白居易的勵(lì)志故事

　 大家有沒有看過白居易的勵(lì)志故事呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的白居易的勵(lì)志故事，供大家參閱!

　　白居易的勵(lì)志故事篇1

　　唐代詩人，字樂天，號(hào)香山居士、醉吟先生，唐代杰出的詩人。原籍山西太原，祖上遷下陜西渭南。晚年官太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅，白文公。

　　白居易于公元772年出生于今陜西渭南縣。他生長(zhǎng)在書香門第，祖父和外祖父都是詩人。

　　白居易天性聰穎。還不會(huì)說話的時(shí)候，乳母抱他在屏風(fēng)前玩。屏風(fēng)上畫滿了畫，乳母就指著畫和題字告訴他這是什么，那是什么，他雖然還不會(huì)說話，但是，腦子已經(jīng)有了記憶。再到屏風(fēng)前，乳母問他什么，他都能用小手準(zhǔn)確地指出來。家人都認(rèn)為這個(gè)小孩子是有悟性的，便不斷地給他講故事、念詩。

　　白居易6歲開始上學(xué)，讀書很認(rèn)真，先生每教一篇詩文，他不但用功背誦，而且還細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)其中的含意。因?yàn)樯钍芗彝サ奈幕蘸陀绊懀軔酆梦膶W(xué)，尤其喜歡詩歌，對(duì)古人的名篇百讀不厭，不僅讀還用筆抄寫，興致來了，還背誦下來。不管是三伏天還是數(shù)九嚴(yán)寒，從不間斷。有的同學(xué)勸他：“何必那么用功呢?不要當(dāng)拼命三郎吧!”他就告訴人家：“要學(xué)詩，先要背詩，不下苦功怎么行呢?”

　　白居易勤學(xué)苦練，學(xué)問大有長(zhǎng)進(jìn)。六歲他就開始寫詩，到九歲的時(shí)候，他就已經(jīng)懂得聲韻，能依照復(fù)雜的韻律寫格律詩了。他寫了詩以后就念給小伙伴們聽，有時(shí)大人們也來聽。因此村子里的人都夸小白居易詩寫得好，大家都叫他“小詩人”。

　　白居易想：“大家能聽懂我的詩就沒有白寫。如果寫的詩，大家都聽不懂，那寫得再好又有什么用呢?”于是他每寫一首詩就念給村里的人聽，有時(shí)還專念給一些年紀(jì)大的人聽。如果別人聽不懂，就修改，然后再念一遍，經(jīng)過反復(fù)修改，直到別人聽懂為止。大家都說這個(gè)辦法好。日后白居易(轉(zhuǎn) 載 于:wWw.CDfdS.cOM 池锝 范文 網(wǎng):白居易勵(lì)志故事)寫的詩由于吸取了大量的民間口頭語言，通俗易懂。村里的放牛娃、小姑娘都能背上幾首，受到廣大勞動(dòng)人民的喜愛。

　　白居易出生不久，河南一帶發(fā)生了戰(zhàn)事。蒲鎮(zhèn)李正己割據(jù)河南十余州，眼看還要繼續(xù)亂下去，由彭城縣令升任徐州別駕的白季庚，便送兒子白居易到南方避亂。小小年紀(jì)就離家避難，隨后南北奔走，備嘗艱辛。所以他15歲時(shí)便寫下了記錄當(dāng)時(shí)真情的一首絕句：“故園望斷欲何如?楚水吳山萬里余。今日國君訪兄弟，數(shù)行鄉(xiāng)淚一封書。”后來又一首寄兄弟與妹妹的七律，也寫得較好，歷來為人稱道，詩云：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中，??共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”從這些詩中可見白居易當(dāng)時(shí)的生活狀況和心理感受。從他家骨肉分散的情況也可以反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民流離失所的程度。白居易的少年時(shí)代，就是在這樣的環(huán)境中度過的。

　　白居易16歲時(shí)，已經(jīng)寫出不少可以傳世的好詩，其中最有名的是五言律詩《賦得古原草送別》。據(jù)說白居易初到長(zhǎng)安，去拜見老詩人顧況。顧況聞他名居易，便開玩笑說：“長(zhǎng)安米貴，居恐不易。”及讀到這首詩的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，大為贊賞，說有這樣的文筆，居長(zhǎng)安不難。這首詩，確見白居易才情非凡。

