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      清朝宮廷稱謂請(qǐng)安禮儀有哪些(3)

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      清朝宮廷稱謂請(qǐng)安禮儀有哪些

        至于“太后吉祥”、“老佛爺吉祥”之類的稱謂更為荒謬?;实邸⒑箦?、滿漢大臣和大部分內(nèi)務(wù)府官員、太監(jiān),無(wú)論當(dāng)面或背地都稱“皇太后”。道吉祥是太監(jiān)圈里流行的見(jiàn)面問(wèn)候語(yǔ),皇帝、后妃、大臣們絕不會(huì)用下層太監(jiān)之間的問(wèn)候語(yǔ)去稱呼皇太后。在清代,只有某些內(nèi)務(wù)府低級(jí)官員才會(huì)與有地位的太監(jiān)互道吉祥,以示親近。至于“老佛爺”,這是清末一小部分近侍太監(jiān)與內(nèi)務(wù)府官員背地稱慈禧的代名詞,以示受寵和親近,但當(dāng)面是絕不敢稱呼的(據(jù)記載,也有稱呼“老祖宗”者)。同治年間是兩宮皇太后垂簾聽(tīng)政,大臣們?yōu)榧右詤^(qū)分,在正式文書(shū)中會(huì)以尊號(hào)加以區(qū)分,如鈕祜祿氏稱“慈安皇太后”、那拉氏稱“慈禧皇太后”“慈安”、“慈禧”均為尊號(hào)中的頭兩個(gè)字,背后會(huì)簡(jiǎn)稱“東太后”、“西太后”,但也不會(huì)在當(dāng)面或背地稱呼那拉氏為“老佛爺”,因?yàn)檫@是為禮儀制度所不允許的。

        對(duì)死去的皇太后,大臣們提到時(shí)都要稱謚號(hào),如那拉氏,則稱“孝欽皇太后”。其實(shí),既便太監(jiān)們背后稱“老佛爺”的也是極少數(shù),一般對(duì)東、西兩太后會(huì)簡(jiǎn)稱“東邊”、“西邊”,稱皇帝為“上邊”。“老佛爺”之稱其實(shí)并不自西太后始,乾隆皇帝因?yàn)閴鄹撸?dāng)時(shí)近侍、太監(jiān)背后就稱他為“老佛爺”、“老爺子”,但大臣們則不會(huì)這樣稱呼。野史記載:紀(jì)曉嵐曾在背后稱乾隆為“老頭子”,恰被乾隆聽(tīng)見(jiàn),欲加治罪。紀(jì)氏機(jī)智解釋才使乾隆轉(zhuǎn)怒為喜。真實(shí)與否姑且不論,但由此可見(jiàn)大臣們?cè)诒澈髮?duì)皇帝也是不能隨便稱呼的。

        “老爺子”的稱呼一直到清末還存在,如溥儀的乳母就這樣稱呼他(見(jiàn)《我的前半生》)。

        對(duì)妃嬪,太監(jiān)稱“主子”。因皇帝的妃嬪不止一位,則在前面冠以封號(hào),如對(duì)光緒之妃珍妃稱“珍主”,瑜妃稱“瑜主”,以示區(qū)分。書(shū)面行文稱“主位”。至于對(duì)皇子的稱呼,也不像現(xiàn)在影視劇中一律稱“阿哥”。在清代對(duì)皇子的稱呼不同身份是有區(qū)別的,“阿哥”是大臣們對(duì)皇子的稱謂,內(nèi)務(wù)府官員和太監(jiān)一律按皇子的排行稱“爺”。書(shū)面行文則按排稱“皇?子”?;实壑谖词诜夤髦?,一律稱“格格”。

        大臣們與皇帝奏對(duì)時(shí)提到死去的歷朝皇帝,也不會(huì)說(shuō)“康熙爺”、“乾隆爺”這樣的話,這是近侍太監(jiān)的語(yǔ)言,如嘉慶皇帝與大臣奏對(duì)時(shí)提到他的父親乾隆,嘉慶稱之為“皇考”,大臣們則必須稱乾隆的廟號(hào)與謚號(hào)“高宗純皇帝”。清宮檔案文書(shū)也是如此,皇帝在位時(shí)標(biāo)以年號(hào),死去的皇帝則標(biāo)以廟號(hào)與謚號(hào)。

