在電視里看了CCTV-10的《探索·發(fā)現(xiàn)》節(jié)目，講的是湖南里耶出土秦簡的經(jīng)歷和后續(xù)研究。下面由學(xué)習(xí)啦小編帶領(lǐng)大家簡單了解一下。

　　篇一：探索發(fā)現(xiàn)觀后感

　　中國考古發(fā)現(xiàn)觀后感

　　中午的新聞30分經(jīng)常播放一些考古方面的新聞，其中就有里耶發(fā)掘出兩萬多枚秦簡的轟動(dòng)性消息，當(dāng)時(shí)就對這個(gè)消息非常感興趣，因?yàn)樵诶镆睾喅鐾林?，全國各地出土的秦簡總?jì)也才幾百枚，這兩萬多枚秦簡記錄的信息足以重寫一個(gè)朝代的歷史，所以這一期節(jié)目引起了我強(qiáng)烈的興趣，可惜央視的節(jié)目是分幾天播出的，后面播出的時(shí)段我正好要上班，錯(cuò)過了，郁悶之下，在水木上向著名的DVDRW買了包括央視《探索·發(fā)現(xiàn)》在內(nèi)的100張DVD數(shù)千部科學(xué)探索紀(jì)錄片，昨天郵包終于到了，看著上面清華大學(xué)郵局的郵戳，感覺挺親切的。

　　但在這些DVD里面卻沒找到關(guān)于里耶秦簡的那一期節(jié)目，估計(jì)是播出時(shí)間太近，DVDRW還沒來得及收藏，不過其他節(jié)目也一樣引起了的興趣，今天花了兩個(gè)多小時(shí)，看完了《中國史話》的第一期節(jié)目《尋找失落的年表》，非常的震撼，想寫觀后感了。 中學(xué)時(shí)歷史學(xué)得不錯(cuò)，至今仍記得書上說公元前841年的“共和元年”是中國歷史上有確切紀(jì)年的開始，相信很多人也都還記得與之相連的“防民之口甚于防川”這個(gè)典故，而更早的歷史，確切年代就已經(jīng)模糊了，而《尋找失落的年表》里介紹的，上個(gè)世紀(jì)九十年代進(jìn)行的夏商周斷代工程通過考古學(xué)家，歷史學(xué)家，古文字學(xué)家，化學(xué)家和天文學(xué)家的通力配合，找到了西周建立也就是武王伐紂的確切年份，公元前1046年，并以這個(gè)為標(biāo)尺，得到了夏和商的大致建立年份(公元前2070和公元前1600)，我立即上網(wǎng)查現(xiàn)在的中學(xué)歷史課本，果然，上面清清楚楚寫著： 約前2070年 夏朝建立 禹 約前1600年 湯滅夏，商朝建立 商王湯 約前1300年 盤庚遷殷 商王盤庚 前1046年 牧野之戰(zhàn)，西周建立 周武王(姬發(fā)) 前771年 西周滅亡 周幽王 而記得十幾年前我使用的歷史課本里，武王伐紂只能用“約公元前11世紀(jì)中葉”這樣模糊的語言來記錄，看來夏商周斷代工程-真是一個(gè)非常了不起的成就，它至中國歷史的確切坐標(biāo)向前推進(jìn)了兩百年，并大大縮小了之前一千年中歷史事件的年代誤差。

　　紅茶來宿舍找我，看見我正在看這種歷史記錄片，大為不解，他說“這有什么意思啊，現(xiàn)在過得好不就行了，幾千年前的事，知道得這么精確有什么意思?” 我一時(shí)找不出話來回答或者反駁他，是啊，確定了武王伐紂的年份于我們的生活真的沒有什么影響，它既不會(huì)增長GDP，也不會(huì)在現(xiàn)代人里面掀起什么風(fēng)波，現(xiàn)在手捧著新的歷史教材上課的孩子，可能根本不會(huì)知道，十年前的課本上，中國歷史還只能精確到公元前841年...但是，我仍然為這個(gè)變化而激動(dòng)著，在我心里，如果幾千年以后，我們的后人只知道中華人民共和國的成立是在約公元二十世紀(jì)中葉，那么我們這幾代人的存在和留下的痕跡無疑會(huì)模糊很多。

　　在記錄片里看到那些白發(fā)蒼蒼的考古學(xué)、歷史學(xué)教授們，油然而生一種敬仰之情，他們的成績或許仍然存在很多爭議，也許下一次出土的某些文物又將推翻他們的結(jié)論，但他們的努力一定是有價(jià)值的，哪怕僅僅是為了公元前1046這一個(gè)數(shù)字 退出光盤，回味剛才節(jié)目的內(nèi)容，歷史學(xué)，天文學(xué)，化學(xué)，這些都曾經(jīng)是我非常感興趣的學(xué)科，還記得五歲那年，還沒有上學(xué)之前，外公問我的志向，我回答的是“清華歷史系”，年幼的我并不知道那時(shí)清華已經(jīng)沒有歷史系，后來自己也選擇了理科慢慢遠(yuǎn)離了歷史，但今天看完這個(gè)紀(jì)錄片之后，竟隱約感覺和20年前那種對歷史、對知識(shí)的向往相似，如果那時(shí)我能看到這些豐富而生動(dòng)科學(xué)紀(jì)錄片，那是多好的科學(xué)啟蒙，也許我的人生將是完全不同的軌跡，也許我現(xiàn)在做的將是更有意義和價(jià)值，也更適合自己性格的工作...現(xiàn)實(shí)中是沒有也許的，天亮以后還要上班，還要重復(fù)我那體力勞動(dòng)的意義大于腦力勞動(dòng)的工作。 希望我能遇見一個(gè)熱愛科學(xué)與探索的孩子，能把這些dvd送給他，讓我兒時(shí)的夢想可以延續(xù)...

