《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情名句點(diǎn)評(píng)

　　第一 詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng) 擊鼓

　　擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。

　　從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

　　爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。

　　死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

　　于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　這首詩(shī)沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，沒(méi)有鋪張的修飾，然而淡然中緩緩道來(lái)的誓言卻震撼每一個(gè)人;轟轟烈烈也許是愛(ài)情的開(kāi)始，但祥和總是愛(ài)情的歸宿。“執(zhí)子之手，與子偕老”，看似簡(jiǎn)單，千古以來(lái)真正做到的人又有幾個(gè)?時(shí)間飛逝，青春老去，身邊卻有一雙可以握住的手，這也許是人生最大的幸福。

　　第二 詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·召南·關(guān)雎

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

　　參差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右冒之;窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

　　樸實(shí)而直接，沒(méi)有矯情的掩藏;對(duì)于美麗女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未來(lái)時(shí)的喜不自禁，讓每一個(gè)暗戀中的男子或女子都可以在這首詩(shī)中找到自己的影子。

　　第三 詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

　　這首詩(shī)之所以傾倒眾人在于它用虛幻而絕美的景色代替了愛(ài)情的描寫(xiě);所有熱烈的追求，焦急的渴望與艱辛的等待都化在一片水霧迷茫中;淡淡的憂傷和著蕭索的秋后，讓人不由自主地迷失。偶然間想起神話的歌詞“風(fēng)中搖曳爐上的火，不滅亦不休”，我不知道會(huì)不會(huì)有“不滅亦不休”，但是的確如同“風(fēng)中搖曳爐上的火”，飄搖而難以捉摸。更多詩(shī)經(jīng)名句敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情名句

　　一：關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。 (遇見(jiàn)愛(ài))

　　二：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。(難愛(ài))

　　三：靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躇。(愛(ài)萌芽)

　　四：一日不見(jiàn)，如三秋兮!(相思)

　　五：青青子衿，幽幽我心。縱我不在，子寧不嗣音?(怨)

　　六：投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。(相愛(ài))

　　七：髧彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。(許諾)

　　八：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(愛(ài)的人太遠(yuǎn))

　　九：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。(出嫁)

　　十：死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老。(婚誓)

　　十一：摽有梅,其實(shí)七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁)

　　十二：女也不爽,土貳其行，士也罔極,二三其德。(多情)

　　更多詩(shī)經(jīng)名句敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”這是《詩(shī)經(jīng)》中的經(jīng)典名句。描寫(xiě)了一位男子對(duì)女子的愛(ài)慕和追求。

　　愛(ài)情是人們的一種向往和追求，是一種不由自主的情感沖動(dòng)，同時(shí)也是我們的一種自我選擇。而《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)唯一一部脫去了脂粉與俗氣的愛(ài)情文學(xué)圣典，留下了許許多多古代社會(huì)青年愛(ài)情的印證。

　　中華民族五千年的歲月，創(chuàng)造了許許多多燦爛文化，《詩(shī)經(jīng)》是這些燦爛文化中的一顆耀眼明珠?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。它內(nèi)容豐富，對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻等各個(gè)方面都有所反映，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書(shū)。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國(guó)文化史上都占有重要地位，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)，就像初燃的火焰，照亮了華夏人詩(shī)歌的淵源，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情故事被稱為“色而不淫，哀而不傷”，詩(shī)歌沒(méi)有過(guò)于刻意的雕鑿，只是用一只平時(shí)的筆寫(xiě)下一些平實(shí)的事平實(shí)的情感，把先民的喜怒哀樂(lè)就此鮮活的表現(xiàn)出來(lái)了。《詩(shī)經(jīng)》可謂“五經(jīng)之首，文學(xué)之源”。更多詩(shī)經(jīng)名句敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，緊貼現(xiàn)實(shí)生活，歌詠了禮制完善之初社會(huì)男女交往的清純、自然和本性。感情真摯自然，毫不掩飾的歌頌了對(duì)愛(ài)情的渴望，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對(duì)愛(ài)情的強(qiáng)烈追求。

　　《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)的愛(ài)情，感情真摯自然，質(zhì)樸純真，《詩(shī)經(jīng)》中這些感人的愛(ài)情故事，共同鑄就了《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情核心：自由和專一。

