試述商務(wù)禮儀修身價(jià)值

　　在商務(wù)活動(dòng)中，為了體現(xiàn)相互尊重，需要通過(guò)一些行為準(zhǔn)則去約束人們?cè)谏虅?wù)活動(dòng)中的方方面面，那商務(wù)禮儀對(duì)修身有什么價(jià)值呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

　　商務(wù)禮儀修身價(jià)值：“義則不可須臾舍也”—為人處事的立身之本

　　“義則不可須臾舍也”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本概念，是肯定人的價(jià)值，認(rèn)為“人是萬(wàn)物之靈”，是高于萬(wàn)物的，因?yàn)槿四芤勒崭鞣N人倫關(guān)系組成社會(huì)，有人倫關(guān)系，就要有道德等種種規(guī)范。有道德，懂得怎樣處理人倫關(guān)系，才能夠堂堂正正的做一個(gè)人。人于禽獸的區(qū)別就在有“義”，“義則不可須臾舍也。為之人也，舍之禽獸也。”

　　總體而言，在道德本質(zhì)上，傳統(tǒng)義利觀明確的堅(jiān)持了道義主體論傾向，充分肯定了義的最高決定原則地位。“義”，為人處世的立身之本。意思是應(yīng)該將正義的標(biāo)準(zhǔn)永存心間，不受紛繁復(fù)雜的外界環(huán)境影響，一刻也不能舍棄。

　　商務(wù)禮儀修身價(jià)值：“慎獨(dú)”、“誠(chéng)信”

　　“慎獨(dú)”—深植的職業(yè)道德之根

　　“慎獨(dú)”指的是人們?cè)趥€(gè)人獨(dú)自居處的時(shí)候，也能自覺(jué)地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時(shí)時(shí)刻刻伴隨主體之身。一個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到“慎獨(dú)”，以及堅(jiān)持“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅(jiān)持自我修身，以及在修身中取得成績(jī)大小的重要標(biāo)尺。“慎獨(dú)”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實(shí)踐中發(fā)揮過(guò)重要作用，而且對(duì)今天的社會(huì)主義道德建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

　　“誠(chéng)信”—最好的策略，贏在未來(lái)

　　誠(chéng)信是敬業(yè)的基礎(chǔ)。一家企業(yè)能夠快速奔跑是因?yàn)樗哂袃蓷l強(qiáng)健的腿，一條是“敬業(yè)”，一條是“誠(chéng)信”。而對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，也同樣如此。“機(jī)遇垂青于有準(zhǔn)備的人”，你的人品素質(zhì)也是一種無(wú)形的準(zhǔn)備。“一個(gè)人在開(kāi)始追求自己的事業(yè)時(shí)，如果能下定決心，將自己的誠(chéng)信心態(tài)當(dāng)作事業(yè)的資本，做任何事都要求自己不違背誠(chéng)信的話，那他在日后，即使不一定功成名就，也肯定不至于一敗涂地。反之，直銷堂如是說(shuō)一個(gè)在事業(yè)征途中失掉誠(chéng)信心態(tài)的人，則永遠(yuǎn)不能成就真正偉大的事業(yè)。

　　商務(wù)禮儀修身價(jià)值：“修身在正其心”—清理、消除不良情緒(恐懼、猶豫、自卑……)，遠(yuǎn)離失敗者的性格。

　　所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂(lè)，則不得其正;有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。之所以說(shuō)修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏?心有恐懼就不能夠端正;心有喜好就不能夠端正;心有憂慮就不能夠端正。

　　要提高自己的道德修養(yǎng)，就要抑制憤怒情緒，克服恐懼心理，排除享樂(lè)情緒，去掉憂患情緒，達(dá)到思想平穩(wěn)、端正的境界，思想集中了，看事物就會(huì)看得清楚，聽(tīng)聲音就會(huì)聽(tīng)得明白，品味生活就會(huì)知道其真正的味道，從而使自己成為德才兼?zhèn)涞娜?，成為德勝于才的人。這樣就可以多做善事，多做好事，從而實(shí)現(xiàn)自己美好的人生價(jià)值。

　　商務(wù)禮儀修身價(jià)值：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”—人際關(guān)系與溝通