　　篇二：探索發(fā)現(xiàn)觀后感

　　我觀看了《探索與發(fā)現(xiàn)》節(jié)目，節(jié)目介紹了中國古代的一些建筑奇跡。最讓我感到震撼和驚奇的是恒山上的懸空寺。

　　在中國眾多的寺廟中，山西恒山的懸空寺稱得上是奇妙的建筑。一般寺廟都建在平地上，但這座懸空寺卻是名副其實(shí)，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中。懸空寺位于山西省渾源縣，是國內(nèi)僅存的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特廟宇。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，歷代都對其進(jìn)行過修繕。懸空寺距地面約50米，發(fā)展了我國的建筑傳統(tǒng)和建筑風(fēng)格，其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個(gè)字。前人介紹懸空寺，概括為：“面對恒山，背倚翠屏;上載危巖，下臨深谷; 鑿石為基，就巖起屋;結(jié)構(gòu)驚險(xiǎn)，造型奇特。”懸空寺是在懸崖上鑿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在這一根根木梁之上，另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎(chǔ)。游人在遠(yuǎn)處見不到這些木梁，卻見到不少細(xì)木斜頂住寺的底層。游人會(huì)想：這些顫顫悠悠的木柱能頂?shù)米∵@樣一座寺廟嗎?當(dāng)人們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)承受重量的除了木柱外，還有那些插入巖石的巨大木梁后，對古代匠師的智慧，不得不由衷地發(fā)出感嘆和敬佩了。唐開元二十三年，李白游覽懸空寺后，在石崖上書寫了“壯觀”二字;明代大旅行家徐霞客稱懸空寺為“天下巨觀”。 英國的一位建筑學(xué)家寫道：“中國的懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術(shù)，在世界上是罕見的，通過這次參觀游覽，才真正看到這個(gè)古老民族的燦爛文化藝術(shù)和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕。”意大利威尼斯考古專家尼諾先生認(rèn)為：懸空寺及它象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現(xiàn)，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國來一趟。

　　懸空寺經(jīng)歷千年依然幾近完好地展現(xiàn)在世人面前，向我們以及全世界展示著中華民族古老的文化和智慧。我想我們在感慨之余，多少也應(yīng)該有所思考。思考為什么在1400多年前建筑的廟宇在風(fēng)吹雨打、烈日驕陽，甚至山崩地裂中依舊能夠屹立不倒，而今天的很多建筑卻脆弱到經(jīng)不起一絲考驗(yàn)?不是今天的技術(shù)比不上魏朝，我想，或許是因?yàn)槊鎸裉斓男鷩蹋覀兲嗟仃P(guān)注背后的東西，卻獨(dú)獨(dú)忽略了眼前的責(zé)任?；蛟S我們在研究古人的建筑方法，為了中華民族古老的智慧和偉大的文化驕傲之余，也應(yīng)該繼承他們樸素、純凈、認(rèn)真、踏實(shí)的心態(tài)。

　　懸空寺集自然美和人工美為一體，又將美學(xué)、力學(xué)和宗教融合為一處，不愧于東方瑰寶的美稱。誠若明代詩人王湛初游懸空寺發(fā)出的感慨萬分的詩句：“誰鑿高山石?凌虛構(gòu)梵宮，蜃樓疑海上，鳥道設(shè)云中。”

　　篇三：《探索發(fā)現(xiàn)》觀后感

　　武當(dāng)山——這是一座具有傳奇色彩的大山，它在地球神秘的北緯30度線上，與瑪雅古建筑、埃及金字塔等許多業(yè)已消失或僅存遺跡的文明奇觀共生共榮。它是中國土生土長的道教的圣地，一個(gè)中國版的梵蒂岡、麥加和耶路撒冷。

　　古往今來，八百里武當(dāng)吸引了多少游客的目光，又有多少人被武當(dāng)山的奇?zhèn)ニ鄯?，他們眷戀著這座大山，以各自不同的方式朝拜了千年。在這幅敬獻(xiàn)給南巖玄帝殿的《道通天地》匾額里有眾生內(nèi)心的虔誠，真武信仰漂洋過海，在臺(tái)灣生根發(fā)芽。每年的九月九、三月三，臺(tái)灣的進(jìn)香團(tuán)都會(huì)來武當(dāng)朝拜。這是一座綿延縱橫而又大氣磅礴的大山，它接納著不同信仰、不同膚色的蕓蕓眾生。大岳武當(dāng)，共祈太和。

　　看完了《問道武當(dāng)》,讓我對原本并不了解的武當(dāng)山更加了解了,武當(dāng)山古建筑群還被被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。在武當(dāng)山還有很多美麗的地方，例如，紫霄宮的雪景，太子坡等等。