　　元和六年(811年)四月，因母親去世，白居易搬離渭村，而他的愛女金鑾子也在這一年夭折。居住渭村三年多，白居易又貧又病，好友元稹時(shí)常接濟(jì)他，幫他渡過困難。元和九年(814年)冬，授太子左贊善大夫，后因上疏請(qǐng)急捕刺武元衡者，為宰相所害，被貶為州刺史，又為中書舍人王涯所讒，追詔再貶為江州司馬。此次連續(xù)被貶，對(duì)白居易是一個(gè)重大的打擊和

　　教訓(xùn)，使他的思想發(fā)生了很大變化。為避禍遠(yuǎn)嫌，“不復(fù)愕愕直言”，“世事從今口不言”。在江州，他自稱為“天涯淪落人”，以游歷山水、作詩為事，慕起陶淵明來，希望作個(gè)隱逸詩人，并轉(zhuǎn)而事佛，企圖從佛教中求得解脫?？傊?，被貶江州司馬，是白居易人生道路的一大轉(zhuǎn)折。

　　從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處于一種憂憤不安的狀態(tài)中。作為一個(gè)詩人，卻成就極大，可以說名動(dòng)朝野，甚至婦孺皆知。大概因?yàn)樗嗌倌陼r(shí)期的顛沛流離和以后的數(shù)次被貶，多為外官，經(jīng)歷極廣，對(duì)社會(huì)有較深刻的了解，才使他得以成為千古不朽的大詩人。

　　白居易在文學(xué)上主張“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義道路，創(chuàng)作了大量的新樂府詩歌，語言通俗清新，明白曉暢，廣泛地反映了民間疾苦，因而廣為流傳。代表作有《新樂府》50篇和《秦中吟》10首等。他的長(zhǎng)篇敘事詩《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》將抒情與敘事完美地結(jié)合在一起，是千古傳頌的名篇。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世。

　　作為一個(gè)大詩人，一個(gè)天才的詩人，白居易的創(chuàng)作才能是多方面的，他的詩歌不但在藝術(shù)形式上是多樣的，在思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上也是多樣的。白詩有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是語言通俗易懂，明白曉暢，但同時(shí)又經(jīng)過千錘百煉，作了許多藝術(shù)加工。不言而喻，白居易詩對(duì)后代詩歌產(chǎn)生的重大而深遠(yuǎn)的影響，白居易的詩將永遠(yuǎn)受到全世界人們的喜愛，流傳千古。

　　白居易的勵(lì)志故事篇2

　　偉大詩人白居易似乎人人皆知,我們從小就學(xué)過白居易的許多膾炙人口的詩篇。白居易的才華也令許多人傾倒,在古代他的詩篇廣為傳頌,及時(shí)在現(xiàn)代,許多人對(duì)他的事還是信手拈來。大家知道年少時(shí)的白居易的故事嗎?接下來小編就來講講偉人白居易年少故事,讓我們感受感受他們的兒時(shí)生活。

　　白居易生活在唐朝由盛到衰的時(shí)期,倍嘗離鄉(xiāng)背井之苦。他的祖父和父親做過縣令一類的地方官,祖母和母親都能詩善文。他從小就受到很好的文化熏陶,五六歲時(shí)開始學(xué)寫詩,八九歲時(shí)已通曉聲韻。他學(xué)習(xí)非?？炭?讀書、作文、學(xué)習(xí)寫詩,一日也不間斷。因?yàn)榻?jīng)常朗讀和寫字,他的口舌生了瘡,手肘磨出了老繭。

　　貞元三年(公元787年),16歲的白居易帶著自己的詩稿,去京城長(zhǎng)安,行進(jìn)在咸陽古道上。他從11歲起就遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)親人,在浙江一帶過著萍蹤浪跡的生活;知道他今天來長(zhǎng)安是希望在這人才薈萃的國都,得到詩人的推薦和延聘,找到一個(gè)理想的出路,施展自己的抱負(fù)。老人越發(fā)憐愛這位才華橫溢的少年詩人了。顧況開始看到詩稿上寫“白居易”三個(gè)大字時(shí),還打趣說:“長(zhǎng)安物價(jià)猛漲,只怕居住很不容易呢!”后來緊緊拉住白居易的手說:“年輕人,能寫出這樣的詩句,不要說住在長(zhǎng)安,就是走遍天下也不困難了!老夫剛才開了個(gè)玩笑,可不要見怪噢。”

