高中生語(yǔ)文優(yōu)秀作文素材
高中生語(yǔ)文優(yōu)秀作文素材
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高中生語(yǔ)文優(yōu)秀作文素材:感恩
1.感恩親情
親人給我們的不僅僅是物質(zhì)生存,更有精神支撐終生受益的教誨。翠翠祖父的告誡:“做一個(gè)人,不管有什么事皆不許哭,要硬扎一點(diǎn)。”(沈從文《邊城》)
認(rèn)識(shí)母愛(ài)(寬厚仁慈,堅(jiān)定執(zhí)著,無(wú)私無(wú)怨),珍惜母愛(ài)(不要到永遠(yuǎn)失去的時(shí)候才想起),回饋母愛(ài)。(史鐵生《合歡樹》)
2.感恩友情
昔日的友情,提起來(lái),一片溫馨。干枯的人生旅程中,它將永遠(yuǎn)供給我們新的慰藉,重燃我們將熄的希望:友情醇厚,它不令人悲,不令人醉,而令人寬慰。珍惜友情吧!(於犁華《親情·舊情·友情〉
友誼可以調(diào)劑人的感情,可以增進(jìn)人的智慧,可以獲得又一次生命。(培根《論友誼》。)
3.感恩師長(zhǎng)
哪怕是用樹枝在地上寫幾個(gè)字的問(wèn)候,也能表達(dá)對(duì)師長(zhǎng)的敬愛(ài),關(guān)鍵是有這顆心。(季羨林《兩行寫在泥土地上的字》)
4.愛(ài)相遇的人
老貝爾曼用自己的生命在墻上畫成了永不凋落的葉子,鼓舞、換回了年輕的瓊珊的生命。人不能僅僅為自己,還要為他人,為一切相遇的人,這是責(zé)任,是本份。(歐·亨利《最后的常春藤葉》)
5.愛(ài)社會(huì)
人首先是社會(huì)的,社會(huì)決定了個(gè)人的生存發(fā)展與價(jià)值,“記住我”的最好方式是用你的善良助人的行動(dòng),一個(gè)毫無(wú)保留獻(xiàn)出自己一切的人,便是一個(gè)永存的人。(泰斯特《記住我》)。
人的和諧營(yíng)造了社會(huì)的繁榮。愛(ài)這個(gè)社會(huì),與社會(huì)協(xié)調(diào),才能共生共榮。(愛(ài)因斯坦《社會(huì)和個(gè)人》)
6.珍惜舊情,潤(rùn)澤人生
“情眷眷而懷歸兮,孰憂思之可任。”(王粲《登樓賦》)
柳永亦然。“不忍登高臨遠(yuǎn),望故鄉(xiāng)渺邈,歸思難收。”(《八聲甘州》)
“余居于此,多可喜,亦多可悲”,歸有光對(duì)故居的思念,凝聚著三代人的親情。
感傷離別,思戀舊情,在分離的歲月里,也是一種充實(shí),一種寄托,一種人生的滋味。(柳永《雨鈴霖》)
“葉上初陽(yáng)干宿處,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。”久在異鄉(xiāng)的人,能夠夢(mèng)人芙蓉浦,對(duì)話漁郎,何嘗不是一種慰藉,一種解脫,一種人生的眷戀?不忘故友,本是一種美好的情愫。(周邦彥《蘇幕遮》)
7.享受自然,快意人生
人生之短,俯仰一生。何不“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,“游目騁懷,足以極視聽之娛”,快然自足?(王羲之《蘭亭集序》)
清風(fēng)、清月、清流,清妙,自然有深趣,適當(dāng)放棄“不急之務(wù)”,休閑自?shī)?,也是呵護(hù)生命的可取之法。到大自然懷抱中,提倡慢生活,這是現(xiàn)代人的新理念。(王維《山中與裴秀才迪書》)
8.學(xué)會(huì)感恩
母愛(ài)的偉大在于無(wú)私,只要讓家人快樂(lè),再苦再累心也甘。里柯克《我們是怎樣過(guò)母親的》給了我們兩點(diǎn)啟示:一是學(xué)會(huì)受愛(ài),學(xué)會(huì)享受媽媽的付出,讓媽媽覺(jué)得對(duì)兒女有價(jià)值,就會(huì)真正感到快樂(lè);二是學(xué)會(huì)愛(ài),不要以自己的喜好和愿望作為借口,去給母親做什么,那樣只會(huì)傷害母親。
高中生語(yǔ)文優(yōu)秀作文素材:文化
1.中華文化對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)
公元后的頭13個(gè)世紀(jì)中國(guó)傳出許許多多的技術(shù)發(fā)明,整個(gè)化學(xué)中最重要的根源之一就是地地道道從中國(guó)傳出的,中國(guó)的發(fā)明發(fā)現(xiàn)往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲。在人類了解自然和控制自然方面,中國(guó)人的貢獻(xiàn)是偉大的。(李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》序言)
2.傳統(tǒng)文化的傳承與揚(yáng)棄
胡同文化的“處街坊”、“知足”、“忍”等,對(duì)于和諧社會(huì)建設(shè)是很有作用的,值得弘揚(yáng)。但“易于滿足”、“不愛(ài)管閑事”,“安分守已,逆來(lái)順受”等,不利于改革進(jìn)取,不是現(xiàn)代公民應(yīng)有的素質(zhì),應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄。(汪曾祺《胡同文化》)
3.音樂(lè)美化人生
音樂(lè)是心靈之聲——喚醒記憶,匯聚憂傷,匯編快樂(lè),化淚作笑;音樂(lè)是人生的力量——戰(zhàn)斗的引領(lǐng),孤獨(dú)的驅(qū)趕,旅者的馱轎;音樂(lè)是心靈的伴隨——生時(shí)為你歡迎,婚時(shí)為你見(jiàn)證,死時(shí)為你送殯。所以歌德說(shuō):“不愛(ài)音樂(lè)的人,不配做人……只有對(duì)音樂(lè)傾倒的人,才可完全稱作人。”(紀(jì)伯倫《音樂(lè)短章》)
4.文字傳承人文
文字是精神存在的家園,文字的離去實(shí)質(zhì)上是人文精神的喪失,是人格的喪失。“中國(guó)人拋棄漢字之始,就是拋棄民族文化之時(shí)。”(瑞典漢學(xué)家高本漢所說(shuō))(鄧海南《如果優(yōu)美的文字離我們而去》)
晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元人尚態(tài),中國(guó)歷代書法各有魅力,是中華文化的一絕,弘揚(yáng)書法藝術(shù)是我們的責(zé)任。(陳?ài)凭栋俅〞?
