個(gè)人素養(yǎng)與幸福人生的關(guān)系
個(gè)人素養(yǎng)與幸福人生的關(guān)系
修養(yǎng)，是指一個(gè)人的品質(zhì)、道德、氣質(zhì)以及對(duì)生命、對(duì)生活的感悟等，是一個(gè)人經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到的內(nèi)化水平。個(gè)人修養(yǎng)和幸福有什么關(guān)系呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的個(gè)人素養(yǎng)與幸福人生的關(guān)系。
個(gè)人素養(yǎng)與幸福人生的關(guān)系：修養(yǎng)是幸福人生的前提
在我們中國(guó)家長(zhǎng)的心里，普遍存在著一種“先苦后甜”的觀念，認(rèn)為孩子現(xiàn)在“吃得苦中苦”，將來(lái)就可以成為“人上人”，就能夠獲得更多的幸福了。于是，我們?cè)诤芏嗑包c(diǎn)可以看到這樣的現(xiàn)象：葉綠了，花開了，老師家長(zhǎng)帶著孩子們?nèi)ソ加?。但在這優(yōu)美的自然風(fēng)光中，許多孩子不看景!看啥呢?他拿個(gè)小本趴那兒抄樹名、抄花名!當(dāng)我們的老師、家長(zhǎng)都很高興地看到孩子“郊游都不耽誤學(xué)習(xí)”的時(shí)候，你們有沒有意識(shí)到與此同時(shí)他失去了什么?我的回答是：你剝奪了孩子“感性能力”的發(fā)展機(jī)會(huì)!感性能力是指體驗(yàn)視、聽、味、嗅等所有感覺能力的總稱。如果你不從小注重一個(gè)人感性能力的發(fā)展，那么你會(huì)使他的一生終將過著枯燥、乏味而與幸福無(wú)緣的生活。
在我們的生活當(dāng)中有這樣一種人：他有很好的工作，有不錯(cuò)的社會(huì)地位，有車有房有存款，生活穩(wěn)定舒適，可以說(shuō)生活當(dāng)中該有的東西他都有。但是，他對(duì)什么都提不起興趣，聽音樂吧，聽不懂;看電影吧，認(rèn)為都是瞎編的;旅游覺得累，吃飯覺得膩……他的生活幸福嗎?不幸福。為什么?因?yàn)樗麤]有幸福感。為什么沒有幸福感?因?yàn)樗槟玖?，他沒有感覺。再比如說(shuō)，旅游時(shí)來(lái)到一個(gè)湖光山色的地方，有感覺的人，下了車，享受著大自然的萬(wàn)般之美——湛藍(lán)的天空、清澈的湖水、碧綠的草地、蒼翠的青山……迎著撲面而來(lái)的新鮮空氣深深地吸上一口，真是沁人心脾;而沒感覺的人，認(rèn)為山山水水的到哪兒還不都是一個(gè)樣，于是“下車撒泡尿，上車去睡覺”——同樣是旅游，這就是差異。因此，我們所說(shuō)的幸福人生有一個(gè)前提，那就是必須要有良好的感性能力。沒有這種良好的感性能力，就不能體驗(yàn)人生的幸福，就享受不到生活的美好。
個(gè)人素養(yǎng)與幸福人生的關(guān)系：幸福人生的實(shí)現(xiàn)
我認(rèn)為，一個(gè)人不僅僅要有“理性素質(zhì)”，還要有“感性素質(zhì)”。感性素質(zhì)是由感性能力與對(duì)良好感性的需要構(gòu)成的。一個(gè)既沒有能力體驗(yàn)美、又沒有對(duì)美的需要的人是談不上幸福可言的。
從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，沒有感性素質(zhì)，就無(wú)法體驗(yàn)生活的美好。如果一個(gè)人面對(duì)美麗的大自然——視覺的美，聽著悠揚(yáng)的音樂——聽覺的美，吃著美味的佳肴——味覺的美，聞著鮮花的芳香——嗅覺的美，而毫無(wú)美的享受，那么即使他擁有再多的金錢、處于再高的地位，他的生活也談不上幸福。擁有良好物質(zhì)生活條件的社會(huì)，與擁有生活幸福感的社會(huì)并不完全同步;在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，不能忽略全社會(huì)感性素質(zhì)的培養(yǎng)。無(wú)論地位高低、收入多少，感性素質(zhì)低、感覺麻木，使很多人失去了本來(lái)有可能體驗(yàn)到的幸福生活。因此，實(shí)現(xiàn)個(gè)人生活幸福的重要前提，就是要培養(yǎng)良好的感性能力、提升個(gè)人的感性素質(zhì)。一句話，“感性素質(zhì)”是獲得幸福人生的重要條件!
