如果說(shuō)“愛(ài)情”在過(guò)去是一種對(duì)女性身心進(jìn)行奴役的工具，現(xiàn)在的“愛(ài)情”更像是一場(chǎng)對(duì)她們精神的集體催眠，是一種軟性的麻醉劑，冒著粉紅色的心形小氣泡。這場(chǎng)催眠的核心咒語(yǔ)是：“愛(ài)情”是你生命里唯一重要的事;有了男人的愛(ài)，你就有了一切，反之，你就毫無(wú)價(jià)值。

　　在我們的歷史里，能夠承認(rèn)女性的不公平地位并為之辯護(hù)的男性，非常少。許多男性學(xué)者，要么是佯裝從來(lái)沒(méi)有性別偏見(jiàn)和歧視，要么就干脆公開(kāi)評(píng)論女性是低智商的、不可教化的。

　　英國(guó)哲學(xué)家約翰穆勒是一個(gè)令人感動(dòng)的意外。他在1869年出版的《論女性的屈從地位》中，真摯地說(shuō)：“如果我們要判斷男女的智力及能力是否有高下之分，只有在男女被完全平等對(duì)待的前提條件下，這個(gè)判斷才是有效的。”然而，這個(gè)簡(jiǎn)單的道理在千百年里并不被認(rèn)可，直到今天，還有許多人不假思索地認(rèn)為，女性在各方面都天然比男人低一等。

　　穆勒對(duì)女性地位以及社會(huì)公正的反思，很大程度受到妻子泰勒的影響。泰勒在哲學(xué)史上并沒(méi)有自己的一席之地，卻以“穆勒作品的啟發(fā)者及共同作者”這個(gè)角色留下名來(lái)。這使得后人很難去客觀評(píng)價(jià)她的才華與成就?？赡茉S多女性就像她一樣，作為“第二性”，除了緘默，就只有借助男人發(fā)出聲音;就像月球借助太陽(yáng)之光才能被看見(jiàn)。

　　穆勒在代表作《論自由》的自序里深情地寫道：“泰勒不僅是我的妻子，也是我的朋友，她的領(lǐng)悟是對(duì)我最有力的啟發(fā)，她的認(rèn)可是對(duì)我最好的報(bào)酬。這本書既是我的作品，也是我妻子的作品。她的卓越思想和高貴情感，現(xiàn)已隨她長(zhǎng)眠于地下，如果我有能力將其向世人說(shuō)出一半，我寧愿做一個(gè)忠誠(chéng)的中介者……”

　　穆勒不怕用最美好的詞匯形容泰勒，說(shuō)她是“真正從陳規(guī)舊習(xí)中解放出來(lái)的自由人”，“對(duì)事物的觀察總能直指本質(zhì)”，“她精準(zhǔn)的理性，配上她敏銳的感受、直覺(jué)和想象，堪稱完美的藝術(shù)家”。泰勒的“自由”，有跡可循，她曾經(jīng)驚世駭俗地說(shuō)過(guò)一句話：“愛(ài)情是對(duì)女人的奴役。”

　　“愛(ài)情”是對(duì)女人的奴役，這話放到今天，也會(huì)引來(lái)不小的輿論地震，而且仍然有可圈可點(diǎn)之處。

　　在古代和近代，“愛(ài)情”是“貞節(jié)廉恥”、“三從四德”、“從一而終”的變體，你若愛(ài)一個(gè)男人，就要心甘情愿地做低伏小、惟命是從、遵守婦道，要是不小心被其他男人摸了手就要砍掉手以示清白，要是丈夫死了就要一尺白綾自行了斷以示忠貞。許多殘酷的泯滅人性的要求，戴上了“愛(ài)情”的光環(huán)，就顯得神圣與莊重起來(lái)，讓女人在自我感動(dòng)中成全“愛(ài)情”的一次次殺戮。

　　在泰勒生活的時(shí)代，歐洲女性也要套上幾乎將肋骨箍斷的襯裙，將自己打扮成一座會(huì)走路的精致蛋糕，取悅男人以獲得愛(ài)情，然后生兒育女，把一輩子身家托付給丈夫，繼承不了財(cái)產(chǎn)，也簽署不了法律文件，只有仰仗丈夫的“照顧”。

