怎樣活出自我

　　不要因?yàn)闊蓝p生，不要因?yàn)楹ε露艞墸嘈抛约耗芑畛鲎晕?，以下是小編整理的關(guān)于怎樣活出自我的文章，歡迎大家閱讀。

　　當(dāng)今社會(huì)，信息的充斥使人們失去了必要的思考能力，太平盛世的浮華使人心變得越來(lái)越浮躁。白日里為各自的名利奮斗，夜晚被各種娛樂(lè)生活引誘，越來(lái)越多的人失去了自我，找不到自我，甚至沒(méi)有時(shí)間靜下心來(lái)想想“我是一個(gè)什么樣的人”，怎么樣實(shí)現(xiàn)自己的理想與價(jià)值，從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

　　當(dāng)然，只有找回真實(shí)的自我，自我實(shí)現(xiàn)才不會(huì)流于空談。但要使自我的理想和價(jià)值順利地得到實(shí)現(xiàn)，還一定要努力做好以下三方面的工作。

　　首先是自我定位。就像一條船在海上航行需要指南針和定位儀一樣，大學(xué)生活也需要有明確的方向和準(zhǔn)確的定位。一方面，每個(gè)學(xué)生必須對(duì)自己的能力、興趣、現(xiàn)狀、長(zhǎng)處和短處等有準(zhǔn)確的把握。另一方面，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該有自己的理想，都應(yīng)該思考：我將來(lái)到底想從事什么工作?我究竟想成為什么樣的人?作為可能性的動(dòng)物，人永遠(yuǎn)是面向?qū)?lái)的。但事實(shí)上，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，只有先行確定了將來(lái)的目標(biāo)，才能對(duì)現(xiàn)在做出合理的、有效的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。比如，有個(gè)同學(xué)的理想是做一個(gè)科學(xué)家或理論研究者，那么，他就需要讀完本、碩、博全部的課程，打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，并學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地進(jìn)行理論思維。如果另一個(gè)同學(xué)希望大學(xué)畢業(yè)后成為一家公司的管理者，那就需要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)管理方面的相關(guān)課程等。

　　如果我們?cè)诶硐氩幻鞯那闆r下設(shè)計(jì)自我，那結(jié)果往往只能是事倍功半。

　　其次是自我限制。大學(xué)生，尤其是重點(diǎn)大學(xué)的大學(xué)生，經(jīng)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是濫用自己的時(shí)間和才智。一方面，他們覺(jué)得自己挺聰明，什么都能學(xué)好，什么都能做好，因而十分隨意地投放自己的才智和精力;另一方面，他們覺(jué)得自己擁有充裕的時(shí)間，因而慷慨地把時(shí)間用于各種瑣碎的、未必有多大意義的事情上。

　　其實(shí)，多中心就是無(wú)中心。一個(gè)人什么都喜愛(ài)，也就等于什么都不喜愛(ài)。生命在時(shí)間中展開(kāi)，也在時(shí)間中消逝。如果一個(gè)人希望在自己短暫的一生中有所造就，就一定要善于限制自己。

　　歌德晚年在與秘書(shū)愛(ài)克曼的談話中表示，自己過(guò)去沒(méi)有好好地珍惜時(shí)間。比如，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)長(zhǎng)達(dá)1000多頁(yè)的顏色學(xué)方面的著作，提出了與牛頓不同的顏色理論。但如果他從年輕時(shí)期起就能把全部時(shí)間用在刀刃上，一定會(huì)在文學(xué)藝術(shù)上取得更大的成就。在歌德之后，黑格爾也在《小邏輯》中闡述了類似的見(jiàn)解。他表示，化學(xué)、數(shù)學(xué)和西班牙詩(shī)歌都會(huì)引起人們的興趣，但如果一個(gè)人希望自己有所造就，就必須把自己嚴(yán)格地限制在專業(yè)的范圍內(nèi)，決不能旁馳博騖。在當(dāng)下這個(gè)知識(shí)和信息無(wú)限膨脹的時(shí)代，嚴(yán)格限制自己的學(xué)習(xí)和研究范圍，更是具有特別重要的意義。

　　按照我的看法，同學(xué)們?cè)谥螌W(xué)中應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分以下兩個(gè)不同的領(lǐng)域，即“了解的領(lǐng)域”和“研究的領(lǐng)域”。前一個(gè)領(lǐng)域是寬泛的。在這個(gè)領(lǐng)域中，我們可以瀏覽各個(gè)學(xué)科的文本，獲取各種前沿的信息，以便在研究思路和方法上得到啟發(fā)。后一個(gè)是狹小的，我們對(duì)某些著作的精讀和全部研究工作都在這個(gè)領(lǐng)域中展開(kāi)。如果我們隨意地到了解的領(lǐng)域里去做研究，其結(jié)果將是：一方面，我們的精力被分散了;另一方面，研究工作也會(huì)支離破碎，甚至迷失方向。反之，如果在研究領(lǐng)域里，我們只停留在粗淺了解的水平上，那么研究成果就必定也是膚淺的、浮光掠影的，絕不可能得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)同。

　　總之，只有把自己的主要精力和時(shí)間限制在自己最有興趣和能力去研究的狹小領(lǐng)域里，才有可能在短暫的人生中有所成就。正如太陽(yáng)光線在平行照射的情況下是不可能產(chǎn)生很大的熱量的，只有通過(guò)放大鏡把光線聚集到焦點(diǎn)上，才會(huì)產(chǎn)生巨大的熱量。

　　第三，處理好自我與他人的關(guān)系。眾所周知，每個(gè)人的自我都不可能是英國(guó)小說(shuō)家笛福筆下生活在絕望之島上的魯濱遜。即使是魯濱遜，后來(lái)也有“星期五”伴隨他。正如德國(guó)哲學(xué)家海德格爾所說(shuō)的，每個(gè)人的存在，本質(zhì)上都是與他人共同存在。在這個(gè)意義上，處理好自我與他人的關(guān)系至關(guān)重要。中國(guó)哲學(xué)家馮友蘭在《貞元六書(shū)》中談到過(guò)人生的四個(gè)境界，即“自然境界”(像其他動(dòng)物一樣只考慮吃喝拉撒)、“功利境界”(我為人人，人人為我)、“道德境界”(從善去惡)和“天地境界”(物我兩忘)。我們應(yīng)該確立以尊重他人人格和權(quán)利為核心的人文精神，努力使自己成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?，成為?duì)國(guó)家和人民有用的人才。