        清代除登基等重大慶典在太和殿舉行,皇帝臨朝議政一般在乾清門(mén),臨時(shí)設(shè)寶座、御案等。但召見(jiàn)和引見(jiàn)官員卻不在此。召見(jiàn)多于養(yǎng)心殿東暖閣,引見(jiàn)多于養(yǎng)心殿明殿。其它如承德避暑山莊、圓明園等處,隨皇帝巡狩、避暑而定。如影視劇中地點(diǎn)多模擬太和殿召見(jiàn)和引見(jiàn),則是不符當(dāng)時(shí)習(xí)慣的。

        召見(jiàn)須由親王、御前大臣、領(lǐng)銜軍機(jī)大臣輪流帶領(lǐng)大臣們?nèi)ッ嬉?jiàn)皇帝。引見(jiàn)須先進(jìn)名單、履歷折、綠頭簽,一人或數(shù)人覲見(jiàn)?,F(xiàn)在影視劇中或見(jiàn)皇帝與大臣平起平坐,或站立談話,這在當(dāng)時(shí)是絕不可能的。召見(jiàn)或引見(jiàn)官員,須先由奏事處太監(jiān)傳旨,直呼被召見(jiàn)人其名,并領(lǐng)進(jìn)屋內(nèi),大臣進(jìn)來(lái)必須先跪安,口稱“臣×××恭請(qǐng)皇上圣安”,滿人則必稱“奴才”,起立后走到皇帝所坐木炕前,在預(yù)設(shè)白氈墊上下跪,皇帝問(wèn)即答。

        多人參加召見(jiàn),只能由領(lǐng)銜者回答,別人不能插話;被召見(jiàn)人也不能相互說(shuō)話,只有皇帝問(wèn)到方可回答。不像現(xiàn)在影視劇中給人印象似乎是在開(kāi)討論會(huì)。召見(jiàn)、引見(jiàn)無(wú)論時(shí)間多長(zhǎng),官員自始至終必須跪奏,直到皇帝允許“跪安”表示談話結(jié)束,才可起立后退至門(mén)口轉(zhuǎn)身退出。清代只有極少數(shù)人因身份特殊,可以坐或站與皇帝談話。如順治時(shí)“皇叔父”攝政王多爾袞免禮節(jié),康熙時(shí)顧命大臣鰲拜賜座談話,同光時(shí)議政王恭親王、監(jiān)國(guó)攝政王醇親王可站立與皇帝談話。但也不是永遠(yuǎn)不變,如恭親王在同治時(shí)以議政王身份可站立談話,但進(jìn)門(mén)時(shí)也要跪安。在光緒時(shí)恭親王只是領(lǐng)班軍機(jī)大臣,就必須跪奏了。

        跪奏時(shí)大臣們與皇帝的對(duì)話極其簡(jiǎn)明扼要,不像現(xiàn)在影視劇中長(zhǎng)篇大論,喋喋不休。因?yàn)檎f(shuō)話越羅嗦,跪的時(shí)間就越長(zhǎng)。我們現(xiàn)在看清代檔案召見(jiàn)記錄,一般皇帝問(wèn)話較多,大臣回答簡(jiǎn)而又簡(jiǎn),幾乎沒(méi)有廢話。跪奏是一件痛苦的事情,所以清代大臣都有一條不成文的規(guī)矩:“無(wú)論奏對(duì)何事,必以三語(yǔ)為率,并須簡(jiǎn)淺明白。”而且都用厚棉絮做成護(hù)膝,以免跪奏時(shí)間過(guò)長(zhǎng)引起疼痛。并且經(jīng)常練習(xí),以免“失儀”(清制君前“失儀”要受處分)。清代筆記載:同光時(shí)軍機(jī)大臣王文韶年屆70,仍每日在家練習(xí)下跪;貴為直隸總督的李鴻章在慈禧做壽前也每日練習(xí)三次下跪。不少大臣常因跪之太久,腰酸膝痛直至病倒。所以跪奏時(shí)絕不會(huì)長(zhǎng)篇大論。

