古代的男子跟我們現(xiàn)代的男子已經(jīng)有了區(qū)別，比如成人禮的時候，那么你們知道古代男子的禮儀是怎樣的嗎?下面是學習啦為大家準備的古代男子禮儀，希望可以幫助大家!

　　古代男子禮儀

　　冠禮是古代男子進入成年時舉行加冠的禮儀。據(jù)禮書記載，古代一般男子20歲行冠禮。但周朝天子則比較特殊，往往12至15歲就舉行冠禮。 如“文王年十二而冠，成王十五而冠。”(《通志·禮略》)冠禮是在祖廟之中進行的，這反映了冠禮是一項極為隆重的禮節(jié)。而主持這一儀式的，大都是受冠者的父親(也有長兄為小弟主持冠禮的)。冠禮之前，要先“筮日筮賓”，即通過卜筮來確定舉行冠禮的吉日，和請哪一位“賓”來為青年加冠。

　　古人對冠禮為什么如此重視呢?《禮記·冠義》指出：“敬冠事所以重禮，重禮所以為國本也。”在古人看來，冠禮是對一個人進行禮儀教育的重要環(huán)節(jié)，冠禮抓好了，也就抓住了“君臣正，父子親，長幼和而后禮義立”這個治國的根本。所以時間、地點以及加冠者的選擇都十分慎重。

　　加冠一般是加三次。首先加緇布冠，即用黑麻布做成的帽子，表示不忘本(或說表示從此可以治人、治家)。其次加皮弁冠，即用幾塊白鹿皮綴合制成的帽子，表示從此要服兵役。最后加爵弁冠，是僅次于冕的一種帽子。這種冠前小后大，紅中帶黑，多用極細的葛布或絲帛做成。由于其形如爵，爵又似雀，故又名雀弁冠。這種冠是士助君祭祀時的服飾，加此冠表示從此就有了參加祭祀的權力。以上所說是一般士人的冠禮，其冠為三加。如果是諸侯的冠禮，其冠則為四加，即在士冠禮三加的基礎上，再加玄冕。玄冕是諸侯祭祀林、澤、墳、衍及四方百物的冠冕。若是天子的冠禮，其冠則為五加，即在諸侯冠禮四加的基礎上，再加袞冕。袞冕是天子祭祀先王所用的冠冕。

　　加冠完畢，以酒向受冠青年祝賀。然后受冠者由西階下，去拜見母親。見母后回到西階以東，由負責加冠的賓給他授字。字就是表字，是舉行冠禮時由親友根據(jù)名的字義另取的別名。為什么要取字呢?因為名是由父親起的，主要用于幼年;長大成人后，別人不宜呼叫他的名，所以得另取字。字與名有意義上的聯(lián)系，通常是解釋名的性質(zhì)和含義，所以也叫“表德”。命字以后，冠者換上玄色的禮帽禮服，分別拜見兄弟姑姊和君、卿、大夫及鄉(xiāng)先生(退休居鄉(xiāng)的官員)。這種種拜見，都是要表明受冠者已是成人，可以出仕做官、成家立業(yè)、生兒育女了。

　　冠禮是人生禮俗中的一項盛典，歷代都很重視。秦漢之后，雖在個別儀節(jié)上略有變化，如加冠次數(shù)也有一加、二加的情況，皇太子有時在太極殿加冠等，但冠禮的形式卻長期保留，并一直流行于古代社會。

　　古代儒家成人禮

　　孔子和早期儒家學者的“成人”觀

　　孔子和早期儒家學者常常提到“成人”這一概念?？鬃訌娬{(diào)“仁”。在他看來，有仁德是做人的前提，是“成人”的基本要求。懵懵懂懂的孩子是自然人，不是具有社會義務和責任意識的“成人”。人要“成人”，就應當“仁”。人之為人在于有“仁”心，脫離純粹的自然狀態(tài)，懂得“修身”“親親”“事親”。

　　在孔子和早期儒家學者看來，“成人”首先是“有知識的人”，即對社會有基本認知。一個人有了知識，具備了“成人”的基本素質(zhì)，然后再接受仁義禮樂教化，才能具備“成人”的德行。孔子認為，具備“知”“不欲”“勇”“藝”等素質(zhì)，也就是說聰明有智、清心寡欲、勇敢無畏、多才多藝，還不可謂之“成人”。只有見到財利想到道義，見到危難勇于擔當，長期困頓卻不忘平生之志，這樣的人方可謂之“成人”。

　　孔子和早期儒家學者特別強調(diào)禮樂對于“成人”的教化作用，認為僅僅具有某種技能或某方面的素質(zhì)，并不等于解決了“做人”的問題;沒有禮的約束、樂的熏陶，人們不僅不能“成人”，還可能喪失一些原本可貴的品質(zhì)。

　　周代“冠禮”與“成人”

　　孔子和早期儒家學者對“成人”的認識，有著深刻的文化背景。最晚自西周開始，我國就有了比較完備的“成人”禮儀：男子行冠禮，女子行笄禮。一般說來，士人二十而冠，天子、諸侯、大夫的冠禮則相對較早。女子一般十五許嫁，許嫁則笄;如尚未許嫁，則二十而笄。

　　西周時期的教育體制已經(jīng)比較系統(tǒng)。當時人們一般在八歲入小學，開始學習灑掃、應對、進退之“節(jié)”，及禮、樂、射、御、書、數(shù)之“文”。這些都是基本的知識與技能。到十五歲時，貴族子弟、民之俊秀都要入大學，由老師教之以窮理、正心、修己、治人之“道”。一個人經(jīng)過十幾年的學習，才能由少年而成青年，由不諳世事的孩子變成能夠承擔社會義務的成年人。

　　男子行“冠禮”，標志著“成人”階段的開始。“冠禮”的意義在于“棄爾幼志，順爾成德”，即拋棄孩子氣，形成和鞏固“成人”的德行。行“冠禮”之后，人們開始享有“成年人”的權利，并對婚姻、家庭和社會盡自己的義務和責任。因此，“冠禮”是對人們“成年”的認可，是人們正式步入“成年人”行列的標志。

　　禮有“禮儀”與“禮義”的雙重涵義，有形式與內(nèi)容的區(qū)分。成為“成人”，不僅要能夠行“禮儀”，還要自覺以“禮義”約束自身。

　　我國古代士人行過“冠禮”后要依次拜見國君、大夫，受拜見的人往往會有一番教導，這對于剛剛成年的人非常有益。剛剛成年的人要謹慎戒懼，一開始就要學習美善之道，進而吸收、增長更多的才德和學識，摒棄不善的東西;如果開始時接觸的是邪惡，則會滑向善的反面。善生善，惡生惡，就像草木繁殖，都是一類一類地滋生。

　　人們行過“冠禮”后，就應樹立正確的人生方向，形成是非判斷能力。就像宮室有墻有屋，房屋可以遮擋風雨，但還需要隨時清掃;人有了正確目標，還需要繼續(xù)修為，隨時糾正偏失。顯然，“冠禮”所昭示的正確人生路向十分緊要。人要“成人”向善，就應當自覺遵守社會規(guī)范，按照禮的標準行事。

　　推動傳統(tǒng)“成人”禮儀創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

　　青少年時期是道德人格養(yǎng)成的關鍵階段，也是人生觀確立的重要時期。在任何時代，青少年的人格養(yǎng)成教育都十分重要。古人將“成人”禮儀看作青少年人格養(yǎng)成教育不可缺少的一環(huán)，其中的合理成分值得我們繼承和發(fā)揚。