萍鄉(xiāng)市，是 江西省地級(jí)市，位于 江西省西部，毗鄰 湖南省。下面是小編為大家整理的萍鄉(xiāng)的歷史資料，希望對(duì)大家有幫助。

　　萍鄉(xiāng)的歷史資料之歷史沿革

　　遠(yuǎn)在5000多年前的新石器時(shí)代，就有三苗族在萍鄉(xiāng)生產(chǎn)勞動(dòng)和繁衍生息。西周時(shí)，萍鄉(xiāng)屬揚(yáng)州，春秋屬吳國(guó)，戰(zhàn)國(guó)為楚地。

　　漢時(shí)屬 豫章郡 宜春縣地。

　　三國(guó)吳帝孫皓于寶鼎二年(267年)設(shè)立 萍鄉(xiāng)縣，縣治設(shè)蘆溪古崗。

　　唐武德二年(619年)，縣治從 蘆溪古崗遷至萍鄉(xiāng)鳳凰池(今市治所)。唐代屬江南西道 袁州。元元貞元年(1295年)萍鄉(xiāng)由縣升格為州。

　　明洪武二年(1369年)由州改為縣。明清均屬江西省 袁州府。

　　民國(guó)3年(1914年)屬?gòu)]陵道。民國(guó)15年直隸于省。民國(guó)20年，屬第八行政區(qū)。民國(guó)24年屬第二行政區(qū)。

　　萍鄉(xiāng)既是中國(guó)最早的重工業(yè)基地之一，又有光榮的革命歷史。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)于1906年12月發(fā)動(dòng)了 萍瀏醴起義，揭開(kāi)了 辛亥革命的序幕。

　　1922年9月， 劉少奇、 李立三等在此領(lǐng)導(dǎo)了舉世聞名的 安源路礦工人大罷工，萍鄉(xiāng)成為中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的策源地。同時(shí)也是 秋收起義的策源地。

　　建國(guó)后屬南昌專(zhuān)區(qū)，1959年1月，南昌專(zhuān)區(qū)改名為 宜春專(zhuān)區(qū)，萍鄉(xiāng)屬宜春專(zhuān)區(qū)。

　　1960年9月，撤縣設(shè)市，由宜春專(zhuān)區(qū)代管。

　　1970年3月，萍鄉(xiāng)為省轄市。

　　1971年，經(jīng)江西省革命委員會(huì)批準(zhǔn)設(shè)立4個(gè)區(qū)。

　　1979年1月，經(jīng)江西省批準(zhǔn)，萍鄉(xiāng)設(shè)四個(gè)縣級(jí)區(qū)。

　　1983年，改社為鄉(xiāng)，撤銷(xiāo)萍鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立五街( 鳳凰街、八一街、后埠街、 東大街、 丹江街)。

　　1984年，萍鄉(xiāng)市設(shè)置白源鎮(zhèn)，管轄長(zhǎng)溪、橫板大隊(duì);設(shè)置廣寒、萬(wàn)龍、雞冠、五陂鄉(xiāng)。

　　1986年2月15日，同意萍鄉(xiāng)市 湘東區(qū)設(shè)置 泉田鄉(xiāng)，管轄區(qū)為農(nóng)科所的樟里、青泥、 甘泉、盆形、五里、流田六個(gè)村。

　　1992年6月20日，將吉安地區(qū)的 蓮花縣劃歸萍鄉(xiāng)市管轄。

　　1997年11月13日，撤銷(xiāo)萍鄉(xiāng)市上栗區(qū)，設(shè)立 上栗縣，以原上栗區(qū)的行政區(qū)域?yàn)樯侠蹩h的行政區(qū)域，縣人民政府駐上栗鎮(zhèn)。撤銷(xiāo)萍鄉(xiāng)市蘆溪區(qū)，設(shè)立 蘆溪縣，以原蘆溪區(qū)的行政區(qū)域?yàn)樘J溪縣的行政區(qū)域，縣人民政府駐蘆溪鎮(zhèn)。上栗縣、蘆溪縣由萍鄉(xiāng)市管轄。 [7]

