耶路撒冷考古新發(fā)現(xiàn):骨甕銘文圖畫表達(dá)濃厚復(fù)活信息。關(guān)于耶路撒冷考古新發(fā)現(xiàn)你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的耶路撒冷考古新發(fā)現(xiàn)，希望對大家有幫助。

　　耶路撒冷考古新發(fā)現(xiàn)之骨甕銘文

　　據(jù)海外媒體報道，在對耶路撒冷一個1世紀(jì)的_墓室進(jìn)行研究時，考古學(xué)家在骨甕上發(fā)現(xiàn)了一段古代銘文，美國北卡羅來納大學(xué)夏洛特分校研究《圣經(jīng)》的學(xué)者詹姆斯·塔伯爾(James Tabor)表示這段銘文的內(nèi)容與復(fù)活有關(guān)，可能是骨甕的主人，也可能是傳遞一種信仰，相信耶穌復(fù)活，因為附近發(fā)現(xiàn)了約拿畫像。

　　迄今為止，以色列文物管理局共發(fā)現(xiàn)大約2000個骨甕，其中只有650個帶有銘文，但任何銘文都無法與此次發(fā)現(xiàn)的銘文相提并論。塔伯爾表示，與此次發(fā)現(xiàn)的骨甕處于同一時期并且也帶有銘文的骨甕不到12個。這些銘文并不是一種警告，警告不要打擾死者。此次發(fā)現(xiàn)的四行希臘銘文提到了相信耶穌復(fù)活。他指出這些銘文保存比較完好，但最終的翻譯仍不確定。前三行很清楚，最后一行含有3個希臘字母，有些模糊，內(nèi)容無法確定。整段銘文可能有3種翻譯，分別是“神圣的耶和華，復(fù)活，復(fù)活”，“神圣的耶和華君臨圣殿”或者“神圣的耶和華現(xiàn)身”。

　　在“天井墓”(Patio Tomb)中有骨甕的蓋子上帶有一段表達(dá)復(fù)活信息希臘銘文。

　　塔伯爾說：“這段銘文的內(nèi)容與復(fù)活死者有關(guān)，可能是骨甕的主人，也可能是傳遞一種信仰，相信耶穌復(fù)活，因為附近發(fā)現(xiàn)了約拿畫像?！背思s拿畫像外，塔伯爾等人還發(fā)現(xiàn)了其他有趣的圖畫，同樣與耶穌復(fù)活有關(guān)。在魚的圖畫中，魚的尾巴消失在骨甕邊緣，給人一種潛入水中的感覺。骨甕的正面邊緣周圍是一些小魚圖案，另一側(cè)則是一個好似十字架的門或者入口的圖案。根據(jù)塔伯爾的解釋，這是在表現(xiàn)約拿穿過“死亡之門柵”，《圣經(jīng)》中有關(guān)約拿的故事也提到這一情形。

　　耶路撒冷考古新發(fā)現(xiàn)之“約拿和鯨”的故事

　　在“天井墓”(Patio Tomb)有壁畫上描述了“約拿和鯨”的故事。

　　2010年，美國北卡羅來納大學(xué)夏洛特分校研究《圣經(jīng)》的學(xué)者詹姆斯·塔伯爾和紀(jì)錄片導(dǎo)演希姆查·雅各布維奇獲得以色列政府的批準(zhǔn)，使用機械臂對上世紀(jì)80年代初發(fā)現(xiàn)的所謂的耶穌墓地區(qū)(耶路撒冷東塔皮奧地區(qū)、據(jù)舊城南部兩英里處)進(jìn)行探測，他們發(fā)現(xiàn)了另一個墓穴，將其命名為“天井墓”(Patio Tomb)。此次發(fā)現(xiàn)的“天井墓”(Patio Tomb)年代可追溯到西元70年之前。西元70年，耶路撒冷因羅馬人摧毀這座城市不再使用骨甕。如果圖畫中的人物確為_，這將是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最為古老的基督_記錄?？脊艑W(xué)家表示，骨甕上的圖畫更有可能出自一些最為早期的耶穌信徒之手，是在耶穌死后幾十年畫的，年代比撰寫《福音書》的時間早。