佛家語(yǔ)錄勵(lì)志
佛家語(yǔ)錄勵(lì)志
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佛家語(yǔ)錄勵(lì)志
1) 不見他非我是,自然上敬下恭,佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前,煩惱塵塵解脫。
2) 佛身者即法身也,從無(wú)量功德智慧生,從戒定慧解脫知見生。
3) 一切惡莫作,當(dāng)奉行諸善,自凈其志意,是則諸佛教。
4) 一切無(wú)心無(wú)住著,世出世法莫不皆爾。
5) 見無(wú)所見即名正見。
6) 念佛無(wú)非念自心,自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼,晝夜還能演法音。人人自己天真佛,晝夜六時(shí)常放光,別起眉毛觀見得,何勞特地禮西方。
7) 道貴無(wú)心,禪絕名理忘懷泯絕,乃可趣向回光內(nèi)燭,脫體通透。
8) 競(jìng)利奔名何足跨,清閑獨(dú)許野僧家,心田不長(zhǎng)無(wú)明草,覺苑常開智慧花。
9) 眾生由其不達(dá)一真法界,只認(rèn)識(shí)一切法之相,故有分別執(zhí)著之玻
10) 是心不必更求心,是佛何勞更覓佛,倘于言句上作露布,境物上生解會(huì),則墮在骨董袋中。
11) 頓悟法門,以無(wú)念為宗,妄心不起為旨。以清凈為體,以智為用。
12) 一切處無(wú)心者,即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度,皆見性處。
13) 若能自識(shí)本心,念念磨練;莫住者,即自見佛性也。
14) 不與萬(wàn)法為侶是什么人,回光自照看,待汝一口吸盡西江水,即向汝道。
15) 真心無(wú)相,不來(lái)不去,生時(shí)性亦不來(lái),死時(shí)性亦不去,湛然圓寂,心境一如。
16) 諸行是常,無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心,即無(wú)諸行,亦無(wú)無(wú)行。
17) 一切中知一,一中知一切,是佛極至說(shuō)。
18) 見性是佛,性在作用,在胎曰身,處世曰人,在眼曰見,在耳曰聞,在鼻辨香,在舌談?wù)摚谑謭?zhí)捉,在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界,收攝在一微塵,識(shí)者知是佛性,不識(shí)者喚作精魂。
19) 一切眾生心清凈,從本無(wú)生無(wú)可滅,即此身心是幻生,幻化之中無(wú)罪福。
20) 疾苦在身,宜善攝心,不為外境所搖,中心亦不起念。
佛語(yǔ)勵(lì)志語(yǔ)錄
1) 無(wú)念之念,生無(wú)生相,住無(wú)住相,異無(wú)異相,滅無(wú)滅相,非思慮計(jì)度所知,惟洞徹法源者,頗測(cè)齊彷佛,未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。
2) 參須實(shí)參,見需實(shí)見,用須實(shí)用,證須實(shí)證,若纖毫不實(shí)即落虛也。
3) 起見生心,分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之處,即是本來(lái)面目。
4) 假借四大以為身,心本無(wú)生因境有,前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅。
5) 若欲求佛但求心,只這心心心是佛。
6) 知見一切法,心不染著,是為無(wú)念。
7) 臨終之際,若一毫凡圣情量未盡,纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
8) 三世諸佛以自心為本師。
9) 佛法在日用處,吃茶吃飯?zhí)帲Z(yǔ)言相問處。
10) 心不迷,不墮生死。業(yè)不繁,不憂形質(zhì)。愛不重,不入娑婆。念不起,不生業(yè)累。
11) 恰恰用心時(shí),恰恰無(wú)心用,無(wú)心恰恰用,常用恰恰無(wú)。
12) 住相布施生天福,猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡,箭還墜,招得來(lái)生不如意。
13) 百千法門,同歸方寸,河沙妙法,總在心源。
14) 悟心容易息心難,息得心緣到處閑。
15) 直了自心,無(wú)性無(wú)念,則在眼曰見,在耳曰聞,在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭,無(wú)障無(wú)礙,六塵堆里,無(wú)染無(wú)雜。謂之無(wú)念行。
16) 一切眾生,種種幻化,皆生如來(lái)圓覺妙心。
17) 若起精進(jìn)心,是妄精進(jìn);若能心不妄,精進(jìn)無(wú)有涯。
18) 嗟末法,惡時(shí)世,眾生福薄難調(diào)制,去圣遠(yuǎn)兮邪見深,魔強(qiáng)法弱多恐害,聞?wù)f如來(lái)頓教門,恨不滅除令瓦碎。
19) 自性發(fā)時(shí),業(yè)識(shí)來(lái)空。