5.審美彰顯民族
中國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)講究的是意蘊(yùn)審美,突出的是移情的效果。移情于景,無(wú)生命的物被賦之以人的情味,于是景物活了,有了動(dòng)人的魅力。西方語(yǔ)言文學(xué)側(cè)重心里解剖,突出的是意識(shí)的流動(dòng),凸顯人物思想心理的支配作用。(朱光潛《你為什么會(huì)感到美感》)
中國(guó)畫重神韻,西洋畫重形似;中國(guó)畫著意寫虛,給人意趣與品味(重藝術(shù)),西洋域著力于寫實(shí),給人實(shí)體感而少意趣(重科學(xué))。東西文化各有千秋,互補(bǔ)更蔚為大觀。(豐子愷《中國(guó)畫與西洋畫》)
民族審美特點(diǎn)是,大中取小,小中見(jiàn)大,虛中有實(shí),實(shí)中有虛,或藏或露,或淺或深,講究開放(連通、融合)務(wù)虛;西方審美注重局部(孤立、封閉),求實(shí)。(宗白華《空間的美感》)
高中生語(yǔ)文優(yōu)秀作文素材:信念
1.舍生取義
為了化解楚國(guó)攻宋的危機(jī),墨子不遠(yuǎn)千里,不顧自身體面,不顧兇險(xiǎn),只身深入虎穴,終于說(shuō)服楚國(guó)放棄攻宋圖謀。盡管他行義不被理解,但他濟(jì)世救民的熱切情懷,“非攻”“兼愛(ài)”的執(zhí)著信念,是民族脊梁的代表。(魯迅《非攻》)
2.殉道求真
開辟了一個(gè)新時(shí)代的蘇格拉底,卻因觸怒最有權(quán)勢(shì)的人,被控犯有“敗壞青年人德行,否定神靈”之罪,他從容地引鴆自亡。
偉大的先知荷馬,在流浪中靠誦讀自己的詩(shī)篇過(guò)日子,成為一個(gè)孤獨(dú)的瞎子。
發(fā)現(xiàn)了新大陸,把一切貢獻(xiàn)給國(guó)王的的哥倫布,所得到的是囚禁自己的一條鐵鏈。
偉大的天文學(xué)家伽利略,為人類做出了巨大發(fā)現(xiàn),老邁的時(shí)候,又聾又瞎,在尖銳的苦痛和人間的蔑視中掙扎。’
胸懷一顆孩子般的心,沖鋒在前,為祖國(guó)帶來(lái)勝利和解放的貞德,卻被當(dāng)作老巫婆燒死在廣場(chǎng)上。
古今中外,那些造福人類,推動(dòng)歷史前進(jìn)的“光榮者”,走的都是充滿極大困難和生命艱險(xiǎn)的“荊棘路”。正是“荊棘”磨礪了他們的信念之光,人格之光。,使得他們超越時(shí)代,走向了永恒。由此可見(jiàn),磨難只有當(dāng)它與殉道獻(xiàn)身者相伴的時(shí)候,才能顯示磨難的美麗,其美麗在于造就了殉道者的輝煌與永恒。為理想與信念而戰(zhàn)者,永生! (安徒生《光榮的荊棘路》)
3.為救世而獻(xiàn)生
白莽等革命青年與舊世界戰(zhàn)斗,寧可犧牲也不放棄推翻舊世界的斗爭(zhēng)。(魯迅為白莽作《孩兒塔》序)
4.為信史而堅(jiān)定
司馬遷以“以刑余之身,不阿世,不迎俗”,創(chuàng)下了“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的不朽之作《史記》(資中筠《無(wú)韻之離騷》)
5.為未來(lái)而堅(jiān)守
密室中的小安妮,面臨磨難與死亡逼近,從容不迫,真實(shí)記下了受難者對(duì)生存,對(duì)未來(lái)的執(zhí)著信息,創(chuàng)造了奇跡。(邁耶.萊文《密室的生活》)
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