        另外,清代題材影視劇中召見(jiàn)場(chǎng)面皇帝與大臣往往光頭、便服,這在清代也是絕對(duì)不允許的。大臣覲見(jiàn)須著常服補(bǔ)褂朝珠,戴紅纓官帽?;实垡彩浅7酃又?。常服是皇帝在宮中正式場(chǎng)合所穿禮服,用為處理一般政務(wù)或召見(jiàn)大臣。官員亦如是,按清制穿錯(cuò)朝服最輕也要罰俸一月,因?yàn)檫@是清代制度所嚴(yán)格規(guī)定的,即以天子之尊,亦不能違背。

        還有一點(diǎn)必須指出:無(wú)論召見(jiàn)或引見(jiàn),太監(jiān)、侍衛(wèi)等均不得在屋內(nèi)停留。

        清朝的服飾與禮節(jié)

        服飾和禮節(jié)是一個(gè)國(guó)家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的最顯露的標(biāo)志。在明清兩朝才創(chuàng)建起來(lái)的天子形象,使龍袍成為清朝帝王最具特色的服飾。按照清朝禮儀,皇帝龍袍屬于吉服,在一般慶典、公務(wù)活動(dòng)時(shí)穿著。而在重要大典、祭祀壇廟、納后大婚時(shí),皇帝穿更高一等的朝服。搭配朝服穿戴的飾物從頭到腳包括了朝冠、朝帶、朝珠、披領(lǐng)與朝靴。不同的服裝名稱,穿著場(chǎng)合也不同,在當(dāng)時(shí)是有嚴(yán)格區(qū)別的。

        清朝以異族入主中原。滿族原是尚武的游牧民族,在戎馬生涯中形成自己的生活方式,冠服形制與漢人的服裝大異其趣。清王朝建立后,清代服飾也得以充分吸收漢族服飾的成就。以官服為例,馬蹄袖、馬褂是清代官員服制的一大特色,但官服上的“補(bǔ)子”直接取之明代,文官繡禽類,武官繡獸類,分別按品級(jí)的高低,繡以各類飛禽走獸,以突出官員在職能和氣質(zhì)上的要求。與明代不同的是,清朝的官服大褂的前胸是對(duì)襟的,補(bǔ)子也分為兩塊,繡在袍衫外面的大褂子上,稱為“補(bǔ)褂”或“補(bǔ)服”,禽獸的花樣與明代也略有差異。由于補(bǔ)子是在成衣后縫上的,對(duì)于邊角的加工更為精細(xì),常常配以精致的花邊,突出了裝飾效果。明代的烏紗帽到清代換成花翎,用孔雀毛上的“眼”即“目暈”花樣的多少,分出單眼、雙眼和三眼的級(jí)別。官員的朝服和常服,里三層外三層,行袍、行裳、馬褂、坎肩、補(bǔ)服,重重疊疊,還要佩戴各種朝珠、朝帶、玉佩、彩絳、花金圓版、荷包香囊等等。朝珠又有翡翠、瑪瑙、珊瑚、玉石、檀木的等級(jí)限定,連絲絳都有明黃、寶藍(lán)、石青之分。用什么款式、質(zhì)料和顏色都要受到禮制的規(guī)范,違反規(guī)定的以犯罪論處。雍正皇帝賜死年羹堯,就有擅用鵝黃小刀荷包,穿四衩衣服,縱容家人穿補(bǔ)服的罪狀,將服飾的等級(jí)之別細(xì)分到了極致。女裝雖然相對(duì)寬松,但精雕細(xì)刻無(wú)微不至,鑲邊有所謂“三鑲?cè)凉L”、“五鑲五滾”、“七鑲七滾”,多至“十八鑲”。在鑲滾之外還在下擺、大襟、裙邊和袖口上綴滿各色珠翠和繡花,折裥之間再用絲線交叉串聯(lián),連看不到的襪底、鞋底也繡上密密的花紋。這樣重重疊疊,無(wú)所不在的裝飾效果,雖然有一定的美學(xué)價(jià)值,但如此繁瑣細(xì)密的包裝,是衣冠之治高度細(xì)密化的產(chǎn)物,這也使清代的服飾到了難以再發(fā)展的地步。