　　孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”這是《論語(yǔ)·雍也》中的一句話，它的意思是：“你自己想有所樹(shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想，馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法”。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)橥馕锼鶖_，有各種各樣的私心雜念，往往忽視了別人的訴求，忽視別人同樣也有和自己相似的訴求，只顧自己的利益，置別人的利益于不顧，這種“自掃門(mén)前雪”的做法實(shí)際上是在“耍小聰明”，而非真正的大智慧。

　　在孔子看來(lái)，“賢”是內(nèi)外兼修，“君子”會(huì)表里如一，能夠設(shè)身處地為別人著想，能夠在自己處于好的境遇時(shí)幫助別人過(guò)得更好些，這本質(zhì)上是“善”，不追求回報(bào)和反饋的“善”，一種發(fā)源于內(nèi)心的質(zhì)樸的情懷，如果真能如此，處世豈不快樂(lè)?

　　商務(wù)禮儀修身價(jià)值：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”—不斷學(xué)習(xí)是進(jìn)步的源泉

　　人生的成功是由目標(biāo)鋪成的，沒(méi)有愿望，人生就沒(méi)有動(dòng)力;沒(méi)有方向和目標(biāo)，動(dòng)力就無(wú)所釋放;沒(méi)有目標(biāo)的買(mǎi)現(xiàn)，就永遠(yuǎn)體會(huì)不到成功的喜悅。一個(gè)人要度過(guò)成功、快樂(lè)的一生，在奮斗過(guò)程中，就必須有清晰的方向，定出明確的目標(biāo)，然后做出有效行為。

　　人生需要不斷更新“攀登意識(shí)”。“每天淘汰你自己”，這是我們應(yīng)告誡自己的一句話。當(dāng)你沉淪于花天酒地，安于現(xiàn)狀的時(shí)候，請(qǐng)不要忘乎所以，時(shí)刻要給自己提個(gè)醒。歷史的腳步不會(huì)因?yàn)槟愕纳酝Ｆ?，而停留在你的時(shí)間范圍內(nèi)，它正以每秒匆匆的滴答聲從你的身邊悄然離去，不要讓自己成為悔悟的笑柄。

　　商務(wù)禮儀修身價(jià)值：“吾日三省吾身”—自我反思與總結(jié)

　　子曰:“吾日三省吾身’，圣人都是如此，何況我們每一個(gè)普通之人呢?我們要時(shí)刻反省自己的人際關(guān)系、做事的方法，以及生命的進(jìn)程等等。如果你堅(jiān)持從這三個(gè)方面反省自己，那一定可以糾正自己的行為，把握行動(dòng)的方向，并保證自己不斷進(jìn)步。，從此你的人生便多了一位免費(fèi)的成功教練。

　　一個(gè)人應(yīng)該怎樣反省呢?事實(shí)上，反省無(wú)時(shí)無(wú)地不可為之，也不必拘泥于任何形式。不過(guò)，人在事務(wù)繁雜的時(shí)候很難反省，因?yàn)榍榫w會(huì)影響反省的效果。你可在深夜獨(dú)處的時(shí)候反省，也可在林中、海濱，甚至咖啡屋，在你自己獨(dú)處的時(shí)候反省，也就是在心境平靜的時(shí)候反省。湖面平靜才能映現(xiàn)你的倒影，心境平靜才能映現(xiàn)你今天所做的一切!至于反省的方法，則因人而異。有人寫(xiě)日記，有人靜坐冥想，只在腦海里把過(guò)去的事放映出來(lái)檢視一遍。不管你采用什么樣的方式，只要真正有效就行。

　　“有人說(shuō)，生命是一條流動(dòng)的河，那么，就順著它流吧，把岸留在記憶中。有人說(shuō)，生活就像一幅墻上的畫(huà)，那么，就把精美掛在心上，任顏料老去。我說(shuō)，我就像一塊石頭，好像沒(méi)有形狀，但，或許它可以成為你的畫(huà)中的一隅風(fēng)景，你的河中的幾個(gè)點(diǎn)綴，讓我們的生命相遇，碰撞，點(diǎn)燃多彩的焰。人可以到任何地方，可以變化任何場(chǎng)景，可以離開(kāi)國(guó)土，離開(kāi)家鄉(xiāng)，離開(kāi)單位，換下不稱心的衣服。但是，人一輩子離不開(kāi)自己的身心。