　　萍鄉(xiāng)的歷史資料之江西萍鄉(xiāng)歷史名人

　　▲浩氣長(zhǎng)存的文廷式

　　文廷式(1856—1904)，字道希、蕓閣，號(hào)純常子、羅霄山人等，萍鄉(xiāng)城花廟前(今屬安源區(qū)八一街)人。他是我國(guó)近代著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人、詞家、學(xué)者，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主戰(zhàn)反和，并積極致力于維新變法運(yùn)動(dòng)，是晚清政治斗爭(zhēng)中的重要人物之一。

　　文廷式七歲時(shí)從塾師李禹九就學(xué)，常于正課之外自學(xué)《文選》。十歲作律詩(shī)，頗露詩(shī)人才華，后入廣州學(xué)海堂肄業(yè)。十七歲從學(xué)番禺學(xué)者陳澧門(mén)下，開(kāi)始學(xué)習(xí)作詞，讀錢(qián)大昕《潛研堂集》而得史學(xué)門(mén)徑，為菊坡精舍高材生;又曾往粵秀書(shū)院聽(tīng)課，閱《海國(guó)圖志》、《普法戰(zhàn)紀(jì)》等，漸知五大洲大勢(shì)與西歐各國(guó)富強(qiáng)之狀。他從小酷愛(ài)科學(xué)，博覽群書(shū)。光緒十六年(1890)中一甲第二名進(jìn)士(榜眼)。有“小劉金門(mén)”(即劉鳳誥)之稱(chēng)，與福山王懿榮、南通張謇、常熟曾之撰并稱(chēng)“四大公車(chē)”。曾做過(guò)珍妃的老師，任過(guò)翰林院編修、侍讀學(xué)士等職，受光緒皇帝的器重。

　　光緒二十年(1894年)初夏，日本海軍艦隊(duì)在渤海灣襲擊中國(guó)艦艇，實(shí)行赤裸裸的侵略行徑。而慈禧太后面對(duì)國(guó)家危難，主張退讓求和。此時(shí)，文廷式不過(guò)是翰林院一個(gè)四品侍讀學(xué)士，但他不畏權(quán)貴，不避利害，聯(lián)合翰林院57人上疏，力主對(duì)日作戰(zhàn)，并大膽地提出停辦慈禧太后六十生日大慶，把這筆龐大的開(kāi)支用作軍費(fèi)。他還對(duì)慈禧的親信李鴻章等人害怕日本，賣(mài)國(guó)求榮的行為給予了抨擊，因而惹怒慈禧。由于清政府積貧積弱、腐敗無(wú)能，中日黃海一戰(zhàn)，北洋海軍全軍覆沒(méi)，陸軍也遭慘敗。京師震動(dòng)，慈禧著慌，逼光緒派員赴日求和。文廷式持不同意見(jiàn)，認(rèn)為如果積極抗戰(zhàn)，最后勝利終必在我，提出“遷都、打持久戰(zhàn)”的戰(zhàn)略思想。光緒二十一年(1895年)4月，李鴻章赴日簽訂了賣(mài)國(guó)的《馬關(guān)條約》，消息傳回北京，朝野震驚。文廷式更是心急如焚，呼吁眾人上書(shū)力主拒約，痛心疾首地說(shuō)：“辱國(guó)病民，莫此為甚”，“何以見(jiàn)列祖列宗于地下”。慈禧太后和李鴻章更為惱恨他。文廷式為躲避主和派的陷害，在好友的勸說(shuō)下，以回籍修墓為名離開(kāi)了京師。

　　當(dāng)時(shí)，康有為等發(fā)起了“公車(chē)上書(shū)”，要求拒約、抗戰(zhàn)、遷都。文廷式支持康有為的變法主張，但認(rèn)為個(gè)人或少數(shù)人的力量有限，應(yīng)該有個(gè)團(tuán)體來(lái)為變法維新大造輿論，鳴鑼開(kāi)道。同年8月，文廷式返京倡導(dǎo)組織“強(qiáng)學(xué)會(huì)”，努力探索維新變法、富國(guó)強(qiáng)兵之道，創(chuàng)刊《中外紀(jì)聞》。“強(qiáng)學(xué)會(huì)”順乎歷史潮流，勢(shì)力越來(lái)越大。上海設(shè)強(qiáng)學(xué)會(huì)分會(huì)，出版《時(shí)務(wù)報(bào)》;湖南設(shè)南學(xué)會(huì)，出版《湘學(xué)新報(bào)》及《湘報(bào)》;廣西設(shè)圣學(xué)會(huì);廣州設(shè)萬(wàn)木草堂等。正當(dāng)文廷式一展宏圖之際，李鴻章授意他的親家御史楊崇伊出面彈劾文廷式“遇事生風(fēng)，常于松筠庵廣集同類(lèi)，互相標(biāo)榜，議論時(shí)政”，并奏請(qǐng)下旨封閉強(qiáng)學(xué)會(huì)。1896年2月，文廷式被“革職，永不敘用，并即行驅(qū)逐回籍，不許逗留”。

