有關(guān)盧梭勵志經(jīng)典語錄
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盧梭主張教育目的在培養(yǎng)自然人;反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位。關(guān)于盧梭有哪些經(jīng)典的勵志語錄呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的有關(guān)盧梭勵志經(jīng)典語錄，希望你喜歡。
有關(guān)盧梭勵志經(jīng)典語錄
1) 如果允許我們在這個世界上長生不老，試問誰愿意接受這件不吉祥的禮物?
2) 人只有在處于依賴狀態(tài)的時候才是柔弱的，如果他無拘無束，不依賴他人的話，他早就是很強壯的了。
3) 人民永遠是希望自己幸福的，但是人民自己卻并不能永遠都看得出什么是幸福。
4) 人之所以合群，是由于他的身體柔弱;我們之所以心愛人類，是由于我們有共同的苦難;如果我們不是人，我們對人類便沒有任何責任了。對人的依賴，就是力量不足的表征：如果每一個人都不需要別人的幫助，我們就根本不想同人聯(lián)合了。
5) 在變化無常的人生中，我們要特別避免那種為了將來而犧牲現(xiàn)在的過于謹慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是為了將來根本得不到的東西而犧牲現(xiàn)在能夠得到的東西。
6) 人是生而自由的，但卻常困在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。
7) 要記住，人之所以走入迷途，并不是由于他的無知，而是由于他自以為知。
8) 一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了;只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會再有力量。
9) 忍耐是苦澀的，但它的果實卻是甘甜的。
10) 異性友情的發(fā)展，就象雙曲線，無限接近但永不觸及。
盧梭勵志經(jīng)典名言語錄
1) 亞里士多德早在他們之前也曾說過，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隸的，另一些人天生是來統(tǒng)治的。亞里士多德是對的，然而他卻倒果為因了。凡是生于奴隸制度之下的人，都是生來作奴隸的;這是再確鑿不過的了。
2) 把利益給予不應(yīng)得的人，那就是破壞了公正的秩序。
3) 政治學(xué)的大問題，是找到一種將法律置于人之上的政府形式，這個問題之難，可以與幾何學(xué)中將圓變方的問題相媲美。
4) 不知道決不是禍害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因為他不知道，而是因為他認為自己知道。
5) 社交場中的閑逸令人厭惡的，因為它是被迫的;孤獨生活中的閑逸是愉快的，因為它是自出于自愿的。
6) 十歲受誘于餅干，二十歲受誘于情人，三十歲受誘于快樂，四十歲受誘于野心，五十歲受誘于貪婪。人，到底何年何月才會只追求睿智?
7) 在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣，將使他們從此以后一生都沒有思想的能力。
8) 真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情，我就是我的第一基本原理。
9) 人生而自由，卻無往不在枷鎖中。
10) 愛慕一個女子，通常愛她現(xiàn)在的樣子;愛慕一個少年，通常著眼于他未來的樣子。
11) 追得太兇，愛情就跑得快，甚至把對方僅剩的一點好感，也趕得無影無蹤。
12) 我們手里的金錢是保持自由的一種工具;我們所追求的金錢，則是使自己當奴隸的一種工具。
13) 一個人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關(guān)的知識。
14) 我們可以讓那些同我們不相干的人愛怎樣說就怎樣說，可是，讓一個朋友認為我們具有我們本來沒有的美德，是犯罪的。
15) 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
16) 人所經(jīng)歷的沉浮掙扎和痛苦潦倒，都是對他的磨礪，總有一天他會得到累累碩果。
17) 我寧肯為我所愛的人的幸福而千百次的犧牲自己的幸福，我看她的名譽比我的生命還要寶貴，即使我可以享受一切快樂，也絕不肯破壞她片刻的安寧。
18) 一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里。
19) 我們之所以產(chǎn)生嫉妒的心理，是由于社會的欲望，而不是由于原始的本能。
20) 我大膽地走著正直的道路，絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人。
盧梭經(jīng)典勵志名句語錄
1) 我們手里的金錢是保持自由的一種工具。
2) 上帝是公正的;他要我受苦受難;然而他知道我是清白的。我的信心正是由此而產(chǎn)生;我的心和我的理智向我高呼，告訴我：我的信心決不我欺。因此，讓人們和命運去做這做那吧，我要學(xué)會無怨無艾地忍受;一切都將恢復(fù)正常秩序，輪到我的那一天也遲早要來臨的。
3) 良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。
4) 對強力的屈服，只是一種必要的行為，而不是一種意志的選擇，它頂多也不過是一種聰明的行為!
