權(quán)利是人類理智的產(chǎn)物，專屬于人，是為人的生存發(fā)展所服務(wù)的?？刹皇悄阆胭x給什么動(dòng)物就賦給什么動(dòng)物的，成為危害人類生存發(fā)展的強(qiáng)大武器。

　　狗本身沒(méi)有權(quán)利

　　有誰(shuí)偷了你的狗去殺死做菜吃，那是侵犯了你的權(quán)利，你的財(cái)產(chǎn)權(quán)，或者說(shuō)你的狗權(quán)，而不是侵犯了狗的權(quán)利。

　　財(cái)知道：玉林“狗肉節(jié)”近日在巨大爭(zhēng)議聲中落幕，被認(rèn)為是引發(fā)了一場(chǎng)狗權(quán)和人權(quán)之爭(zhēng)，你認(rèn)為狗本身有沒(méi)有權(quán)利?

　　胡釋之：狗本身沒(méi)有權(quán)利。有誰(shuí)偷了你的狗去殺死做菜吃，那是侵犯了你的權(quán)利，你的財(cái)產(chǎn)權(quán)，或者說(shuō)你的狗權(quán)，而不是侵犯了狗的權(quán)利。如果狗本身有權(quán)利，你把狗當(dāng)你的財(cái)產(chǎn)，寵物也好，食材也罷，都是侵犯了狗的權(quán)利。

　　奴隸主把奴隸當(dāng)財(cái)產(chǎn)，是侵犯了奴隸的權(quán)利。因?yàn)榕`是人，本身有權(quán)利。

　　被賦予的不是權(quán)利

　　權(quán)利之所以為權(quán)利，在于不管你高興還是不高興，它都在那里，都必須尊重，都不得侵犯，所以可被賦予也可不被賦予的絕不是權(quán)利。權(quán)利是個(gè)客觀概念，有就有，沒(méi)有就沒(méi)有，與別人認(rèn)不認(rèn)可，有多少人認(rèn)可沒(méi)有關(guān)系。

　　財(cái)知道：有很多人喜歡狗，把狗當(dāng)伴侶和朋友，不能因此賦予狗本身以權(quán)利嗎?

　　胡釋之：賦予狗本身以權(quán)利這句話本身就是矛盾的。如果狗本身有權(quán)利，那就無(wú)需人賦予，你不賦予它也有。如果狗本身沒(méi)有權(quán)利，不管你如何賦予也還是沒(méi)有。

　　被賦予的權(quán)利不是權(quán)利，因?yàn)楸毁x予就意味可以被收回，不再賦予。權(quán)利之所以為權(quán)利，在于不管你高興還是不高興，它都在那里，都必須尊重，都不得侵犯，所以可被賦予也可不被賦予的絕不是權(quán)利。權(quán)利是個(gè)客觀概念，有就有，沒(méi)有就沒(méi)有，與別人認(rèn)不認(rèn)可，有多少人認(rèn)可沒(méi)有關(guān)系。在這種事上，人多不是力量。

　　人的權(quán)利不是誰(shuí)賦予的，而是本來(lái)就有。羅斯巴德解釋得很清楚，“個(gè)體擁有權(quán)利的原因不在于我們‘覺(jué)得’其應(yīng)該擁有權(quán)利，而在于對(duì)人的本質(zhì)以及世界本質(zhì)的理性追問(wèn)。簡(jiǎn)而言之，人類享有權(quán)利是因?yàn)槠涫亲匀粰?quán)利(natural right)。這些權(quán)利根植于人類的本質(zhì)之中。”

　　人是理性動(dòng)物，狗和人本質(zhì)上不同，所以人有權(quán)利，狗沒(méi)有權(quán)利。否認(rèn)人和狗的本質(zhì)不同，主張狗權(quán)，是反智，后果很嚴(yán)重。

　　主張狗權(quán)只會(huì)侵犯人權(quán)

　　權(quán)利是人類理智的產(chǎn)物，專屬于人，是為人的生存發(fā)展所服務(wù)的。而主張狗權(quán)的結(jié)果是什么?很明顯，就是人權(quán)受到全面侵犯，人類只剩滅亡一條路。

　　財(cái)知道：主張狗權(quán)會(huì)有什么危害?