　　政治上的沉重打擊沒(méi)有使文廷式灰心喪氣，離京回鄉(xiāng)后，他走上實(shí)業(yè)救國(guó)之路，“鐵無(wú)可鑄神州錯(cuò)，寒不能灰烈士心”，決心要為實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的理想不懈奮斗。同年8月回到萍鄉(xiāng)，他做的第一件事是集股開(kāi)設(shè)“廣泰福”煤號(hào)，以供漢陽(yáng)鐵廠(chǎng)之需。他兼任礦主，組成采煤、煉焦、運(yùn)輸一條龍經(jīng)營(yíng)，月供煤二千噸，成為江南有數(shù)的工商綜合性大實(shí)業(yè)。廣泰福七廠(chǎng)十八井，是為萍鄉(xiāng)安源煤礦建礦的基礎(chǔ)。除了興辦實(shí)業(yè)以外，文廷式力主新學(xué)，倡導(dǎo)將書(shū)院、祠廟改設(shè)學(xué)堂，如鰲洲書(shū)院改為萍鄉(xiāng)學(xué)堂，凌云、濂溪、栗江、南臺(tái)等書(shū)院改為高等小學(xué)校等，使萍鄉(xiāng)的高等小學(xué)分布在全縣各地，萍鄉(xiāng)的“中學(xué)生之多，幾為各省、縣之冠”，“赴東西洋留學(xué)者時(shí)有所聞”。

　　光緒二十四年(1898)4月，光緒皇帝宣布維新變法。8月慈禧太后發(fā)動(dòng)戊戍宮廷政變，在京大肆逮捕維新派人士，譚嗣同等六君子被殺，康、梁遠(yuǎn)遁日本避難，光緒帝被軟禁。慈禧從案卷中發(fā)現(xiàn)有文廷式的來(lái)往信函與奏疏，得知罷官后仍積極參與變法運(yùn)動(dòng)，便下令通緝他。文廷式得到友人救助，由香港逃亡日本。光緒二十六年(1900年)夏天，文廷式聽(tīng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華的消息，毅然放棄日本學(xué)術(shù)界給他的優(yōu)厚待遇，匆匆趕回上海，參加了維新派唐才常在英租界張園召開(kāi)的中國(guó)國(guó)會(huì)，并把希望寄托在自立軍起義的成功上。但在11月間，自立軍總機(jī)關(guān)被破壞，唐才常遭到秘密殺害，自立軍起義失敗。文廷式的愛(ài)國(guó)行動(dòng)再一次受到沉重打擊。

　　光緒三十八年(1904年)8月，文廷式終因壯志難酬，抑郁苦悶，在萍鄉(xiāng)城花廟前的家中與世長(zhǎng)辭，年僅49歲。他去世后，被安葬在楊岐山普通寺后的半山腰。現(xiàn)在那里還有他的墓地，不少游人向他拜祭，敬仰他始終不渝的愛(ài)國(guó)熱忱和不畏權(quán)勢(shì)，敢于斗爭(zhēng)的浩然正氣。

　　文廷式學(xué)問(wèn)淵博，撰述宏富，有《云起軒詞鈔》、《云起軒詩(shī)鈔》、《文道希先生遺詩(shī)》、《純常子枝語(yǔ)》、《補(bǔ)晉書(shū)藝文志》、《聞塵偶記》等著作傳世。

　　▲才思敏捷的劉鳳誥

　　在山東省濟(jì)南市大明湖大門(mén)的楹柱上有一副對(duì)聯(lián)：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。這幅楹聯(lián)將濟(jì)南風(fēng)光特征概括得恰到好處，吸引了大量的游客。這幅楹聯(lián)的作者就是被譽(yù)為“江西才子”的劉鳳誥。

