余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄大全
余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄大全
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯,思索和反問(wèn),與其他一些所謂文化散文家相似,一起來(lái)欣賞一下余秋雨的勵(lì)志經(jīng)典語(yǔ)錄吧!!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄,希望你喜歡。
余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄
1) 大藝術(shù)家即便錯(cuò),也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。好像王爾德說(shuō)過(guò)‘在藝術(shù)中只有美丑而無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)’。 --余秋雨 《山居筆記》
2) 冰島的魅力和恐怖,都在嚴(yán)冬。 --余秋雨 《行者無(wú)疆》
3) 我們正在慶幸中華文明延綿千年而未曾斷絕,但也應(yīng)看到,正是這個(gè)優(yōu)勢(shì)帶來(lái)了更沉重的過(guò)度積累。好事在這里變成了壞事,榮耀在這里走向了負(fù)面。因此新世紀(jì)中華文明的當(dāng)務(wù)之急,是卸去重負(fù),輕松面對(duì)自然,哪怕這些重負(fù)有歷史的榮耀、文明的光澤。 --余秋雨
4) 妓女生涯當(dāng)然是不值得稱贊的。蘇小小的意義在于,她構(gòu)成了與正統(tǒng)人格結(jié)構(gòu)的奇特對(duì)峙。再正經(jīng)的鴻儒高士,在社會(huì)品格上可以無(wú)可指摘,卻常常壓抑著自己和別人的生命本體的自然流程。這種結(jié)構(gòu)是那樣的宏大和強(qiáng)悍,使生命意識(shí)的激流不能不在崇山峻嶺的圍困中變得恣肆和怪異。這里又一次出現(xiàn)了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖論:社會(huì)污濁中也會(huì)隱伏著人性的大合理……反之,社會(huì)歷史的大光亮,又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價(jià)?!段骱?mèng)》 --余秋雨 《文化苦旅》
5) 它是一種聚會(huì),一種感召。它把人性神化,付諸造型,又用造型引發(fā)人性,于是,他成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻,一種圣潔的沉淀,一種永久的向往。 它是一種狂歡,一種釋放。在它的環(huán)抱里神人交融、時(shí)空飛騰,于是,它讓人走進(jìn)神話,走進(jìn)寓言,走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓虹。在這里,狂歡是天然秩序,釋放是天賦人格,藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。 它是一種儀式,一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾,剩下了儀式應(yīng)有的玄秘、潔凈和高超。只要是知聞它的人,都會(huì)以一生來(lái)投奔這種儀式,接受它的洗禮和熏陶。 --余秋雨 《文化苦旅》
6) 部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明,本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份可以一變?cè)僮?,甚至終身陷于囹圄,但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷蝕。這正像有的人,不管如何追趕潮流或身居高位,卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。 --余秋雨 《文化苦旅》
7) 山河間的實(shí)際步履,使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景,因此也使我們變得輕松。人類本應(yīng)把一切都放下,放下在山河之間。因此我們也就找到了終點(diǎn),價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)。 --余秋雨 《文化苦旅》
8) 千萬(wàn)不要對(duì)自己的智商有過(guò)高的判斷。大愚若智,大智若愚。世上真正的高人單純的像個(gè)嬰兒。天道無(wú)欺,大成無(wú)偽,自古以來(lái)一切巨匠勝業(yè)都直白坦然。 人生不易又至易。只要洗滌詐念,鄙棄謀術(shù),填平陰溝,拆去暗道,明亮蒼穹下的誠(chéng)實(shí)歲月,才是一種無(wú)邪的享受。 --余秋雨 《君子之道》