　　如果說(shuō)“愛(ài)情”在過(guò)去是一種對(duì)女性身心進(jìn)行奴役的工具，現(xiàn)在的“愛(ài)情”更像是一場(chǎng)對(duì)她們精神的集體催眠，是一種軟性的麻醉劑，冒著粉紅色的心形小氣泡。

　　這場(chǎng)催眠的核心咒語(yǔ)是：“愛(ài)情”是你生命里唯一重要的事;有了男人的愛(ài)，你就有了一切，反之，你就毫無(wú)價(jià)值。

　　于是，我們可以看到，今天的很多女人，明明擁有了廣闊的空間，付出一些力氣就能踏上新的疆域、收獲新的果實(shí)，卻仍然心甘情愿地停留在“愛(ài)情”劃出的小地盤里，等待一場(chǎng)崇拜、一場(chǎng)仰望、一場(chǎng)拯救、一場(chǎng)順帶的收割。這個(gè)小地盤是她熟悉的安全地帶，有大量的榜樣可模仿，甚至有人教導(dǎo)她：你要小心，走出這個(gè)為你量身打造的圈子，你就別想再回來(lái)了!

　　這就是謝麗爾桑德伯格在《向前一步》里提到的，為什么那么多女人不敢和不愿“向前一步”。她們信任“愛(ài)情”的饋贈(zèng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)信任自己的能力;她們害怕向前一步，會(huì)錯(cuò)失其他女人都在嗷嗷待哺的愛(ài)情機(jī)遇。向前一步、去竭盡全力獲得成功，是冒險(xiǎn)和賭博，賭上的是眾人追捧的“愛(ài)情”和“幸福”——她才不會(huì)去這樣做，她要緊緊抓住男人，那才是眾望所歸的安全感。

　　由于探索欲與創(chuàng)造力的萎縮，她的需求變得蒼白和單一，像一只寵物貓，她會(huì)對(duì)任何一個(gè)喂養(yǎng)她并且撫愛(ài)她的男人產(chǎn)生“愛(ài)情”。再然后，她把精力、時(shí)間、心計(jì)都一股腦投入到這“愛(ài)情”中，患得患失，樂(lè)此不疲，最后成為一個(gè)熱衷于揮舞道德大棒的怨婦。她的祖母可能是沒(méi)有選擇的余地，而她，卻是自動(dòng)選擇了一條狹隘的道走到黑，在為愛(ài)情祭出一點(diǎn)青春之后，就抓住這點(diǎn)沉沒(méi)成本不放手，和“愛(ài)情”一起沉沒(méi)到底。

　　不能根據(jù)理性選擇想要的生活，而是迷信愛(ài)情的教條，屈從于懶惰與軟弱，不正是被“愛(ài)情”奴役的人么?在這種教條之下，太多女人把大量的時(shí)間和精力沉溺于對(duì)浪漫關(guān)系的想象中，對(duì)男人賦予過(guò)高的期望值和要求，尋求一份由童話和韓劇炮制出來(lái)的“愛(ài)情”模板，反復(fù)在“我不能沒(méi)有你”的迷戀和“男人都不是好東西”的怨恨之間耗掉一生。她們的格局大不過(guò)一出狗血韓劇。

　　70年前，一位女作家感嘆：女人啊，這一輩子，講的是男人，念的是男人，怨的是男人。現(xiàn)在呢?現(xiàn)在的村莊只需十年就能變成大都市，女人和男人還是沒(méi)怎么變，以至于我的一個(gè)女朋友在朋友圈里疾呼：“一幫女人聚在一起說(shuō)男人怎么都這樣，我不愿意參加這樣的閨蜜聚會(huì)，沒(méi)勁極了。20歲年輕小姑娘聊可以理解，因?yàn)閷?duì)男人好奇不懂，有很多要討論，30歲了還在男人男人不悶么，都討論十來(lái)年了。自己沒(méi)有新發(fā)現(xiàn)么?聊自己玩什么的，叫上我!”可以想象，這樣的女人，在女性圈里感到的無(wú)言寂寥。