　　劉鳳誥(1760—1830)，字丞牧，號(hào)金門(mén)，是萍鄉(xiāng)市上栗縣赤山鄉(xiāng)石觀泉村人，乾隆五十四年(1789年)中一甲第三名進(jìn)士(探花)后，授翰林院編修。乾隆五十六年(1791年)升任翰林院侍讀學(xué)士。其后歷任國(guó)子監(jiān)祭酒、太常寺卿、內(nèi)閣學(xué)士、兵部右侍郎、戶(hù)部右侍郎、吏部右侍郎等職。其間先后任過(guò)廣西、山東、浙江等省的學(xué)政，充當(dāng)過(guò)湖北、山東、江南等省的鄉(xiāng)試正考官。乾隆皇帝很賞識(shí)他，稱(chēng)他為“江西大器”。

　　劉鳳誥才思敏捷，出口成章，下筆成文，萍鄉(xiāng)民間流傳他許多隨機(jī)應(yīng)變、能言善對(duì)的故事。

　　劉鳳誥少年時(shí)就以神童之名著于鄉(xiāng)里。某年春插時(shí)，一個(gè)頗識(shí)文墨的老漢見(jiàn)劉鳳誥從田邊經(jīng)過(guò)，便說(shuō)：“禾稈綁秧父抱子”，命對(duì)。恰巧一少女提著一籃小筍經(jīng)過(guò)，劉鳳誥靈機(jī)一動(dòng)，便對(duì)道：“竹籃盛筍母懷兒”。大家盛贊絕妙。

　　劉鳳誥考中秀才后，樓下村里有戶(hù)人家娶兒媳，賓客盈門(mén)，熱鬧非凡。主人年過(guò)花甲，逢此喜事，精神振奮，躬親操辦。因過(guò)于疲勞，心病突發(fā)，一命嗚呼。禍從天降，喜事變?yōu)閱适?，眼看新媳婦的花轎即將臨門(mén)，這門(mén)前對(duì)聯(lián)該怎么改寫(xiě)呢?學(xué)究儒生請(qǐng)來(lái)好幾批，然而卻是個(gè)個(gè)搖頭，相繼拱手告辭。恰巧劉鳳誥路過(guò)此地，主事的提調(diào)求其速作楹聯(lián)救場(chǎng)。劉鳳誥莞爾一笑，即席揮筆而就，為這戶(hù)人家新寫(xiě)了一副妙趣橫生的門(mén)聯(lián)。聯(lián)曰：“紅喜事，白喜事，紅白喜事;哭不得，笑不得，哭笑不得”。圍觀賓客無(wú)不撫掌稱(chēng)絕。

　　舊制科舉，一甲三名必由皇上殿試欽點(diǎn)，以決甲第名次。劉鳳誥于乾隆五十四年(1789)殿試，來(lái)到金鑾殿上后，好奇心驅(qū)使他抬頭窺視金殿四周，不巧被皇上瞧見(jiàn)，皇上怒斥道：“你看什么?嗯?”劉鳳誥一聽(tīng)，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地答道：“臣想看殿上的字畫(huà)。”皇上說(shuō)：“哪些字畫(huà)?”劉鳳誥說(shuō)：“對(duì)聯(lián)，皇上若不信，臣可以背誦出來(lái)。”皇上一聽(tīng)，不妨讓他背背，便說(shuō)：“你若能背出殿上的對(duì)聯(lián)，便可免罪。”劉鳳誥果然將殿上的對(duì)聯(lián)一字不漏地全部背出來(lái)了，皇上說(shuō)：“你怎么有此記性?”劉鳳誥答道：“皇上，殘?jiān)驴罢?a href='http://lpo831.com/shouyou/tianxia/' target='_blank'>天下。”(傳說(shuō)劉一眼有疾。)皇上聞言大喜，當(dāng)即口吟上聯(lián)囑對(duì)：“東啟明，西長(zhǎng)庚，南極北斗，誰(shuí)是摘星子?”劉鳳誥略加思索后，對(duì)道：“春牡丹，夏荷花，秋菊冬梅，臣本探花郎。”殿下文武百官莫不驚服。按才學(xué)，劉鳳誥本該中狀元，無(wú)奈此對(duì)意思本來(lái)就是專(zhuān)點(diǎn)探花的，“東西南北”非對(duì)“春夏秋冬”、“摘星子”非對(duì)“探花郎”不可，于是，皇上便欽點(diǎn)劉鳳誥為探花。