5) 對于一個善于理解幸福的人，旁人無論如何也不能讓他真正潦倒。
6) 良心盡管它不依存于理性，但沒有理性就不能得到發(fā)展。
7) 你什么也舍不得犧牲，結(jié)果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，結(jié)果你是永遠也不能夠滿足你的欲念的。
8) 當人民被迫服從而服從時，他們做的對。但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做的更對。
9) 只有我的清白無辜支持我度過苦難，如果我拋棄這唯一的強大的精神力量，用邪惡來替代，我將百倍不幸。在害人的本領(lǐng)上，我能趕上他們嗎?即使成功了，我給他們造成的痛苦又能減輕自己的什么痛苦呢?我將失去我的自尊而一無所得。
10) 向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。
11) 自由正像那些營養(yǎng)豐富的食物和醇酒一樣，對于適應(yīng)它們的強壯的人來說，可以增加他們的營養(yǎng)，強健他們的體魄，但是對于那些不適合它們的體質(zhì)虛弱的人，就會摧毀他們的身體或者使他們沉醉。人們一旦適應(yīng)了主人就很難離開他們，即使他們掙開枷鎖，他們也只會離自由更遠，因為他們錯誤地把與奴役對立的那種過度的放縱當做自由，這樣在革命之后，他們往往耽于享樂，這些人只會把更沉重的枷鎖套在他們身上。
12) 一個人的心是只服從他自己的，你想束縛它，結(jié)果卻釋放了它;如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。
13) 男人大談他知道的事，女人只談受歡迎的事。
14) 人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事情，懼怕生命的危險和死亡，他就什么也不能忍受了。
15) 大雨可以延遲我們到達的時間，但不能阻止我們前進。
16) 青年是學(xué)習(xí)智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。
17) 誰成了哪一行的尖子;誰就能走運，因此，不管哪一行，我只要成了尖子，就一定會走運，機會自然會到來，而機會一來，我憑著本領(lǐng)就能一帆風順。
18) 不要教他這樣那樣的學(xué)問，而要由他自己去發(fā)現(xiàn)哪些學(xué)問。
19) 不管到了哪里，我都一直留戀那令人愉快的悠閑生活，對唾手可得的富貴榮華毫無興趣，甚至厭惡。
20) 性格軟弱，至多只能做到不犯罪惡，如果還要侈談高尚的美德，那就是狂妄和大膽了。
21) 我們的痛苦正是產(chǎn)生于我們的愿望和能力的不相稱。一個有感覺的人在他的能力擴大了他的愿望的時候，就將成為一個絕對痛苦的人了。只有在一切力量都得到運用的時候(即欲望與滿足欲望的能力相稱)，心靈才能保持寧靜，人的生活才能納入條理。
22) 問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分成長起來的時候，叫他以研究學(xué)問的方法。
23) 我現(xiàn)在要做一項既無先例，將來也不會有人仿效的艱巨工作。我要把一個人的真實面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個人就是我。
24) 大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。
25) 我從事一項前無后無來者的事業(yè)。我要把一個人的真實面目全部地展示在世人面前;此人便是我。
26) 唯獨在這些孤獨和沉思默想的時刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既無憂煩又無羈束。
27) 問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。
28) 人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。
29) 我們應(yīng)做的事在很大程度上取決于我們的信仰;而除了與我們基本的自然需要有關(guān)的事物外，我們的觀點是我們的行為的準則。根據(jù)我一貫堅持的這個原則，我經(jīng)常長時間地探索我生命的真正目的究竟是什么，以便指導(dǎo)我一生的工作，而我很快就不再為自己處世的無能而痛苦，因為我感到根本就不該在世間追求這個目的。
30) 我反復(fù)說過，真正的幸福是不能用語言描繪的，它只能用心體會，感受越深就越無法描述，因為真正的幸福不是一系列事實的積累，而是一種狀態(tài)的持續(xù)。
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