中西方服飾審美的異同
基于不同的發(fā)展歷史、民族文化和生活環(huán)境，中華民族與西洋服飾的審美取向也形成了迥乎不同的風(fēng)貌。中西服飾審美取向直接導(dǎo)致了各自服飾外在形式美的不同和內(nèi)在神韻的不同追求。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的中西方服飾審美的異同文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
中西方服飾審美的異同
華夏文明使人們對自然美的欣賞上升到一個極致，形成了“寬衣”的服飾文化，在魏晉南北朝時期最為突出。東晉著名畫家顧愷之繪制的《洛神賦圖》正是反映了這一時期的女裝形制特點(diǎn)：“洛神”梳著高高的云髻，被風(fēng)而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感――“翩若驚鴻，婉若游龍”。反映出當(dāng)時的衣裙飄逸層疊、繁復(fù)華麗的“寬衣”特質(zhì)。而寬衣文化也就此秉承下來，影響了五代后世的服飾審美。
而反觀西洋文化則是一種“真美合一”的文化。信奉人本主義的文化核心，倡導(dǎo)人性解放，鼓勵創(chuàng)造人的理想。西方文化淵源于愛琴海邊的古希臘文化，地中海沿岸的古代文化輝煌燦爛，成為歐洲文明的發(fā)源地。古希臘社會誕生之始就表現(xiàn)出了對客觀自然的認(rèn)識的興趣，服裝造型也以體現(xiàn)人體美為目的，以布料的披掛和纏繞為形式，通過衣褶的的起伏變化來展示人體的美麗姿態(tài)。特別到了中世紀(jì)以后，西方服飾一直在強(qiáng)調(diào)“以人為本”的立體裁剪和造型方式，追求三維立體的形式美感。
中西方服飾所囊括的范疇可謂大矣，根據(jù)事物本身的性質(zhì)進(jìn)行科學(xué)的分類和對比，遵循同類相較的原則才能認(rèn)識事物的本質(zhì)規(guī)律。我們先以中國服飾的杰出代表―“旗袍”，與西方服飾的典型代表―“撐箍裙”相對比，在這個比較小的范圍內(nèi)，更有利于我們了解和認(rèn)知中西方服飾的審美取向之異同。
15-18世紀(jì)的歐洲撐箍裙是歐洲現(xiàn)代女裝的前身，也是西方中世紀(jì)以來最為經(jīng)典的代表服式。這種在腰部斷開，接縫的連身女裙，亦稱“羅布”，以它那繁華綺麗、精美絕倫的外在美感，給后人留下無比深刻的印象。也正是因?yàn)槿绱?，我們用中國旗袍來與之比較和對照，以中西方兩種經(jīng)典服裝相對比和碰撞，會更有效地幫我們認(rèn)識到兩者所代表的服飾審美取向的異同。
如果說歐洲撐箍裙的美感正如其民族性格一樣熱情而奔放，那么中國旗袍則承繼了龍的傳人端莊、含蓄的個性。
與旗袍相比，歐洲撐箍裙更顯現(xiàn)出對量感的偏愛。從法國路易十五時代起，撐箍裙的造型發(fā)展到了一個極端繁縟的極至。龐大的體積，華麗奢侈的面料，無窮盡的褶皺，飛邊和蕾絲，將洛可可時期的撐箍裙裝扮得瑰麗無比，有人說，此時期的女人酷似“行走的花園”，足見其過于繁縟的裝飾之多。
例如電影《安娜・卡列尼娜》中，當(dāng)女主人公安娜身著一襲黑色天鵝絨撐箍裙出現(xiàn)在宮廷舞會上時，那高貴迷人的冷艷傾倒了銀屏內(nèi)外每一位觀眾。量感十足的服飾大膽地刻畫出女性豐滿的胸部，纖纖細(xì)腰，而膨起夸張的臀部造型又因此而起到了襯托，平添了一份華麗和雍榮。在當(dāng)代很多西方影視作品中，撐箍裙的上鏡率也極高，貴族女性在盛大的宮廷舞會上身著一套套精美絕倫、裝飾華麗的撐箍長裙舞蹈、旋轉(zhuǎn)，其翩翩若仙，令人賞心悅目的美態(tài)留給全世界人們深刻的印象。