從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，沒有感性素質(zhì)，就不能創(chuàng)造出美好的社會(huì)環(huán)境。一位德國(guó)朋友曾經(jīng)問我：為什么中國(guó)的廁所這么臟?他很困惑，因?yàn)樵谒磥?lái)，“廁所是最應(yīng)該干凈的地方”。環(huán)境的臟、亂、差是目前我國(guó)許多地方的“頑癥”，最根本的原因乃是我們的很多國(guó)民缺少感性素質(zhì)!生活環(huán)境如此，產(chǎn)品環(huán)境亦是如此。中國(guó)的產(chǎn)品雖暢銷全球，但缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。為什么呢?因?yàn)槲覀冇胁簧賴?guó)民感性素質(zhì)低，對(duì)產(chǎn)品的感性質(zhì)量沒有概念!國(guó)民缺少感性素質(zhì)，就會(huì)對(duì)惡劣的環(huán)境麻木不仁;國(guó)民的感性素質(zhì)低，就會(huì)對(duì)美好的環(huán)境沒有要求。美好的社會(huì)環(huán)境不僅是現(xiàn)代文明的積極體現(xiàn)，而且也與個(gè)人幸福人生的實(shí)現(xiàn)緊密相關(guān)，而創(chuàng)造美好社會(huì)環(huán)境的根本出路乃在于提升全體國(guó)民的感性素質(zhì)。國(guó)民的感性素質(zhì)普遍偏低，是一個(gè)制約著中華民族無(wú)法真正騰飛且屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林的人才瓶頸。
感性素質(zhì)的培養(yǎng)與提升，要通過藝術(shù)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。過去，我們過多地強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能和道德教育功能，而在一定程度上抑制了藝術(shù)在培養(yǎng)人們感性素質(zhì)方面功能的發(fā)揮?，F(xiàn)在，我們?nèi)鐣?huì)都應(yīng)該來(lái)重視藝術(shù)，重視藝術(shù)教育，重視個(gè)人的藝術(shù)素養(yǎng)。
提高個(gè)人修養(yǎng)的秘訣
一.是靜
少說(shuō)話，多傾聽。因?yàn)閻壅f(shuō)話的人，本就失去了一分寧?kù)o的美。而且，言多必失。有句話是，三思而后行，三思而后言。即使是網(wǎng)絡(luò)這個(gè)靠語(yǔ)言交流的平臺(tái)，多言也會(huì)讓人討厭的。想說(shuō)話了，就對(duì)自己說(shuō)，不要對(duì)別人說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)在幾乎沒有人愿意聽。
二.是緩
有句訓(xùn)誡是，訥于言而敏于行，而我認(rèn)為，在某種情況和某種環(huán)境下，應(yīng)該是，訥于言而緩于行。我已經(jīng)嘗過“緩于行”的甜頭了。做事，你太快了，有時(shí)候，你剛做好，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為不需要做了。而且，你太熱心，一種微妙的心理，他又會(huì)不那么舒服，以為里面是不是有什么特別之處。緩，還有個(gè)好處，就是可以在別人失敗的基礎(chǔ)上，走成功的捷徑。反正不是做生意，不需要搶市場(chǎng)。關(guān)鍵是太能干的人，會(huì)成為嫉妒和防備的對(duì)象。
三.是忍
面對(duì)不公，別氣憤，別宣泄。一來(lái)氣憤傷身體，二來(lái)氣憤不解決問題。“有肚量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智能去區(qū)別上述兩類事。”這是成功者要具備的三個(gè)素質(zhì)。既然有些事情不是個(gè)人能力所能作為的，何不冷眼旁觀呢?宣泄不滿，只會(huì)讓旁人看戲。
四.是讓
大是大非，不能退讓，但小事情，盡量聽別人的意見。能按別人的意見辦的，就不堅(jiān)持己見。退一步，海闊天空。而且如果是按別人的意見辦的，錯(cuò)誤也就有所分擔(dān)。
五.是淡
一切都看淡些。對(duì)名利，對(duì)金錢，對(duì)感情。沒有什么是離開了就不能活了的東西。得失也是辯證的，你在這方面損失了，你的心靈會(huì)得到釋放，會(huì)有機(jī)會(huì)去嘗試別的選擇。越是看得淡，就越是心靈平靜，就越能體會(huì)平凡的幸福。
六.是平
是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的壞處，就是讓別人咬起你來(lái)很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一個(gè)人，能把思想和行為統(tǒng)一在工作之中，那是有決定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)。有句針對(duì)事業(yè)單位的工作人員的網(wǎng)絡(luò)時(shí)髦語(yǔ)言：“思想有多遠(yuǎn)，你就滾多遠(yuǎn)。”在事業(yè)單位，你的思想僅可以存在于你有權(quán)利作決定的范圍內(nèi)。盡管平凡的人，沒有什么色彩，但往往生存的時(shí)間最長(zhǎng)。人要活得精彩，首先是要能活下去，而不被踢出局。有朋友說(shuō)“對(duì)工作，要信奉唯物主義;對(duì)生活，要信奉唯心主義。”因此，我們需要有親密的朋友，要有自己展露思想的安全空間。在那里，我們就可以顯示我們的不平凡了。
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