　　由于得到顧況的夸贊,白居易很快在長(zhǎng)安出了名。不到幾年,他考中進(jìn)士。唐憲宗聽說他的名氣,又提拔他做了翰林學(xué)士,后來又派他擔(dān)任右拾遺。

　　白居易并不是一個(gè)追名逐利、阿諛奉承的官僚。他創(chuàng)作了大量樂府詩,有不少是揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)上的不良現(xiàn)象,對(duì)官僚統(tǒng)治集團(tuán)魚肉人民的罪行進(jìn)行無情的抨擊,對(duì)勞動(dòng)人民的痛苦遭遇表示無限的同情。他又敢于向皇上犯言直諫,大膽發(fā)表意見,所以皇帝反感,同僚妒恨,他一生政治上很不得志,后來降為江州司馬。以后雖然又幾次回到京城,做了幾任大官,但因?yàn)槌靵y,像白居易這樣的人不可能有所作為。他把主要精力用于詩歌創(chuàng)作,共寫下二千八百多首詩,這些詩成為我國文學(xué)寶庫中燦爛的明珠。

　　白居易的勵(lì)志故事陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿·敘論》曰:“隋唐之制度雖極廣博紛復(fù)，然究析其因素，不出三源:一曰(北)魏、(北)齊，二曰梁、陳，三曰(西)魏、周。所謂(北)魏、(北)齊之源者，凡江左承襲漢、魏、西晉之禮樂政刑典章文物，自東晉至南齊其間所發(fā)展變遷，而為北魏孝文帝及其子孫摹仿采用，傳至北齊成一大結(jié)集者是也。其在舊史往往以“漢魏”制度目之，實(shí)則其流變所及，不止限于漢魏，而東晉南朝前半期俱包括在內(nèi)。舊史又或以“山東”目之者，則以山東之地指北齊言，凡北齊承襲元魏所采用東晉南朝前半期之文物制度皆屬于此范圍也。又西晉永嘉之亂，中原魏晉以降之文化轉(zhuǎn)移保存于涼州一隅，至北魏取涼州，而河西文化遂輸入于魏，其后北魏孝文、宣武兩代所制定之典章制度遂深受其影響，故此(北)魏、(北)齊之源其中亦有河西之一支派，斯則前人所未深措意，而今日不可不詳論者也。所謂梁陳之源者，凡梁代繼承創(chuàng)作陳氏因襲無改之制度，迄楊隋統(tǒng)一中國吸收采用，而傳之于李唐者，易言之，即南朝后半期內(nèi)其文物制度之變遷發(fā)展乃王肅等輸入之所不及，故魏孝文及其子孫未能采用，而北齊之一大結(jié)集中遂無此因素者也。舊史所稱之“梁制”，實(shí)可兼該陳制，蓋陳之繼梁，其典章制度多因仍不改，其事舊史言之詳矣。所謂(西)魏、周之源者，凡西魏、北周之創(chuàng)作有異于山東及江左之舊制，或陰為六鎮(zhèn)鮮卑之野俗，或遠(yuǎn)承魏、(西)晉之遺風(fēng)，若就地域言之，乃關(guān)隴區(qū)內(nèi)保存之舊時(shí)漢族文化，以適應(yīng)鮮卑六鎮(zhèn)勢(shì)力之環(huán)境，而產(chǎn)生之混合品。所有舊史中關(guān)隴之新創(chuàng)設(shè)及依托周官諸制度皆屬此類，其影響及于隋唐制度者，實(shí)較微末。故在三源之中，此(西)魏、周之源遠(yuǎn)不如其他二源之重要。然后世史家以隋唐繼承(西)魏、周之遺業(yè)，遂不能辨析名實(shí)真?zhèn)?，往往于李唐之法制誤認(rèn)為(西)魏、周之遺物，如府兵制即其一例也。”陳氏認(rèn)為隋唐制度有三個(gè)來源，其中(北)魏、(北)齊之源實(shí)承襲漢魏西晉東晉南朝前半期漢族文化，為魏孝文帝及其子孫所采用，已融合南北、漢胡文化。其梁陳之源乃漢族文化經(jīng)隋傳之唐者。其(西)魏、周之源者乃漢族文化與鮮卑等少數(shù)民族文化之混合品。此三個(gè)來源本身都已是混合文化，而在隋唐時(shí)又進(jìn)行總的融合。唐代文明正是在這個(gè)基礎(chǔ)上起步的。

