楚威王,楚懷王,頃襄王三個(gè)時(shí)期,而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期.這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕,"橫則秦帝,縱則楚王."屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒,三閭大夫.屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè),對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng),威震諸侯的局面.但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn).

        懷王十五年(前304),張儀由秦至楚,以重金收買靳尚,子蘭,鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸,同時(shí)以"獻(xiàn)商于之地六百里"誘騙懷王,致使齊楚斷交.懷王受騙后惱羞成怒,兩度向秦出兵,均遭慘敗.于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好.此間張儀又一次由秦至楚,進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng),使齊楚聯(lián)盟未能成功.懷王二十四年,秦楚黃棘之盟,楚國徹底投入了秦的懷抱.屈原亦被逐出郢都,到了漢北.

        懷王三十年,屈原回到郢都.同年,秦約懷王武關(guān)相會(huì),懷王遂被秦扣留,最終客死秦國,頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅,湘二水之間.頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沈汨羅江,以身殉了自己的政治理想.

        屈原的作品有《離騷》,《天問》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《漁父》等篇是否為屈原所作,學(xué)術(shù)界尚有爭議.其中,《離騷》是屈原的代表作,也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩.《天問》是古今罕見的奇特詩篇,它以問語一連向蒼天提出了172個(gè)問題,涉及了天文,地理,文學(xué),哲學(xué)等許多領(lǐng)域,表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神.《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌,詩中創(chuàng)造了大量神的形象,大多是人神戀歌.

        屈原的作品是他堅(jiān)持"美政"理想,與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實(shí)錄.他的"美政"理想表現(xiàn)在作品中,就是"舉賢而授能兮,循繩墨而不頗"(《離騷》).所謂"舉賢授能",就是不分貴賤,把真正有才能的人“紊俠粗衛(wèi)砉家,反對世卿世祿,限制舊貴族對權(quán)位的壟斷.他還以奴隸傅說,屠夫呂望,商販寧戚的歷史事跡為例,說明了不拘身份“穩(wěn)瞬諾暮俠硇.所謂"循繩墨而不頗",就是修明法度,即法不阿貴,限制舊貴族的種種特權(quán).屈原的"美政"理想反映了他與楚國腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對立,表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求,而其最終目的就是要挽救祖國危亡,使楚國走上富強(qiáng)的道路.與此相關(guān),屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗,楚國貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸,表現(xiàn)了他堅(jiān)持"美政"理想,堅(jiān)持節(jié)操,"雖九死而猶未悔"的斗爭精神;同時(shí)表現(xiàn)了他憂國憂民,愛國愛民,矢志獻(xiàn)身祖國的決心.屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國的興亡,人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發(fā)圖強(qiáng),做個(gè)中興之主.他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患,但卻始終"忍而不能舍也";他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn),在"楚材晉用"的時(shí)代完全可以去別國尋求出路,但他卻始終不肯離開楚國一步.表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其"可與日月爭光"的人格與意志.

        屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人.是浪漫主義詩人的杰出代表.作為一位杰出的政治家和愛國志士,屈原愛祖國愛人民,堅(jiān)持真理,寧死不屈的精神和他"可與日月爭光"的巍巍人格,千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女,尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯.作為一個(gè)偉大的詩人,屈原的出現(xiàn),不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代,而且他所開創(chuàng)的新詩體&mdash;&mdash;楚辭,突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力,為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地.后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為"風(fēng),騷"."風(fēng),騷"是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭.同時(shí),以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成.

        在中國歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人.據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書&middot;地理志》載,屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡.中國民間五月五端午節(jié)包粽子,賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念.1953年,屈原還被列為世界"四大文化名人"之一,受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念.

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