　　我們的文化一向熱衷于培養(yǎng)女孩的道德感，告訴她們?cè)趺醋鲆粋€(gè)“好女人”、“好妻子”、“好媳婦”，卻疏于培養(yǎng)她們的理智。殊不知，恰當(dāng)?shù)睦碇遣艜?huì)給男女之愛(ài)以尊嚴(yán)，而道德感的泛濫會(huì)吞噬掉自己和他人的個(gè)體價(jià)值。

　　所以我們可以看到，“癡情女子負(fù)心漢”是一代又一代唱不倦的戲碼，女人總是痛斥男人的無(wú)情。男人無(wú)情嗎?在我看來(lái)，男人的那一點(diǎn)“無(wú)情”恰好是健康的。男性的荷爾蒙也會(huì)使他們狂熱地去追逐愛(ài)情，但男性的明智在于，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自己要做的事。整體說(shuō)來(lái)，男人也贊美愛(ài)情，但不迷信愛(ài)情，不信僅憑愛(ài)情就可以顛覆自身命運(yùn)，他們可以享受愛(ài)情，可以為愛(ài)付出，但絕不會(huì)忘記個(gè)人的使命。女人最欠缺的，就是這一種對(duì)自我的認(rèn)同和堅(jiān)定——這令她們像浮萍、像漂泊者，總在無(wú)助地劃拉著什么。

　　年輕的時(shí)候，我們可以通過(guò)戀愛(ài)來(lái)認(rèn)識(shí)世界，甚至?xí)J(rèn)識(shí)到愛(ài)情和人性的缺陷，明白愛(ài)情不是生命里唯一重要的事，這就是理性的發(fā)展。但許多人一輩子就仿佛停留在游戲里的第一關(guān)卡，拒絕理性的成長(zhǎng)，賴在原地不走。這些人虛長(zhǎng)了幾十歲，還不如電影《怦然心動(dòng)》里的小女孩有成熟的心智。那個(gè)小女孩，喜歡一個(gè)人時(shí)也很瘋狂，但她也以同樣的熱情喜歡科學(xué)、喜歡觀察動(dòng)物、喜歡爬上大樹(shù)靜靜地鳥(niǎo)瞰全鎮(zhèn)。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己喜歡的人愚蠢自大、不值得愛(ài)時(shí)，她會(huì)傷心，但也能做出準(zhǔn)確的判斷，不糾纏不自憐，因?yàn)樗猩膬?nèi)核;盡管小小年紀(jì)，她已能獨(dú)立辨別愛(ài)情，識(shí)別美好的人與物，智慧與膽識(shí)兼具，不會(huì)輕易跟著別人口里的“愛(ài)情教條”跑?？吹剿?，我們就會(huì)知道，愛(ài)情只是一個(gè)熱愛(ài)生命的人生里，分出的一個(gè)分支;求知、見(jiàn)識(shí)、創(chuàng)造、勇氣、審美……這些都與愛(ài)情具備同樣的重要性，而恰恰是這些愛(ài)情之外的熱情，能夠賦予愛(ài)情源源不斷的信心和活力。

　　當(dāng)我們說(shuō)“愛(ài)情是對(duì)女人的奴役”時(shí)，說(shuō)的就是那種試圖讓女人放棄身為人的理性、鼓吹她們成為小孩、寵物或道德楷模的“愛(ài)情”。小心，即使現(xiàn)在，那些“愛(ài)情觀”也流行得很，或許還將繼續(xù)流行500年，它們有的粗暴，有的卻溫柔似水，有的還循循善誘，這要靠自己去分辨。女人常常在社會(huì)的期待和自己的僥幸中，筑成“愛(ài)情”這一座牢籠，從癡迷的少女成為埋怨的婦人，即使鑰匙就在她手里，她也不愿去打開(kāi)。她就是這樣逃避自由。

　　在女人過(guò)于迷信“愛(ài)情”的時(shí)空里，聽(tīng)一聽(tīng)愛(ài)情反對(duì)者的意見(jiàn)，總是有好處的。

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