9) 這種自衛(wèi)和自慰,是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智,也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì),便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院摹K麄兿酥鞠?,漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng),成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窖,盡管有濃重的霉味,卻是安全而寧?kù)o。于是,十年寒窗,博覽文史,走到了民族文化的高坡前,與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合,便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。 --余秋雨 《文化苦旅》
10) 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不逆耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的溪流匯成了湖。 --余秋雨
名人余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄
1) 廢墟是毀滅,是葬送,是訣別,是選擇。時(shí)間的力量,理應(yīng)在大地上留下痕跡;歲月的巨輪,理應(yīng)在車道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程,人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿;更新的營(yíng)造以廢墟為基地,因此廢墟 是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。 --余秋雨 《廢墟》
2) 他們腳下的這塊土地給了他們那么多無(wú)告的陌生,那么多絕望的辛酸,但他們卻無(wú)意怨恨它,而用溫?zé)岬氖终茡崦屗惺芪拿鞯臒崃?,使它進(jìn)入文化的史冊(cè)。 --余秋雨 《文化苦旅》
3) 大地所負(fù)載的精神流向,比它所負(fù)載的其他一切都更難判斷和預(yù)見(jiàn)。但我們已經(jīng)看到,大地本身就是一種重要的決定力量,那么,就讓我們先來(lái)閱讀大地。 --余秋雨 《千年一嘆》
4) 日常生活中的單個(gè)死亡、漸次毀滅各有具體原因,而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因。不管這個(gè)人是否心臟有病,那幢樓是否早有裂縫,也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇,那兩支競(jìng)技隊(duì)的彼此積憤已千鈞一發(fā),全部一筆勾銷,而且永遠(yuǎn)也不再留有痕跡,一起無(wú)病無(wú)縫無(wú)仇無(wú)憤地納入死亡和毀滅的大網(wǎng),不得逃遁。因此,走在龐貝廢墟間,每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅,不再羼雜,不再分解,不可躲避,不存僥幸。 --余秋雨 《行者無(wú)疆》
5) 在迪倫馬特筆下,羅慕洛斯面對(duì)日耳曼人的兵臨城下,毫不驚慌,悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國(guó)庫(kù)財(cái)務(wù)逃奔,容忍無(wú)恥之徒誘騙自己家人,簡(jiǎn)直沒(méi)有半點(diǎn)人格力量,令人生厭。但越看到后來(lái)越明白,他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒,妄圖去扶持反而是一種騷擾;如果歷史已無(wú)意于羅馬,勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)。 --余秋雨 《行者無(wú)疆》
6) 其實(shí),人折騰人的本事,要算中國(guó)最發(fā)達(dá)。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。 --余秋雨 《千年一嘆》
7) 像城頭飄來(lái)的歌,像枝頭棲息的鳥(niǎo),我們遲早都會(huì)消失,唯有善與美才能永恒。 --余秋雨
8) 理解并沒(méi)有那么重要。 何必因?yàn)楹ε卤粍e人誤會(huì)而等待理解?,F(xiàn)代生活各自獨(dú)立,萬(wàn)象共存。東家的柳樹(shù)矮一點(diǎn),不必向路人解釋本來(lái)有長(zhǎng)高的可能;西家的槐樹(shù)高一點(diǎn),也不必向鄰居說(shuō)明自己并沒(méi)有獨(dú)占風(fēng)水的企圖。 做一件新事,大家立刻理解,那就不是新事。 出一個(gè)高招,大家又立刻理解,那也不是高招。 沒(méi)有爭(zhēng)議的行為,肯定不是創(chuàng)造。 沒(méi)有爭(zhēng)議的人物,肯定不是創(chuàng)造者。 --余秋雨 《君子之道》
9) 因尊嚴(yán),萬(wàn)事萬(wàn)物才默然自主,悄然而立;因自立琳瑯世界才有跡可循,有序可尋。 沒(méi)有尊嚴(yán),世間便是一個(gè)爛泥塘。 --余秋雨 《君子之道》
10) 每個(gè)人都有一行淚 喝下的冰水釀成的熱淚 我把所有的委屈匯在那里 你不懂我 我不怪你 --余秋雨