　　《詩(shī)經(jīng)》倡導(dǎo)自由戀愛(ài)?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代，男女在戀愛(ài)、婚姻方面有一定程度的自由，特別是下層社會(huì)，男女戀愛(ài)和婚姻自由的程度就更大一些。詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單的、真摯的、純粹的愛(ài)，愛(ài)我所愛(ài)，無(wú)怨無(wú)悔。他們不會(huì)娶考慮什么地位、名分、金錢或者社會(huì)輿論的譴責(zé)，雖然他們懂禮、知禮、守禮，為了真愛(ài)，他們可以不顧“父母之命，媒妁之言”。比如《詩(shī)經(jīng)》中有一位姑娘，找到了自己的心上人。她不懼怕別人的議論和嘲諷，勇敢地同她所愛(ài)的男子一起“私奔”。由于男女雙方都很堅(jiān)決，他們把封建禮教遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在腦后，最終獲得了幸福的愛(ài)情。

　　詩(shī)經(jīng)中的男女，不管如何戀愛(ài)，最終只有一個(gè)目的：結(jié)婚，這說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》中男女愛(ài)情的專一。如果兩個(gè)人分開(kāi)了，就想念著要在一起，如果在一起了，就祈禱著永不要分開(kāi)。他們可以一見(jiàn)鐘情，馬上就結(jié)合，比如《野草 蔓草》中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相識(shí)的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，于是，他大膽地向姑娘求愛(ài)，并同她結(jié)為伴侶?！吨苣?關(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛(ài)上了一位美麗的姑娘，醒時(shí)夢(mèng)中不能忘懷，而又無(wú)法追求到。面對(duì)悠悠的河水，目迎水流中浮動(dòng)的荇菜，姑娘美麗的身影時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現(xiàn)了幻覺(jué)，仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著協(xié)諧歡樂(lè)的婚后生活。“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷?風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見(jiàn)君子，云胡不廖?風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜?”這首詩(shī)寫(xiě)的是一個(gè)女子在家盼望丈夫，結(jié)果丈夫真的回來(lái)了，女子非常高興，以至于連身上的疾病都好了。戀愛(ài)中的男女，大概看到愛(ài)人出現(xiàn)在自己身邊，都是快樂(lè)無(wú)比的。

　　追求愛(ài)情，千年如斯。但對(duì)于追求愛(ài)情的男女來(lái)講，要做到“自由和專一”的統(tǒng)一確實(shí)難上加難。頑強(qiáng)的追求婚姻愛(ài)情自由，寧肯以死殉情，表達(dá)了古代男女在愛(ài)情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望。

　　“執(zhí)子之手，與子偕老”。甚至在愛(ài)人不幸辭世后，他們?nèi)岳斡浥f情，希望在另一個(gè)世界里繼續(xù)相愛(ài)?！毒G衣》中的一位男子，沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合，相親相愛(ài)，如今妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永遠(yuǎn)也不會(huì)完結(jié)。他看到自己身上穿的衣服，是妻子親手縫制，他想到自己一有什么差錯(cuò)，是妻子在身邊好言相勸。

　　《詩(shī)經(jīng)》的單純與樸素，給我們提供了一個(gè)范本?！囤L(fēng) 靜女》描寫(xiě)男女約會(huì)：“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，悅懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”一個(gè)男子在城中的一個(gè)角落等待自己的戀人，心情竟至急躁而搔首徘徊。戀人來(lái)了，送給他彤管、茅荑，他愛(ài)不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因?yàn)槭敲廊怂?zèng)，主人公的感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯。表現(xiàn)了男子對(duì)于愛(ài)情的甜蜜和酸澀，也可以從側(cè)面看出當(dāng)時(shí)女子對(duì)愛(ài)情的美好期盼。更多詩(shī)經(jīng)名句敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　總之，從《詩(shī)經(jīng)》中，我們可以看出這樣的愛(ài)情觀：勇敢追求愛(ài)情，對(duì)愛(ài)情的熱切渴望與追求表現(xiàn)坦白直率;追求戀愛(ài)自由、要求自主婚姻;崇尚忠貞不渝的愛(ài)情;對(duì)愛(ài)情有著癡迷、執(zhí)著的追求;天真純樸，爛漫自由，熱烈而浪漫，對(duì)愛(ài)情的自由和專一。

　　《詩(shī)經(jīng)》給我們展示了人類美好、純真的情感世界，折射出了古代那純正、健康的愛(ài)情觀，為我們現(xiàn)代人提供了榜樣。