        清朝官員穿的朝服,其實(shí)是由旗裝演變過(guò)來(lái)的:圓領(lǐng)、捻襟、左衽,四面開(kāi)楔,束腰,有扣絆,窄袖(有的帶有箭袖),保暖、便于坐騎。清初開(kāi)始的制度規(guī)定,官員入朝必須穿披肩領(lǐng)袍,謂之朝服。朝服帶有箭袖,就是在本來(lái)就比較窄的袖口前邊再接一個(gè)半圓形的袖口。一般最長(zhǎng)為半尺,形似馬蹄,又稱“馬蹄袖”。袖和肩是清服區(qū)別身份的標(biāo)志。帶箭袖的旗袍是滿族貴族平時(shí)穿著和旗人百姓的節(jié)日禮服,一般旗人只許穿披肩領(lǐng)便袍,而到了普通百姓那里就只許穿無(wú)披肩的領(lǐng)袍,謂之便服。

        旗袍有單、棉、皮之分。清初,其式樣一般是無(wú)領(lǐng)、大襟、束腰、左衽、四面開(kāi)衩。穿著既合體,又有利于騎馬奔射。出獵時(shí),還可將干糧等裝進(jìn)前襟。這種旗袍有兩個(gè)比較突出的特點(diǎn),一個(gè)是無(wú)領(lǐng)。努爾哈赤為統(tǒng)一衣冠,曾厘定衣冠制,規(guī)定“凡朝服,俱用披肩領(lǐng),平居只有袍”。即常服不能帶領(lǐng)子,只有入朝時(shí)穿的朝服方可加上形似披肩的大領(lǐng)。二是在窄小的袖口處還接有一截上長(zhǎng)下短的半月形袖頭,形似馬蹄,俗稱“馬蹄袖”。平時(shí)綰起來(lái),冬季行獵或作戰(zhàn)時(shí)放下,使之罩住手背,既起到了類似手套的保暖作用,又不影響拉弓射箭,故又稱之為 “箭袖”(滿語(yǔ)稱之為“哇哈”)。滿族入主中原以后,“放哇哈”成為清朝禮節(jié)中的一個(gè)規(guī)定動(dòng)作,官員入朝謁見(jiàn)皇上或其他王公大臣,都得先將馬蹄袖彈下,然后再兩手伏地跪拜行禮。

        請(qǐng)安原是明代軍禮中的一項(xiàng),見(jiàn)于《大明會(huì)典》。當(dāng)時(shí)全國(guó)各指揮使司、各衛(wèi)所都有這個(gè)禮節(jié),稱為“屈一膝”。建州衛(wèi)也如此,到了清代,在八旗和明朝遺留下來(lái)的綠營(yíng)中仍然沿襲舊習(xí)。本來(lái),兵士見(jiàn)到上級(jí)軍官應(yīng)該下跪,但因?yàn)樯砩嫌锌祝磺幌セ虬胂?,久之,不穿盔甲時(shí)也以屈一膝為禮,并和叩首、打恭一樣,含有問(wèn)候請(qǐng)安的意思。在八旗人家和部分漢族官宦人家,晚輩見(jiàn)長(zhǎng)輩,平輩中幼見(jiàn)長(zhǎng),奴仆見(jiàn)主人至親友相見(jiàn),都行這個(gè)禮,所以屈一膝又叫請(qǐng)安。但在衙門(mén)或公共場(chǎng)所,則不論旗人漢人都行打恭禮,不能請(qǐng)安。

        男子請(qǐng)安的姿勢(shì):

        先端正姿勢(shì),如“立正”的樣子。然后向前邁左腿,左手扶膝,右手下垂,右腿半跪,略微停頓;眼平視,不許低頭、揚(yáng)頭或歪頭;雙肩平衡,不許彎腰,左右腿的間距不可太大,保持左腿向前邁的自然距離,不可向后蹬腿。

        女子請(qǐng)安姿勢(shì)與男子同,只是左右腿的距離要近,動(dòng)作幅度小,雙手扶左膝,右手不下垂。


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