11) 我們說(shuō)那天出事的時(shí)候沒(méi)有演出,是因?yàn)槭攀兰o(jì)的考古學(xué)家們?cè)谇謇砘鹕交业哪Y(jié)物時(shí)沒(méi)有在這里見(jiàn)到可認(rèn)定為觀眾的大批“人形模殼”。什么叫“人形模殼”呢?當(dāng)時(shí)被火山灰掩埋的人群,留下了他們死亡前的掙扎形體,火山灰冷卻凝固時(shí)也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了,但鑄模硬殼還在,十九世紀(jì)的考古學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)這種人形模殼,就用一根管子把石膏漿緩緩注入,結(jié)果剝?nèi)ツ?,人們就看到劉一個(gè)個(gè)活生生的人,連最細(xì)微的皮膚皺紋、血管脈絡(luò)都顯得清清楚楚。 --余秋雨 《行者無(wú)疆》
12) 即便是土墩,是石城,也受不住這么多嘆息的吹拂,陽(yáng)關(guān)坍馳了,坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟,終成荒原。身后,沙墳如潮,身前,寒風(fēng)如浪。誰(shuí)也不能想象,這兒,一千多年之前,曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美,藝術(shù)情懷的弘廣。 --余秋雨 《陽(yáng)關(guān)雪》
13) 為什么把擇定終身的職責(zé),交給半懂不懂的年歲;為什么把成熟的眼光,延誤地出現(xiàn)在早已收獲過(guò)的荒原? --余秋雨
14) 你永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇/一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗 --余秋雨
15) 一種文明,能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò),而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性,則就更好了。 --余秋雨 《千年一嘆》
16) 水寒徹骨,渾身顫抖。先砍去那些蘆葦,那些世上最美的蘆葦,那些離不開(kāi)太湖、太湖也離不開(kāi)它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟,大多數(shù)人的腳被扎出血來(lái)。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間,就像太湖在流血。 --余秋雨 《文化苦旅》
17) 歷史上的很多罪名,是不正常人對(duì)于正常人的宣判,而不正常人總會(huì)以超強(qiáng)度的道義亢奮,來(lái)掩飾自己的毛病。 --余秋雨 《歐洲之旅》
18) 記住,你們或許已在創(chuàng)造著某種永恆。 你們每天所做的事情中, 有一些立即就會(huì)后悔, 有一些卻有穿越幾十年的重量。 --余秋雨 《文化苦旅》
19) 時(shí)間的力量 只能靠著體力慢慢去爬、去體會(huì), 不能拿著一張照片輕鬆地去看。 一輕鬆,全都變味。 --余秋雨 《文化苦旅》
20) 囚禁在象牙塔里文藝精英除了自己之外別無(wú)可談,談完了自己就互為觀眾。全部無(wú)聊、麻煩、傷害,就產(chǎn)生于這種小空間里的“互為觀眾”。 --余秋雨 《行者無(wú)疆》
余秋雨經(jīng)典勵(lì)志名言語(yǔ)錄
1) 人生真是艱難, 不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它, 上了高峰又于能與它近乎。 看來(lái),注定要不斷地上坡下坡。 --余秋雨 《文化苦旅》
2) 囚禁是叛逃的理由,但走的遠(yuǎn)了,這個(gè)理由漸漸褪去,前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些問(wèn)題,卻又帶來(lái)了更多的新問(wèn)題,因此越走越遠(yuǎn),很難停步。 --余秋雨 《行者無(wú)疆》
3) 當(dāng)歷史不再走傷痛,記憶不再承受責(zé)任,它或許會(huì)進(jìn)入一種自我失落的精神恍惚。 --余秋雨 《行者無(wú)疆》
4) 哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中。 --余秋雨 《文化苦旅》
5) 修善,總意味著一定程度的損壞。 --余秋雨 《文化苦旅》
6) 人類總是缺乏自信, 進(jìn)進(jìn)退退,走走停停, 不斷地自我耗損,又不斷地為耗損而再耗損。 結(jié)果,僅僅多了一點(diǎn)自信的李冰, 倒成了人們心中的神。 ... 人們?cè)隍\(chéng)膜拜, 膜拜自己同類中更像一點(diǎn)人的人。 --余秋雨 《文化苦旅》
7) 文化最容易瑣碎又最不應(yīng)該瑣碎,最習(xí)慣于講究又最應(yīng)該警惕講究。 --余秋雨 《行者無(wú)疆》
8) 人生如戲,角色早就定了,有人永遠(yuǎn)是打手,有人永遠(yuǎn)挨打。 --余秋雨 《吾家小史》
9) 金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久,卻透露了永久是什么。 --余秋雨 《千年一嘆》
10) 一八九九,深秋,離二十世紀(jì)只隔著三陣風(fēng)、一場(chǎng)雪。 --余秋雨 《中國(guó)文脈》
11) 你的過(guò)去我來(lái)不及參與,你的未來(lái)我奉陪到底。 --余秋雨