　　劉鳳誥在京為官，曾以侍讀學(xué)士身份隨乾隆皇帝出游泰山，登峰頂，覽群山，見(jiàn)氣勢(shì)迥然，甚是歡欣，隨即在峰頂寺廟憩息。寺中方丈借此千載難逢的良機(jī)，命小沙彌抬進(jìn)巨匾，請(qǐng)求御書(shū)，以增榮耀。乾隆皇帝素負(fù)文墨，游覽各地，均喜歡題詩(shī)書(shū)墨以留御跡。見(jiàn)方丈求書(shū)，心中竊喜。然而對(duì)碩大巨匾，文思滯塞，吟哦再三，終無(wú)從下筆，一時(shí)渾身發(fā)熱，極不自在。忽見(jiàn)劉鳳誥隨侍左側(cè)，便靈機(jī)一動(dòng)，以筆在手掌上虛劃數(shù)筆，伸掌以詢(xún)劉鳳誥道：“卿以為可以嗎?”劉鳳誥見(jiàn)乾隆掌中空空如也，知乾隆要自己代擬，又不肯出聲相求，便頻頻頷首，口中假裝吟頌：“‘一覽無(wú)余，盡善盡美。'好!”乾隆一聽(tīng)這八個(gè)字，甚有帝王氣魄，默默會(huì)意，興致勃勃地?fù)]毫即書(shū)，不料，一開(kāi)手將“一覽無(wú)余”的“一”字提高了半格，如果再寫(xiě)下去，字的布局排列甚不美觀。他急速停了筆，手不禁汗出涔涔。劉鳳誥見(jiàn)此情景，也很焦急，忙思補(bǔ)救辦法。正思索間，猛見(jiàn)乾隆的手又伸過(guò)來(lái)說(shuō)：“書(shū)此，何如?”劉鳳誥心知皇上故伎重演，趕忙湊上前去，裝作認(rèn)真地品味了一番，說(shuō)：“‘而小天下，更美更善。'更絕!”乾隆這一下可放心了，按劉鳳誥所言，一氣呵成。至今，泰山頂上的寺廟里便是掛著這塊“而小天下，更美更善”的橫匾。

　　劉鳳誥“崛起寒微”，真可謂“醴泉無(wú)源、芝草無(wú)根”。他出身貧苦農(nóng)家，6歲喪母，從小嗜學(xué)如命，勤奮刻苦。中進(jìn)士后，去京城參加殿試，身上僅有14串錢(qián)，只好一路步行，實(shí)在走不動(dòng)了才租騎毛驢。功夫不負(fù)有心人，一舉成名及第歸，萍鄉(xiāng)父老于興賢堂(今萍師附小)為他集宴慶賀。

　　劉鳳誥很喜愛(ài)杜甫的詩(shī)，曾集杜詩(shī)3卷。他在《著作箴六》中說(shuō)：“文以載道，弗尚詞華，飛毫聘藻，失之浮夸。”因而他的詩(shī)也都寫(xiě)得很樸實(shí)。因?yàn)樗脑?shī)，廣東巡撫李恭毅不嫌他出身寒微，欣然將女兒許配給他，留下千古佳話(huà)。劉鳳誥在書(shū)法方面造詣也很深，正楷、行書(shū)、草書(shū)樣樣精通，至今石觀泉還刻有他的墨寶。他為人秉性剛正，自持甚嚴(yán)，晚年寓居南昌時(shí)，江西巡撫某貪劣，劉鳳浩說(shuō)：“此錢(qián)穿耳!”絕不與往來(lái)。他做學(xué)問(wèn)更是孜孜不倦，鍥而不舍，歷時(shí)20余年，三易其稿，終于完成了歷史巨著《五代史記補(bǔ)注》，還編著了《存悔齋文集》32卷，外集4卷，成為流芳百世的著名學(xué)者。

　　道光十年(1830)正月，劉鳳誥在杭州病逝，歸葬南昌。

　　▲抵御外侮的吳希

　　蓮花縣六市中村有一“勤王臺(tái)”，雖歷經(jīng)滄桑，可仍保存完好，時(shí)常還有人去那里憑吊。當(dāng)年立“勤王臺(tái)”的，是一位滿(mǎn)腔血淚寄山河的著名抗元將領(lǐng)，他的名字叫作吳希 。