中國旗袍無懈可擊地驗(yàn)證了“簡潔就是美”的原則，現(xiàn)代旗袍造型簡潔、線條流暢，同時兼收并蓄了一些西方服飾的特征：從嚴(yán)謹(jǐn)、收斂的立領(lǐng)到略微收緊的腰部造型，至曲線含蓄的臀部造型，至腿側(cè)開叉的峰回路轉(zhuǎn)……營造了中國女性對服飾審美內(nèi)斂含蓄的特征。在民國以前，直至清朝初期的旗袍形制當(dāng)中，旗袍則更加鮮明地繼承了中華服飾文化的特色：腰身肥大、掩蓋身體曲線，主要對裝飾細(xì)節(jié)下足功夫，無論是層層疊疊的“十八鑲滾”，還是巧奪天工的描金盤繡，都是在二維領(lǐng)域?qū)Ψb修飾、美化的極致。
旗袍自誕生之初直至20世紀(jì)30年代的重要發(fā)展階段中，一直采用直線裁剪的方式，衣身與衣袖為連裁，并且前后衣身也互相連接，肩袖為平直的“一”字型，并且沒有省道和褶裥。服裝的開合形式采用大襟左衽或右衽的形式，其中又有一字襟、琵琶襟等不同結(jié)構(gòu)變化。并且在衣擺兩側(cè)加了開衩的結(jié)構(gòu)，極大地方便了人體的運(yùn)動和行走。在服飾品上，主要采用了功能性與美觀性兼為一體的盤扣，造型多變，巧奪天工。
撐箍裙則采用立體化的裁剪手段，運(yùn)用省道和褶裥使服裝依照人體的曲線而成為立體造型。領(lǐng)型與袖型變化十分豐富。洛可可時期的撐箍裙裙體龐大，形似背籠或行李筐，前胸開得很低，里有束身的緊身胸衣，使腰部纖可一握，胸前和袖口裝飾著大量飛邊、鮮花和蝴蝶節(jié)。
中國人自古以來就喜愛鮮艷、喜慶的色彩。封建帝王就獨(dú)自壟斷了明黃作為王室的專用色，而每逢節(jié)日慶典，紅色總是唯一的主旋律，清末民初的婦女所著的旗袍也多為桃紅柳綠。由于各民族對色彩的理解不同，造成了對色彩不同的偏愛。比如黃色具有中國智慧和文明的象征。然而，在基督教中，卻成了叛徒猶大衣服的顏色。有色人種穿著色彩對比較強(qiáng)烈的花色顯得鮮艷悅目，而白種人穿比較調(diào)和的花色顯得高雅漂亮。歐洲女裙在用色上更為典雅，金、銀、黑、白、灰，以及各種溫馨別致，層次豐富的灰調(diào)子中間色都得到淋漓盡致的發(fā)揮。
旗袍在面料圖案上多采用具象寫實(shí)的盤龍繡鳳、牡丹、玉蘭，是因?yàn)樵谄炫壅Q生之初，穿用它的多是悠閑的皇室貴族，可以不惜工本，不厭其精。
翻開我國傳統(tǒng)圖案的長卷，我們的祖先留下了豐富燦爛的遺產(chǎn)。早在殷商時代已有織有圖案的絲綢織物。據(jù)《考工記》和《周禮》記載，周代已經(jīng)開始在絲綢上描繪花紋。戰(zhàn)國時期，我國就出現(xiàn)了三角紋、折線紋與變形的龍紋、鳥紋及鳳凰圖案。唐代是我國封建文化的鼎盛時期。出現(xiàn)了四方連續(xù)的放射性圖案，還有構(gòu)成朵花、組花、團(tuán)花、鳥含花等花卉紋樣。這些圖案為旗袍提供了豐富的紋樣素材，也為之增添了古文化的獨(dú)特韻味。而歐洲女裙則更多地選用抽象的幾何圖案。例如始于17世紀(jì)的巴羅克及后期的羅可可圖案。顯示了強(qiáng)調(diào)裝飾的浪漫主義風(fēng)格。二戰(zhàn)后的杜飛、佩茲利、歐普圖案及馬賽克圖案更是舉世聞名。
雖然從以上四點(diǎn)不難看出中西代表服飾的差別，然而歐洲女裙與中國旗袍無論是量感的不同、造型的各異、色彩與圖案的差別，都只是從不同的角度來表現(xiàn)和詮釋服飾的美感，都體現(xiàn)了對美執(zhí)著的追求。
服裝模式和服飾行為是文化結(jié)構(gòu)的重要組成部分，對于服飾文化的理解，存在兩個方面：認(rèn)識服飾行為的共性，它體現(xiàn)在人們對服裝認(rèn)知行為中的有序性和可預(yù)測性的部分;基于不同的服飾文化背景下服飾審美取向的差異性研究。