　　胡釋之：主張結(jié)果不會(huì)制造出原因，主張狗權(quán)，不會(huì)讓狗變聰明，變成人，狗還是狗。結(jié)果只會(huì)是侵犯到人權(quán)。就像現(xiàn)在這些愛(ài)狗人士以狗權(quán)名義阻擾狗肉節(jié)，不讓人吃狗肉，就是在嚴(yán)重侵犯他人的權(quán)利。

　　事實(shí)上，其他人也可以以狗權(quán)的名義，去解救被愛(ài)狗人士當(dāng)做寵物的狗。畢竟，如果狗有狗權(quán)的話，不管你稱狗為朋友也好，伴侶也罷，養(yǎng)寵物實(shí)質(zhì)上是在把狗當(dāng)奴隸，進(jìn)行圈養(yǎng)馴化，更別說(shuō)對(duì)狗進(jìn)行閹割絕育。

　　國(guó)外就有動(dòng)物保護(hù)組織表示，“我們希望有一天能看到寵物店關(guān)門(mén)，能看到動(dòng)物飼養(yǎng)停止。狗應(yīng)當(dāng)在野外去追求他們自然的生活。他們應(yīng)當(dāng)有完整的生活，而不是在家里等待有人晚上回來(lái)，把他們當(dāng)作寵物來(lái)玩一下，然后就坐在那里看電視。”(《芝加哥每日導(dǎo)報(bào)》，1990年3月1日)

　　這個(gè)邏輯一推行，養(yǎng)寵物狗的愛(ài)狗人士的財(cái)產(chǎn)權(quán)也要受到嚴(yán)重侵犯了。而且更可怕的是，這個(gè)邏輯可以無(wú)限演繹下去。真理只有一個(gè)，但感情是可以無(wú)限泛濫的。既然權(quán)利這東西被認(rèn)為是一種感情產(chǎn)物，愛(ài)狗人士覺(jué)得狗可愛(ài)，就認(rèn)為狗有狗權(quán)，那么，有愛(ài)豬人士認(rèn)為豬可愛(ài)，當(dāng)然也就可以主張豬權(quán)，大家也就不能再養(yǎng)豬、吃豬肉了。你能說(shuō)愛(ài)豬人士就比你愛(ài)狗人士低級(jí)嗎?牛、羊、雞、鴨、魚(yú)等等其他一切動(dòng)物同理。

　　事實(shí)上國(guó)外就有理論家主張?bào)霗?quán)，認(rèn)為任何人都沒(méi)有踩死蟑螂的權(quán)利。還有人道人士表示，“一只螞蟻的生命和我孩子的生命應(yīng)當(dāng)受到同樣的尊重。”(米切爾-?？怂?，美國(guó)人道協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《不人道的社會(huì)》，1990年)

　　再繼續(xù)，愛(ài)大白菜人士就不能主張大白菜權(quán)嗎?別以為你吃素食就最人道了!事實(shí)上國(guó)外就已經(jīng)有植物權(quán)利保護(hù)組織主張不能吃沙拉，因?yàn)榍址甘卟藱?quán)。

　　這樣下去的結(jié)果是什么?很明顯，就是人權(quán)受到全面侵犯，人類只剩滅亡一條路。事實(shí)上，國(guó)外就已經(jīng)有人號(hào)召“人類自愿毀滅運(yùn)動(dòng)”，鼓勵(lì)逐漸讓人類被淘汰。

　　這些號(hào)召一個(gè)比一個(gè)極端嗎?但實(shí)際是一脈相承的，是反理性的邏輯必然。

　　所以必須強(qiáng)調(diào)，權(quán)利是人類理智的產(chǎn)物，專屬于人，是為人的生存發(fā)展所服務(wù)的?？刹皇悄阆胭x給什么動(dòng)物就賦給什么動(dòng)物的，成為危害人類生存發(fā)展的強(qiáng)大武器。

　　此門(mén)一開(kāi)，后患無(wú)窮。理性的人們，要警醒啊!

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