　　吳希 (1237—1279)，字定高，號(hào)休甫。他出身于富裕之家，從小就學(xué)詩(shī)文，習(xí)謀略，為以后的成長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。宋朝南渡后，元朝軍隊(duì)大舉南下，文天祥奉詔起兵萬(wàn)人勤王。當(dāng)時(shí)任廬陵主薄的吳希 ，帶頭聯(lián)名上書(shū)樞密院(相當(dāng)于今國(guó)防部)，他在書(shū)中慷慨地說(shuō)：“今主上危難，豈能茍且偷生?惟舍資募勇，忠忠烈烈，一死以報(bào)國(guó)。”隨后他回到故鄉(xiāng)，傾家蕩產(chǎn)招募勇士數(shù)千人，組成勤王之師。在家鄉(xiāng)附近的山頭上，立“勤王臺(tái)”誓師勤王。同時(shí)派使者聯(lián)通當(dāng)時(shí)四川和廣西的勤王部隊(duì)，又與毗鄰的醴陵、攸縣的抗元勇士相約，互為聲援，互相策應(yīng)，以壯大抗元力量。

　　吳希 帶兵很有方法，他注重整肅軍隊(duì)，嚴(yán)格軍法，鼓勵(lì)將士誓死收復(fù)宋朝山河。他初次率兵出擊便收復(fù)袁州(今宜春)、萍鄉(xiāng)等地。當(dāng)時(shí)南宋王朝為表彰其收復(fù)失地的功勛，授他為湖南招討使(相當(dāng)一省的軍事長(zhǎng)官)。從此，這支勤王之師軍威大振。后來(lái)元軍舉重兵與吳希 軍激戰(zhàn)，吳希 迎頭痛擊，愈戰(zhàn)愈勇，多次大敗元軍，乘勝收復(fù)醴陵、衡州等地。

　　當(dāng)文天祥兵敗被俘，南宋江山基本淪陷時(shí)，吳希 “一死以報(bào)國(guó)”的忠心并未改變，抗元的壯志并未動(dòng)搖，繼續(xù)浴血奮戰(zhàn)。1279年，元兵大舉進(jìn)攻蓮花，吳希 率眾抗擊，激戰(zhàn)十五晝夜，身受十余傷，終因寡不敵眾，全軍覆沒(méi)。他的一家三十余人都為國(guó)捐軀。當(dāng)時(shí)，他的兩個(gè)兒子帶兵去外圍抗元，至一坳口馬泣不前，不久就傳來(lái)父親殉難的噩耗，吳希 的兩個(gè)兒子便自刎殉國(guó)。后人將此地取名泣馬坳并立祠紀(jì)念。

　　吳希 起兵勤王抵御外侮的事跡，已載入《宋史》。清乾隆二十五年(1760年)，當(dāng)時(shí)任蓮花廳同知的李其昌為紀(jì)念吳希 ，曾修復(fù)勤王臺(tái)，親自作長(zhǎng)歌、刻碑以吊之。

　　▲勤勉治學(xué)的李有棠

　　李有棠(1837—1905)，號(hào)芾生，是清末的大學(xué)問(wèn)家。上栗縣赤山鄉(xiāng)周江邊村人。其祖父是當(dāng)?shù)鼐薷唬瑯?lè)善好施，熱心公益事業(yè)。但因他和兒子都目不識(shí)丁，常受人嘲諷。相傳他曾求一個(gè)有名的秀才寫(xiě)了把扇，高興地隨身攜帶，讓人傳觀。人們看了，竊竊而笑。有個(gè)親戚念給他聽(tīng)，原來(lái)寫(xiě)的是一副對(duì)聯(lián)：“家有萬(wàn)頃良田，如何上擺下擺?胸?zé)o半點(diǎn)墨水，到底左難右難”。他雖氣極了，但人家說(shuō)的畢竟是實(shí)話(huà)，怪只怪自己不讀書(shū)，也不教兒子們讀書(shū)。于是他不惜重金，訪(fǎng)求名師，教育孫子，禮敬超乎常規(guī)。因此他的六個(gè)孫子都得以先后成為有名學(xué)人。