20) 自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
佛語(yǔ)勵(lì)志心語(yǔ)句子語(yǔ)錄
1) 一切眾生皆自空寂,真心無(wú)始,本來(lái)自性清凈。
2) 無(wú)妄想時(shí),一心是一佛國(guó);有妄想時(shí),一心是一地獄。
3) 道由悟達(dá),立志為先自博地具縛凡夫,便欲跋涉超證直入圣域,其小因緣哉。故宜操鐵石心,截生死流。
4) 不以有行,亦不以無(wú)行。
5) 一性圓通一切性,一法遍含一切法,一月普現(xiàn)一切水,一切水月攝一月,諸佛法身入我性,我性同共如來(lái)合。
6) 根身器界一切鏡相,皆是空花水月,迷著計(jì)較,徒增煩惱。
7) 但離妄緣,即如如佛。
8) 譬如蜂采花,不壞色與香,但取其味去,比丘入聚然,不違戾他事,不觀作不作,但自觀身心,若正若不正。
9) 若不修內(nèi)行,唯只外求,希望獲福,無(wú)有是處。
10) 真如佛性,非是凡形,煩惱塵垢,本來(lái)無(wú)相,豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
11) 與外不染色聲等,與內(nèi)不起妄念心,得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想,名無(wú)證;得無(wú)證時(shí),亦不得作無(wú)證想,是名無(wú)無(wú)證。
12) 凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真,非謂絕對(duì)沒有。
13) 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或難知是假,任復(fù)念念不停,使虛妄相于心紛擾,故名曰妄念,言其虛妄之相隨念而起也。
14) 過去諸如來(lái),只是明心底人?,F(xiàn)在諸圣賢,亦是修心底人,未來(lái)修學(xué)人,當(dāng)依如是法。
15) 若悟真心本空,萬(wàn)法自然消殞。
16) 平常心是道,趣向即乖,到崮里正要腳踏實(shí)地,坦蕩蕩,圓陀陀,孤*危峭,不立毫發(fā)知見。
17) 天上天下,唯我獨(dú)尊,自觀自在,守本真心。
18) 所謂無(wú)上正等正覺者非他,即是真如本性,亦名自性清靜心是也。
19) 不見垢法可厭,不見凈法可求,不見眾生可度,不見盤可證,不作度眾生心,不作不度眾生心,是名最上乘。
20) 直了上無(wú)佛果可求,求無(wú)眾生可化,是名為至佛地。
21) 不見一法即如來(lái),方得名為觀自在,了即業(yè)障本來(lái)空,未了應(yīng)須還宿債。
22) 能善分別諸法相,于第一義而不動(dòng)。
23) 法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法,今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。
24) 能悟自性無(wú)字真經(jīng),即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
25) 心莫作放逸,圣法當(dāng)勤學(xué),如是無(wú)憂愁,心定入涅盤。
26) 終日不見己過,便絕圣賢之路。終日談人過,便傷天地之和。
27) 一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想,名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí),亦不得作無(wú)凈想,是無(wú)無(wú)凈。
28) 不離當(dāng)處常湛然,親切無(wú)過此語(yǔ),覓則知君不可見,但于當(dāng)處湛然,二邊坐斷使平穩(wěn)。
29) 卻物為上逐物為下,此乃是學(xué)道省力工夫。
30) 眾生身中有金剛佛,猶如日輪,體明圓滿,廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆,如瓶?jī)?nèi)燈光,不能顯現(xiàn)。
31) 佛不見身知是佛,若是有知?jiǎng)e無(wú)佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。
32) 覓身無(wú)實(shí)是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人與佛何殊別。
33) 諸行性相,悉皆無(wú)常。
34) 信得心及,見得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
35) 不憶一切法,乃名禪定。
36) 依無(wú)住本,立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住,若能徹住則萬(wàn)法一如。
37) 現(xiàn)定見聞?dòng)X知是法,法離見聞?dòng)X知,非達(dá)法也。
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