西方服飾自工業(yè)革命以來獲得的突出成就，形成了以法國巴黎為代表的歐美服裝領(lǐng)跑世界服飾流行的格局，以迪奧、夏奈爾、阿瑪尼、范思哲、巴倫夏加等為代表的著名品牌更是蜚聲世界，西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念、裁剪方法和縫制工藝毋庸置疑地為世界服裝的發(fā)展起到了積極的推進(jìn)作用。但是我們不能在權(quán)威面前妄自菲薄，前幾年國內(nèi)興起的“唐裝熱”以及世界上刮起的“中國風(fēng)”，充分說明了正是由于中華民族博大精深，自成體系的服飾文化底蘊(yùn)吸引了世界的目光。也正是這種玄妙幽深的魅力感動了世界上所有美的追隨者。
科學(xué)和技術(shù)永遠(yuǎn)是人類文明和社會發(fā)展最大的動力，它拉進(jìn)了我們與信息世界的距離。做為每位中國人，我們更應(yīng)該熱愛自己的民族服飾，繼承并發(fā)揚(yáng)我們的服飾文化，我們不能一味地向“國際化”看齊，更不能對我們的民族服飾漠然視之，每一位服裝工作者，都應(yīng)以振興華夏服飾文明為己任，讓衣冠王國昂首闊步于世界民族之林。
中西方服飾演變過程的異同
中國改朝換代，首先要“易服”，但因中國人深受儒家思想的影響，對祖先遺制，極為尊崇。在五千年的服裝史中，雖然多次受到周邊少數(shù)民族文化的沖擊，始終保持自己的服飾文化特色。這使整個中國服裝史的演變過程基本上沿著一條線發(fā)展，“保守著前開前合、含蓄寬松的直線裁剪的寬衣文化形態(tài)”，其造型、結(jié)構(gòu)上起伏不大。進(jìn)入20世紀(jì)以后，受西方文化的沖擊，中國人先是被動地，后來又主動的接納西方服飾文化“與國際接軌”，形成現(xiàn)代這種“國際化”的服飾文化。
西方服裝的變遷過程可歸納為從古代的“寬衣”，經(jīng)中世紀(jì)過渡到文藝復(fù)興以后“窄衣”文化的大起大落。西方服飾文化產(chǎn)生的地理背景和文化背景不斷變化，所以，在形式和內(nèi)容上有很大的變遷性。從大的方面看，是從古代南方的“寬衣”形式向文藝復(fù)興“窄衣”形式的移行，其分水嶺為中世紀(jì)的哥特式時期。它的服裝中心隨文明的遷移又不斷遷移，進(jìn)入到路易十四時代之后，法國成為歐洲服裝文化的中心，進(jìn)入20世紀(jì)，西方人一方面通過殖民運(yùn)動向外擴(kuò)張，把西方的窄衣文化在世界范圍內(nèi)傳播，同時，也受到世界其它文化的沖擊，尤其是來自東方的直線裁剪的寬衣文化的沖擊，于是又出現(xiàn)對“非構(gòu)筑式的”追求，東西方服飾文化朝著一個融合的方向發(fā)展，共同形成各種國際化的潮流。
中西方服飾審美文化由于各自的地理環(huán)境、歷史淵源、政治經(jīng)濟(jì)、倫理道德、文化背景的不同，形成了服裝功能意識、著裝觀念、著裝方式、變遷過程等方面差異。同時，兩種服飾文化之間也存在許多相似或相同之處，諸如：服裝的社會功能、裝飾審美功能、實(shí)用功能等。隨著各民族文化交流的發(fā)展，服裝形制上的差距已逐漸消解，服飾審美功能和著裝行為已趨于相合。通過對中西方服飾審美文化的比較，了解中西服裝各自的特點(diǎn)，適度借鑒西方服飾文化的合理元素，繼承和發(fā)揚(yáng)中華服飾那種素潔、含蓄、委婉、深沉的審美理念，創(chuàng)造出領(lǐng)導(dǎo)世界服裝潮流的服飾文化。
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