　　李有棠幼年時(shí)讀書(shū)，就已顯露出天資的聰慧，不但記憶力好，而且理解能力也強(qiáng)。十多歲時(shí)，他便領(lǐng)悟到，“有用之學(xué)，無(wú)不自經(jīng)史醞釀而出”。所以他特別留心經(jīng)史，不到20歲，就已讀完《十三經(jīng)》。由于在他的上代中，沒(méi)有一個(gè)讀書(shū)人，家里也沒(méi)有一本可讀的書(shū)。他便四處借書(shū)，一邊讀，一邊摘錄，一邊盤(pán)算買(mǎi)書(shū)。那時(shí)正值太平天國(guó)定都天京之后，滿(mǎn)清政府盡力想要撲滅之，東南各省遍地戰(zhàn)火，蘇、杭等處各大書(shū)院士院無(wú)不毀于兵災(zāi)。他不惜重金，搜購(gòu)了大量的書(shū)籍，為日后講求學(xué)問(wèn)、從事著述打下厚實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)又在宅旁筑精舍一所，專(zhuān)作藏書(shū)、讀書(shū)之用。

　　李有棠在22歲時(shí)，以第三名考取入袁州府學(xué)為附生(即俗所謂“秀才”);在25歲時(shí)，以超等第一名，補(bǔ)授廩膳生(即在歲試及科試中都考列一等以上，因而有資格領(lǐng)取國(guó)家津貼的秀才);在28歲時(shí)，考取補(bǔ)辛酉科第一名優(yōu)貢(即每三年在全省生員中只選取寥寥幾名貢入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的生員)。次年，通過(guò)朝考，選授江西省峽江縣訓(xùn)導(dǎo)(縣學(xué)中教官之一)。在任三年，即因祖母、母親年老，無(wú)人侍奉，棄官歸家養(yǎng)親。

　　李有棠說(shuō)：“讀書(shū)時(shí)積累資料，猶如居家時(shí)積累錢(qián)財(cái)一樣，平時(shí)多盡一份力，用時(shí)就多享受一份現(xiàn)成。”他歸家30多年，集中精力做學(xué)問(wèn)。他讀書(shū)破萬(wàn)卷，每讀一書(shū)，都將其中綱領(lǐng)、主旨、特別事例……，一一摘錄下來(lái)，全書(shū)精華幾乎無(wú)一遺漏。到一定時(shí)期再分類(lèi)整理，裝訂成冊(cè);讀后的心得體會(huì)，則另寫(xiě)成冊(cè)。

　　李有棠是無(wú)書(shū)不讀的。經(jīng)、史、子、集四部，各有心得;而他用力最專(zhuān)的則是史部。李有棠用了30多年的精力，主要從事遼史和金史的研究。二十四史中的宋、遼、金三史都是元丞相脫脫主持修撰的。三史成書(shū)的時(shí)間都很倉(cāng)促，錯(cuò)訛、掛漏很多，尤以《遼史》為甚。李有棠搜集各種正史、野史、筆記、雜說(shuō)等類(lèi)資料，考訂錯(cuò)訛，補(bǔ)充掛漏，最后寫(xiě)成《遼事紀(jì)事本末》40卷，《金史紀(jì)事本末》52卷。這兩部著作都完整地寫(xiě)了三次草稿，于光緒二十年(1894年)在上海石印成書(shū)，是為兩書(shū)的第一次出版。第一次出版后，又花了整整十年的功夫，李有棠對(duì)兩書(shū)作了大量的補(bǔ)充、修正。他決定這次在家中雇工刻印，由他親自指導(dǎo)和校對(duì)。所以這個(gè)家藏版不僅內(nèi)容上更精審，而且刻工準(zhǔn)確，印刷精美。全部印成并發(fā)行于光緒三十年(1904)，是為兩書(shū)的第二次出版。

　　兩書(shū)發(fā)行后，頗受社會(huì)上和學(xué)術(shù)界的重視，曾先后被收進(jìn)《七種紀(jì)事本末》和《九種紀(jì)事本末》里，與宋人袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》和明人陳邦瞻的《宋史紀(jì)事本末》等名著并列在一起。李有棠的姓名也列入了民國(guó)時(shí)出版的《中國(guó)名人大辭典》里。這兩部書(shū)于80年代初期先后由中華書(shū)局點(diǎn)校出版。