12) 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)喧鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)需聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。 --余秋雨 《山居筆記》
13) 孤獨(dú)不是一種脾性,而是一種無(wú)奈。 --余秋雨 《文化苦旅》
14) 人生的路,靠自己一步步走去,真正能保護(hù)你的,是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過(guò)來(lái),真正能傷害你的,也是一樣,自己的選擇. --余秋雨 《借我一生》
15) 如果真的有一天,某個(gè)回不來(lái)的人消失了,某個(gè)離不開(kāi)的人離開(kāi)了,也沒(méi)關(guān)系,時(shí)間會(huì)把正確的人帶到你的身邊。 --余秋雨
16) 拿起自己十歲時(shí)候的照片,不是感嘆韶華易逝青春不再。而是長(zhǎng)久地逼視那雙清澈無(wú)邪的眼睛,它提醒你,正是你曾經(jīng)擁有過(guò)那么強(qiáng)的光亮,那么大的空間,那么多的可能,而這一切并未全然消逝;它告訴你,你曾經(jīng)那么純凈,那么輕松,今天讓你苦惱不堪的一切本不屬于你。 --余秋雨 《收藏秋天》
17) 看了一會(huì)兒,聽(tīng)了一會(huì)兒,我發(fā)覺(jué)自己也被裹卷進(jìn)去了。身不由己,踉踉蹌蹌,被人潮所挾,被聲浪所融,被一種千年不滅的信仰所化。 這樣的觀看是一種暈眩,既十分陶醉又十分模糊。因此,我不能不在閉館之后的黃昏,在人群全都離去的山腳下獨(dú)自徘徊,一點(diǎn)點(diǎn)地找回記憶、找回自己。 晚風(fēng)起了,夾著細(xì)沙,吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮分外清冷,山腳前有一泓泉流,在月色下波光閃爍。總算,我的思緒稍見(jiàn)頭緒。 --余秋雨 《文化苦旅》
18) 客觀景物只提供一種審美可能,而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。 --余秋雨 《山居筆記》
19) 世間真正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度,到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔,于是亟亟地來(lái)試探下削的陡坡。 --余秋雨 《文化苦旅》
20) 人折騰人,人擺布人,人報(bào)復(fù)人,這種本事,幾千年來(lái)也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。 --余秋雨 《千年一嘆》
21) 它因深厚而沉默,也許,身后正是沉默的原因。 --余秋雨 《文化苦旅》
22) 天下最讓我生氣的事,是拿著別人的眼光說(shuō)自己的祖祖輩輩都活錯(cuò)了。 --余秋雨 《北大授課》
23) 文明可能產(chǎn)生于野蠻,但絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難,卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害,卻絕不肯定迫害。 --余秋雨 《文化苦旅》
24) 看莫高窟,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命 --余秋雨
25) 世界上有很多美好的詞匯,可以分配給歐洲各個(gè)城市,例如精致、渾樸、繁麗、暢達(dá)、古典、新銳、寧謐、舒適、崎嶇、神秘、壯觀、肅穆……,其中不少城市還會(huì)因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿意固守一詞,產(chǎn)生爭(zhēng)逐。 --余秋雨 《行者無(wú)疆》
26) 即使是站在海邊礁石上,也沒(méi)有像這里這樣強(qiáng)烈地領(lǐng)受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯,聚匯得太多太深,茫茫一片,讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水、可掬可捧的水。這里的水卻不同,要說(shuō)多也不算太多,但股股疊疊都精神煥發(fā),合在一起比賽著飛奔的力量,踴躍著喧囂的生命。 --余秋雨 《文化苦旅》
27) 真想為你好好活著,但我疲憊已極,在我生命終結(jié)前,你沒(méi)有抵達(dá),只為看你最后一眼,我才飄落在這里 --余秋雨
28) 歷史有自己的生命,它就像一個(gè)人,既隨和又自尊。 --余秋雨
29) 應(yīng)該告訴好人:我們的生命來(lái)得遙遠(yuǎn),因此任何行為不求當(dāng)世回報(bào)。真正的善良不求感謝,因?yàn)槲覀円兄x千百年來(lái)的善良帶給今天的人類尊嚴(yán),還忙不過(guò)來(lái)。 --余秋雨 《余秋雨人生哲言》
30) 美,不是外在的點(diǎn)綴,而是人性、人情、熱的精選形式。在社會(huì)上,政治和經(jīng)濟(jì)是在爭(zhēng)取生命的強(qiáng)大和自尊,而美,則在爭(zhēng)取生命的品質(zhì)和等級(jí)。 --余秋雨 《北大授課》
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