自我修養(yǎng)是指一個人按照一定社會或一定階級的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力。個人修養(yǎng)就是人在個體心靈深處經(jīng)歷自我認(rèn)識、自我解剖、自我教育和自我提高的過程后所達成的境界。那么兩者之間如何理解呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。

　　個人修養(yǎng)

　　個人修養(yǎng)是一個人立足社會待人處世的一種態(tài)度，是知識、能力、個性經(jīng)過腦思維處理后的最終外在體現(xiàn)，也是一個人的內(nèi)在表現(xiàn)。它反映了一個人的涵養(yǎng)和水平。

　　個人修養(yǎng)不是與生俱來。修養(yǎng)是一個漫長的過程，是人對自身的一種要求，然后在這種要求下，人與自身的弱點斗爭角逐的結(jié)果。良好的修養(yǎng)也是文化知識對人心潤澤的結(jié)果，是內(nèi)在的人格魅力的表現(xiàn)。如果一個人不學(xué)習(xí)、不懂得提高自身素質(zhì)，他的個性必定顯得粗糙、張揚，不懂內(nèi)斂，這樣的人也許會浮夸、虛偽，同時，這也無異于樹大招風(fēng)、招致禍端。

　　“正心、修身、齊家、治國、平天下。”修身養(yǎng)性是古代圣賢安身立命之根本，是古人對自己人生指定的一個方向和要求，也是一種宏大的美好愿望和追求。只有修養(yǎng)好自身品性，才能治理好家庭，家庭治理好了，才能治理好國家，國家治理好了，天下才會太平。修身過程，就是讓學(xué)到的文化、知識發(fā)揮作用，使自己個性上的缺點、影響自己處世的弱點逐漸被文化修改或吞蝕，從而使自己的內(nèi)心變得強大、睿智、超然、淡定、從容，而不是簡單粗暴地對待矛盾和他人。

　　毛澤東指點江山、氣度非凡;周恩來大無大有，以博愛、大德拯救、溫暖和護佑了國民;鄧小平胸懷寬廣，三起三落，終于夢圓偉大構(gòu)想，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一;溫家寶“茍以國家生死以，豈因禍福避趨之”的博大愛國情懷，讓國人愛戴……這樣的修養(yǎng)豈是常人所比?!這也足以說明“正心、修身、齊家、治國、平天下”的深刻道理。

　　修養(yǎng)會對一個人的人生產(chǎn)生重要的影響。修養(yǎng)好的人溫和謙虛、平和自然，與人容易相處;困難面前不退縮，名譽、利益面前淡然置之。修養(yǎng)差的人容易趾高氣揚、夸夸其談;面對困難面目猙獰，甚至罵娘，不可一世，名譽利益面前卻“積極向上”、唯我獨尊。

　　自我修養(yǎng)

　　如今社會信息發(fā)達、誘惑太多，許多人的物欲、權(quán)力欲、金錢欲等各種欲望極度膨脹，不知不覺中，迷離、浮躁，世俗、功利給人的心悄悄蒙上了陰影，追逐名利堂而皇之，“有權(quán)不用，過期作廢”洋洋自得，剽竊他人作品大言不慚，使用灰色手段自認(rèn)高明等等，這些都是偽修養(yǎng)，時間一久，面紗自會不揭而開。

　　文學(xué)修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、管理修養(yǎng)、政治修養(yǎng)等綜合起來就是一個人的綜合素質(zhì)。每個人都應(yīng)該加強學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)。職務(wù)有高低，但修養(yǎng)卻沒有。亞歷山大大帝問躺在地上潦倒的哲學(xué)家第歐根尼：“我有什么可以為先生效勞的嗎?”，哲學(xué)家回答說：“有的，就是——不要擋住我的陽光。”亞歷山大肅然起敬。大帝的虛心和威嚴(yán)、哲學(xué)家的淡泊和驕傲均赫然而立。如果大帝不虛心，對乞丐哲學(xué)家橫加指責(zé)或者動以權(quán)力，如果哲學(xué)家膽怯萎縮或者自卑低賤，那就沒有穿越幾千年的佳話。這就是他們各自的修養(yǎng)體現(xiàn)。

　　其實，職務(wù)高的人更應(yīng)該加強修養(yǎng)，因為從理論上來說，職務(wù)高說明綜合素質(zhì)高，有內(nèi)涵，修養(yǎng)應(yīng)該更好。在構(gòu)建和諧社會的今天，領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)提高了，就會用好手中人民賦予的權(quán)力，就會管理好單位，就會不辜負(fù)國家和人民的厚望;“只有把人民放在心上，人民才會讓你坐在臺上”。如果一個單位的領(lǐng)導(dǎo)缺少修養(yǎng)，動輒罵人、動粗，或者心懷不軌，氣量狹窄，那這個單位離和諧的距離只會越來越遠。

　　良好的修養(yǎng)是一種大美德，它好比一根線，絲絲縷縷，聯(lián)接著工作、管理、學(xué)習(xí)、生活和為人、處世等，因此，加強修養(yǎng)，是每個人一生的必修課。