　　▲百世猶師的劉元卿

　　劉元卿(1544—1609)，字調(diào)甫，號(hào)旋宇，一號(hào)瀘瀟，蓮花縣坊樓鄉(xiāng)南陂村人，時(shí)代著名教育家。他從小發(fā)奮讀書(shū)，隆慶四年(1570年)在江西鄉(xiāng)試中奪魁，后來(lái)在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書(shū)和文卷參加會(huì)試，但因“五策傷時(shí)，懺張居正”，未獲取錄，還險(xiǎn)遭殺身之禍。隆慶六年(1572年)他創(chuàng)立復(fù)禮書(shū)院。萬(wàn)歷二年(1574年)再次參加考試，又沒(méi)有被取錄，于是絕意功名，回到家鄉(xiāng)，研究理學(xué)，收徒講學(xué)。

　　萬(wàn)歷七年(1579年)神宗詔毀書(shū)院，全國(guó)大多數(shù)書(shū)院被迫停辦，而劉元卿把復(fù)禮書(shū)院改名為“五谷神祠”，仍聚眾講學(xué)如故。后來(lái)學(xué)禁解除，復(fù)禮書(shū)院又恢復(fù)原名，此后名聲更大，“道日益隆，譽(yù)日益廣”。復(fù)禮書(shū)院有嚴(yán)密的學(xué)規(guī)，且教育質(zhì)量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不遠(yuǎn)千里來(lái)此求學(xué)，海內(nèi)學(xué)者對(duì)劉元卿的學(xué)識(shí)非常欽佩，譽(yù)他為“泰山北斗”。劉元卿還創(chuàng)辦了識(shí)仁、中道、一德等書(shū)院，至此，他與當(dāng)時(shí)省內(nèi)名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱(chēng)為江西“四君子”。

　　隨著知名度擴(kuò)大，不少宮員多次上書(shū)朝廷，推薦劉元卿，稱(chēng)劉元卿為“負(fù)邁俗之志節(jié)，蘊(yùn)濟(jì)世之經(jīng)綸”。皇帝非常重視，授他為“國(guó)子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學(xué)，不肯去做官。后來(lái)皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應(yīng)召入京。不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出了許多有利于封建王朝的舉措，在《請(qǐng)舉朝講疏》、《節(jié)制貢吏疏》、《直陳御倭第一要?jiǎng)?wù)疏》中，闡述了自己的政治主張，對(duì)于革除弊政、安定邊陲、抵御外侮都是非常有利的?？上⒃涞倪@些政治主張，得不到皇帝的采納，于是他稱(chēng)病辭歸，告老還鄉(xiāng)。

　　劉元卿人稱(chēng)“正學(xué)先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜于理學(xué)。據(jù)《明儒學(xué)案》載：“先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩(shī)書(shū)之地也，自?xún)舌u公子(鄒守益的兒子汝梅、汝先)來(lái)后，此風(fēng)遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學(xué)，遂有憤悱之意。因而考索于先儒語(yǔ)錄，未之有得也。”從此誘發(fā)了劉元卿從事王守仁理學(xué)研究的興趣。他開(kāi)始在當(dāng)?shù)厍髮W(xué)，但所得不深，于是離鄉(xiāng)背井，遠(yuǎn)游從師。他先后到浙江、湖北等地拜高人為師，經(jīng)過(guò)自己努力求索，成為該學(xué)派承前啟后的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長(zhǎng)，又能堅(jiān)持自己的見(jiàn)解。他以“存守本體，隨事躬行”作為一生的言行準(zhǔn)則，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自贊》里說(shuō)的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止于瀘瀟也。”劉元卿的理學(xué)思想，在江右王門(mén)學(xué)派中，占有重要的地位。劉元卿逝世后，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標(biāo)為他撰寫(xiě)墓志銘，贊其“流風(fēng)余韻，百世猶師”。

　　劉元卿是理學(xué)家、教育學(xué)家，又是文學(xué)家。他涉獵廣泛，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、天文、地理、文學(xué)藝術(shù)，都有成就。所以他的著述比較多，而內(nèi)容又比較豐富。《江西通志》記載他所著書(shū)目有《大學(xué)新編》、《山居草》、《還山續(xù)草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學(xué)案》、《賢奕編》、《劉聘君全集》等，他的寓言集《賢奕編》膾炙人口，曾收入《叢書(shū)集成》。近年來(lái)，全國(guó)出版的《寓言集》、《笑語(yǔ)選》都選入了他的作品。