　　關(guān)于李唐氏系，朱熹云:“唐源流出于夷狄。” ① 繆鳳林曾提出為漢胡混合之北統(tǒng)。陳寅恪《李唐氏族之推測(cè)后記》則云:“李唐先世本為漢族，或?yàn)橼w郡李氏徙居柏仁之‘破落戶’，或?yàn)猷徱貜V阿庶姓李氏之‘假冒牌’，既非華盛之宗門，故漸染胡俗，名不雅馴……其初之血統(tǒng)亦未與外族混雜?？偠灾?，李唐氏族若僅就其男系論固一純粹之漢人也。”“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。故欲通解李唐一代三百年之全史，其氏族問題實(shí)為最要之關(guān)鍵。”就陳寅恪所言，李唐血統(tǒng)其初本是華夏，其與胡夷混雜，乃后來之事。李淵母親獨(dú)孤氏、妻竇氏，李世民皇后長(zhǎng)孫氏是鮮卑族，所以李淵父子始為混血。李唐文化淵源既是融合之文化，加之李唐氏族長(zhǎng)期生活在北方少數(shù)民族政權(quán)中，且血統(tǒng)上又有胡漢混血因素，勢(shì)必影響李唐皇室的政治思想及政治制度，也勢(shì)必對(duì)唐代社會(huì)產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。

　　自五胡亂華起，北方中原名門大族多數(shù)南遷，但仍有許多留在家鄉(xiāng)死守先墳，嚴(yán)守家風(fēng)，而不受民族融合影響，如范陽之盧、滎陽之鄭、清河博陵之崔等。這些豪宗大族在大騷動(dòng)時(shí)期能保存其家，并對(duì)照五胡之異種夸示漢人神明之遺胄，因此受到社會(huì)的尊崇。岑仲勉認(rèn)為當(dāng)日山東門第其所以得到一般仰慕:“要是在于能保持‘禮教’，‘禮’即漢族相傳之習(xí)俗，所以能夠保持，就在于少混血。簡(jiǎn)言之，‘山東門第’者比較未大接受五胡族的熏染之姓氏而已。” ② 這種尊崇門第的做法，在唐初就受到高祖李淵的批評(píng)，他說:“關(guān)東人崔、盧為婚，猶自矜伐。”太宗李世民亦對(duì)這種現(xiàn)象“惡之，以為甚傷教義”，下詔修氏族志，書成，以崔干為第一等，太宗看后表示強(qiáng)烈不滿，下令根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況重修。這件事說明唐初民族成分發(fā)生了較大變化，一些固守傳統(tǒng)的人還想維持原先漢族禮教，把堅(jiān)守漢族禮教的家族列為上等已不能為胡漢混血的李唐皇室所接受。氏族志重修后，列李唐皇族為第一等，調(diào)整了一些氏族的等級(jí)，正反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求?！杜f唐書·高祖本紀(jì)》載唐初是:“胡越一家，自古未有。”唐太宗李世民對(duì)隋煬帝大忌胡人的做法很不贊成，據(jù)《貞觀政要》二《慎所好篇》三載:“貞觀四年太宗曰:隋煬帝性好猜防，專信邪道，大忌胡人，乃至謂胡床為交床，胡瓜為黃瓜，筑長(zhǎng)城以避胡，終被宇文化及使令狐行達(dá)殺之。又誅戮李金才及諸李殆盡，卒何所益?”中唐詩人元稹《法曲篇》云:‘胡音胡騎與胡妝，五十年來競(jìng)紛泊。”白居易《時(shí)世妝》云:“元和妝梳君記取，髻椎面赭非華風(fēng)。”唐傳奇《東城老父?jìng)鳌吩?“今北胡與京師雜處，娶妻生子，長(zhǎng)安中少年有胡心。”都說明了隋唐以來多民族的融合已成為不可阻擋的趨勢(shì)，呈現(xiàn)空前的盛況。胡三省在《資治通鑒》注中云:“自隋以后，名稱揚(yáng)于時(shí)者，代北之子孫十居六七矣，氏族之辨，果何益哉!” ③ 認(rèn)為當(dāng)時(shí)名人中少數(shù)民族已占多數(shù)，再堅(jiān)守傳統(tǒng)的漢族禮教，分什么民族界限，已不合時(shí)宜了。